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懂因果就能趋吉避凶

主讲:净空老法师

时间:2020-02-22 11:55

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简要说明 恭敬轉於 華藏淨宗弘化網 懂因果就能趨吉避凶(第一集)—果報   1992/6 美國聖荷西迪安那大學(節錄自無量壽經02-012-0048集)檔名:29-514-0001 『輾轉相生』,他造惡的時候不相信因果報應,受到果報的時候,他也不服氣,這一不服氣,那..[详细]

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          懂因果就能趋吉避凶

          恭敬轉於 華藏淨宗弘化網


          懂因果就能趨吉避凶(第一集)—果報  

          1992/6 美國聖荷西迪安那大學(節錄自無量壽經02-012-0048集)檔名:29-514-0001

          『輾轉相生』,他造惡的時候不相信因果報應,受到果報的時候,他也不服氣,這一不服氣,那個心行更惡了,換句話說,將來果報是愈墮愈嚴重,這個很可怕,很不容易回頭。

          我們很冷靜來觀察現前的社會,甚至於不要看別人,就看自己,自己學了佛之後,那是明瞭了,想到我沒有學佛之前,一肚子怨天尤人,看不到自己的過失,都看到自己不錯,別人都不如我,為什麼我所得的不如人?怨天尤人。學佛之後才曉得原來不是這麼一回事情,「一飲一啄,莫非前定」,這個「前定」就是因緣果報。這個事實明瞭了,一肚子的怨氣就沒有了,心情就舒服多了,開朗多了,心也清淨多了,煩惱少了,智慧就增長,這是佛法的好處。如果不學佛,不知道又做多少罪業。這叫「輾轉相生」。

          『敢有犯此,當歷惡趣』,這是佛給我們提出的警告,教我們特別要留意。我早年初學佛沒多久,第一次讀《大勢至菩薩圓通章》的疏鈔,是慈雲灌頂法師的註解。那時候在李老師會下,念到了這個註解末後說的,念佛人的一百種不同的果報。其實念佛人果報無量無邊,各個不同,歸納成一百類,頭一條就是墮地獄,我對這個事情非常懷疑,我說念佛再不好,怎麼可能會墮地獄?我就去請問李老師,李老師一看這個是大問題,他說我不跟你一個人說,我講經的時候會跟大家講。

          為什麼會墮地獄?就是念佛人也造「五惡」。造五惡,這一句佛號沒有辦法幫助他不墮地獄,他照墮不誤。也正是古德所說的「心口不相應」,口裡面念佛,心裡頭有惡念,心口不相應,「喊破喉嚨也枉然」。真正念佛人要把阿彌陀佛的本願功德,用這一句佛號把它變成自己的本願功德,這叫念佛人。我念阿彌陀佛,阿彌陀佛存的什麼心,我的心跟他一樣;阿彌陀佛發的什麼願,我的願跟他一樣;阿彌陀佛是什麼行持,我的行持也要跟他一樣,這就對了,這叫做「會念佛」,這種人叫真正念佛。心口不相應,那是假念佛,那個不算數,所以這一句話是很嚴重的教訓,必須要記住。五惡、十惡是決定不能犯,如果我們想這一生真正往生的話,不可以犯,犯了決定對往生產生障礙。


          懂因果就能趨吉避凶(第二集)—轉惡為善 

          2000/4/8 新加坡佛教居士林(節錄自大乘無量壽經02-034-0083集)檔名:29-514-0002

          現在我們這個世界,依報的環境非常不好,這大家都知道的,佛在經上講,這個世界「五濁惡世」。我們在四十年前、五十年,我學佛四十九年,講經講了四十一年,我初學佛的時候,讀到經上佛講的五濁惡世,我們沒有明顯的感觸。為什麼?這世界很好,沒有覺察到濁惡。五十年前,年歲大一點的人都知道,人心善良,所以對於濁惡這個說法很不容易體會。光陰過得很快,不過五十年而已,五十年這個變化是一百八十度。現在濁惡這兩個字,一般沒有受過教育、不認識字的人,都能夠有很深的體會。特別是傳染病,瘟疫,到處都有。現在我們常常聽到,牛有瘟疫,豬有瘟疫,羊有瘟疫,雞有瘟疫,到哪一天人來了瘟疫,還得了嗎?太可怕了!瘟疫從哪來的?污染。污染從哪裡來的?惡業來的。人普遍造十惡業,殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴。惡的心、惡的念頭、惡的行為,年年在增長,月月在增長。這還得了嗎?

          從哪裡挽救?還是從人心。什麼時候人心能夠轉惡為善,這個災難就會化解。要想世間每一個人都轉過來,難!古大德有個比喻好,只要十個人當中有一個人轉過來,十分之一,這個善的念頭,現在人講磁場,這個善的磁場就很大。惡抵不過善,邪抵不過正。因此,我希望全世界的宗教徒,都能夠信順他們經典裡面所說的道理與事實真相,都能認真依教奉行,「轉惡為善」。每一個宗教都教人為善,沒有教人作惡的。「轉迷為悟」,我們眼前的劫難就有救了,就有轉機,這是我們一定要認真努力的。


          懂因果就能趨吉避凶(第三集)—真正懂得因果教育,不敢為非作歹 

          2011/10/1 香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0004集) 檔名:29-514-0003

          在今天,倫理教育重要,倫理能不能把人管好?很難。為什麼?人的習氣太深、太重,古人所說的,高名重利他能不能保持得住?保持不住,他就會背師叛道。名利的誘惑力量太大了,能保得住嗎?所以,懂得因果就不敢。你看西洋人的一些思想,他們的哲學、他們的思想,總是把武力擺在第一。認為什麼?只有強大的武力才能夠奪取政權,才能保持自己的富貴。好像也出現了效果,但是最後的時候亡國。這就要講到因果問題,殺人要不要償命?欠債要不要還錢?從前他們有宗教,宗教裡頭也有講因果,後來被這些帝王刪除掉,他認為刪除掉他就不會墮地獄。殊不知,刪除掉墮地獄更嚴重,為什麼?讓大家不相信因果,不講因果了。所以因果教育,如果真正懂得因果教育,不敢為非作歹;懂得倫理道德,是不好意思為非作歹,良心責備。但是在高名厚利誘惑之下,往往昧著良心,他就屈服於名利之下,他就會幹壞事。所以,真正懂得因果教育不敢。因果裡最大的,有沒有天堂?有沒有地獄?有沒有報應?真有,不是假的。


          懂因果就能趨吉避凶(第四集)—善惡不能抵消-唐太宗 

          2011/10/1  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0004集) 檔名:29-514-0004

          唐太宗,提起來沒有人不景仰、尊敬,沒想到他墮地獄,我們從來有這種觀念,唐太宗墮地獄,沒這個觀念。墮地獄總是一些末代的壞皇帝,幹盡壞事的。有人問他,你怎麼墮地獄?殺人太多。我們在歷史上看到的,唐太宗是神射手,他射箭百發百中,死在他箭下的,至少超過一千人,這個就墮地獄。殺人要償命,他自己承認了,懺悔,知道錯了,殺人償命。不能說殺人就不墮地獄,皇帝殺人也要墮地獄,這他親口說出來的。不能說我做了皇帝,殺人就沒有罪,殺人一樣有罪。把事實真相說出來了。地獄怎麼出來的?他做了一樁好事,這樁好事就是《群書治要》,這部書印出來了。這部書能救全世界,現在已經有一部分翻成英文,會翻成各種不同文字,提供全世界人,特別是從政的人士,做參考。他做這麼一樁好事。善有善果,惡有惡報,因果這個道理,諸位必須要記住,善惡不能抵消,不能說我將功折罪。世間法律有,因果裡頭沒有,不能將功折罪,沒有這個。善一定有善報,惡一定有惡報,哪種果報在先,哪種果報在後,那是緣的不一樣,遇緣不同,肯定有報應的,報應是決定不能逃過的。所以,起心動念要謹慎,造作惡業有果報,起個惡念都有果報;惡念是意業,雖然沒有行動,你念頭錯了。一個善念有善果,一個惡念就有惡報,何況言語、行為?所以,因果教育非常重要。


          懂因果就能趨吉避凶(第五集)—害人之心不可有,防人之心也不必有

          2011/10/2  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0005集)  檔名:29-514-0005

          如果真發菩提心,這個心是什麼?這個心是「心包太虛,量周沙界」,說老實話,什麼樣的業障全部化解,碰到菩提心就化解了,跟菩提心融成一體,怎麼還會起副作用?不可能。問題是我們的心沒發得出來。怎麼說沒發?我們有沒有自私自利?有自私自利的心,真誠心就沒有。所以我們不真不誠。「誠」這個字,曾國藩先生說得好,他在讀書筆記裡頭跟「誠」下了個定義,什麼叫誠?一念不生謂之誠。照他這個說法,誠就是真如、就是自性,沒一個念頭,有念就不誠了。跟佛法講,無念是真心,有念就是妄心,妄心是虛偽,不是誠。所以那個誠太難得了!佛法要想成就,用什麼心?用真誠心,你學佛快。學佛說要無量劫,要三大阿僧祇劫這麼長的時間,那說的什麼?其實說的是你菩提心發不出來。如果菩提心真能發出來,當下就成佛,沒有時間、沒有空間。什麼是佛?真心的人,用真心就是佛;用妄心就是凡夫。這個道理我們不能不懂。

          所以,我們用真心待人,不要怕人騙我們,有些人擔心,所謂是「害人之心不可有,防人之心不可無」。這個話誰說的?凡夫說的,佛菩薩絕對沒有防人之心。何必要防?沒有什麼好防的,我都沒有了,防什麼!有我才要防人,沒有我,你防什麼?你看《金剛經》一開頭告訴你,無我相、無人相、無眾生、無壽者,你防什麼?不需要。不需要有一樣東西為我,你就得大自在,你充滿了智慧,你不生煩惱。凡是有自利這種心,就有煩惱。沒有自利,純是利他,哪來的煩惱?有緣障礙了,我們想利益別人事情做不到,那是他沒有福報,與我們不相干。與我還更好,我不要做事,福報就圓滿了。他要沒有障礙,我還替他服務;他有障礙,不讓我去服務,你看我不就省了事。事雖然省了,功德是圓滿的。為什麼?我幫助他,利他的心是圓滿的,這個事是緣上的障礙。所以《楞嚴經》上佛講「發意圓成」,你的發心很圓滿,成就就是無量功德。事情沒做,心發了,不是你不做,而是緣有障礙,所以你的功德是圓滿的。誰傷害你?沒有。那個做障礙的緣的,做障礙的,這就是科學講的作用跟反作用,它就彈回去了。他害人那個意念,害人那個惡行,統統他收回去了,他遭殃。所以,古人這兩句話我們把它稍微修正一點,「害人之心不可有,防人之心也不必有」,都不需要,心開意解,得大自在。  


          懂因果就能趨吉避凶(第六集)—善惡因果不能抵消  

          2011/10/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0010集)  檔名:29-514-0006

          相信因果,善因善果,惡因惡報,善惡不能抵消,我造了很多錯事,現在多做一點好事情彌補,沒有這個道理。善事善因決定是善報,惡因決定是惡報。到底是善報在前,是惡報在前?那是緣分不一樣。所以只要有因,因遇到緣,果報就現前。如果我們遇到善緣,我們的善因先報,先現前,善因報完之後,可能遇到惡緣,我的惡因就又現前。所以果報這樁事情,佛說得好,總在遇緣不同。我們多行善事就是多製造善緣,好,我們沒有惡念就是我們把惡緣把它退後了,延後了,永遠沒有惡念,你就永遠不會有惡報,念頭要緊,現在科學家都知道了。看什麼樣人做什麼樣壞事,我們都不要起惡念,要原諒他,就像佛在經上所說的,「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」,你不要怪他,為什麼?沒人教他。  


          懂因果就能趨吉避凶(第七集)—寶蓮在前,刀山在後

          2011/10/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0013集)  檔名:29-514-0007

          「此大火聚」,此是我們娑婆世界,我們地球今天真的像大火聚,地球溫度上升,許許多多溫度超過四十度,確實經上講的沒錯。「彼清涼池」,彼是極樂世界,極樂世界那個地方的氣候清涼。「寶蓮在前,刀山在後」,這兩句話是警惕我們,七寶蓮池在我們前面,我們是向前走還是往後走,要往後退,刀山是地獄。這是說的真實話,我們今天不能往生極樂世界,肯定墮地獄。你只要細心冷靜去想想,我一生所造的業,不錯,是造了一些善業,也許善業造得很廣、很大,可是用的是什麼心?如果沒有絲毫為自己,全是利他,沒問題,你做了真好事。如果做再大的好事,裡面的目的是自己的名聞利養,就是墮地獄,為什麼?因為你打著三寶的旗號。三寶旗號不能隨便打的,用三寶旗號來搞自己的名聞利養,不論大小統統是無間地獄,我們要知道。

          因果這樁事情說得容易,要想透徹真難,業因果報絲毫不爽。尤其是信徒,信徒這點供養不論多少,他是對三寶的恭敬,對三寶的祈求,希望能夠消災免難。我們接受這個供養,有沒有能做到?印光大師一生在世為我們做出的示現,十方供養他一分錢都不敢用。老人一生的生活是閉關,生活樸素,一件衣服穿幾十年,日常生活跟常住大眾完全一樣,沒有特別。祖師做榜樣來給我們看,我們看了有沒有覺悟?有沒有警惕?如果沒看出來,粗心大意,我們將來墮落不能怪他,他已經示現,已經講清楚了。我們粗心大意沒有看清楚、沒有聽清楚,自以為修積很多功德。佛法裡頭說得非常之好,不是假話,福有福報,罪有罪報,哪個在先、哪個在後,那就是遇緣不同。

          這個緣,我想來想去應該是最後一念,最後一念如果是貪瞋痴慢,三途去了;最後一念還想到利益一切眾生,人天福報。最後一念是佛那是非常不容易,為什麼?我們不僅這一生,過去無量劫來跟一切眾生結多少怨。冤親債主不是這一生,生生世世,我們在這一生當中見到好多。道場裡頭常常看到附身,一問這個附身的靈,有的時候好多世之前跟他有過節,現在來障礙他修行,在這種狀況之下,麻煩可大了。不要以為我們現在沒遇到,沒遇到是什麼?我們有餘福,我們還有一點福報沒享盡。你有福報的時候,他躲避你三分,他在旁邊等待著,等你福報享盡了,你的好運走完了,他就來了,那個時候你來不及了。我們看到有一些同修在道場被附體,你看那個狀況多難過、多可憐,那是什麼?福報享盡了。為什麼前幾年不附身?餘福沒盡,他還在走好運,好運走完了冤親債主全來了。這兩句話我們要常常放在心上,「寶蓮在前,刀山在後」。


          懂因果就能趨吉避凶(第八集)—切莫聰明反被聰明誤    

          2011/10/31  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0029集)  檔名:29-514-0008

          我們別以為自己聰明,目中無人,覺得別人都不如我,殊不知自己樣樣都不能跟人比,誰都比我強。世間人自古以來,無論中國、外國,稍有一點才藝就傲慢了,這與生俱來的煩惱,就會輕視別人,自以為是,這個習氣很普遍。若是沒有真善知識常常提醒我們,我們自己怎麼會知道?自己不知道謙卑,自己誤了自己,古人講的聰明反被聰明誤,人要學憨厚好。樣樣不如人,結果超越了一切,他念佛到極樂世界去作佛去了,這個世間沒人能跟他相比。所以法必須要遵守,真正守法的人成就很快,一點都不難。你看佛教給我們,章嘉大師我這一生感恩他,他教我那麼簡單,只教我六個字,看得破、放得下。把那個得字去掉更簡單,看破、放下。看破是般若德,放下是解脫德,只要看破放下,法身就現前。凡夫成佛一念之間,六祖惠能大師的示現是正常的,是真的不是假的,只要你肯放下,你跟他沒有兩樣。問題就在放不下。為什麼要放下?自性清淨心裡頭一無所有,這就是你為什麼要放下,放下之後遍法界虛空界萬事萬物你全明白了,為什麼?一切法不離自性。  


          懂因果就能趨吉避凶(第九集)—災難真正的原因是邪淫    

          2011/11/19  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0053集)  檔名:29-514-0009

          今天上午有幾位外國的朋友來看我,下午他們離開了,所以今天上午這堂課就暫停了。裡面我們就談到,現在的社會是有史以來從來沒有見過的混亂,災難頻繁,還有沒有救?提出這些問題來問我。那我們首先要了解,災難從哪裡來的?什麼原因發生的?我告訴他們,中國古人有兩句話,其實我們並不懂,我也是如此,不懂,你今天這一問我明白了。今天災難從哪裡來的?第一個原因,我覺得是從邪淫來的。中國古人所說的,「萬惡淫為首,百善孝為先」,我也常常講這兩句話,不懂,他一問我想起來了,真的。因為我們聽到聯合國衛生組織的報告,他們最保守的估計,每一年墮胎的多少?超過五千萬!墮胎是殺人,不是殺別人,殺自己的兒女。一年五千萬,兩年就一個億!這些小孩到你家來,佛說了四緣生法,四種緣,沒有這四種緣不到你家來,這四種緣是報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩的,你把他殺掉了,變成仇人;如果他是報仇的、報怨的,你把他殺掉,仇就加重了、加深了;他要是來討債的,你不但不還債,還要他的命;是還債的,你不接受他還,你把他殺掉了,這個帳怎麼算法?二次世界大戰,戰爭當中死亡的人數大概一年是一千萬;換句話說,二次大戰打了四年多,總共大概死亡的五千萬人。現在一年墮胎就五千萬,我想這個大災難真正原因就從這兒來的。這還得了!冤冤相報這因果的定律,沒完沒了,這世界能不動亂嗎?地球能夠沒有災難嗎?這沒法子,想不到。所以,我們從這裡看因果,就是從因果的角度來看事,肯定是有。

          能不能化解?化解有,大乘教裡面告訴我們,懺除業障,普賢菩薩教的,真誠心懺悔,後不再造。要承認過失,過去無知,我錯了,現在我們真的改邪歸正,來超度這些亡靈,後不再造,求這些亡靈原諒我們、寬恕我們。已經造了沒辦法,無法彌補了,真誠懺悔,斷惡修善,改邪歸正。能不能化解災難?能,可以化解自身的災難,也能化解居住地球的災難,得真幹才行。 


          懂因果就能趨吉避凶(第十集) —沒有升官的命   

          2012/1/2  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0116集)  檔名:29-514-0010

          我早年沒學佛之前,朋友當中有一個軍官少將,我認識他,不熟。那一年他升官升中將,命令還沒發布,總統批准了,大概有些人把這個事情告訴他,命令還沒發下來。很高興,請朋友到家裡來慶賀,就在桌上,喝酒的時候就死在桌上,高興死了。高興也能死人,氣會氣死人,高興也能死人。所以別的朋友說,他沒有那兩顆星的命,你看看兩顆星來了就把他壓死,真的一點都不假。他要是沒有升官,他不就沒有這個事情!他情緒一切都正常,一高興你看看命就送掉,真的是一生皆是命,半點不由人。命裡頭沒有財,你得到財災禍就來了,不是害病,就是橫禍,我們今天講意外的災難,你預想不到的。不正當手段得來財富,你還能平安的享受,說明什麼?你命裡有,你命裡頭沒有,決定得不到。那命裡有,何必用非法手段去取得?你不用非法手段,到時候就來了,一樣來,何必!所以人要懂得這些道理,不會為非作歹,規規矩矩的做人,你的財愈積愈厚。如果真的想發財,布施,有多少,除留一點家用之外全拿去布施,愈施愈多。  


          懂因果就能趨吉避凶(第十一集)—念佛是因,成佛是果

          2012/1/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0129集)  檔名:29-514-0011

          「淨宗之所以究竟方便者,即以彌陀無上果覺,作為眾生因地初心。」這一句南無阿彌陀佛,是如來的果覺,果報,我們今天用它來做我們的因地心。我們修什麼?修因,將來就有果,用如來的果做我修行的因,你看這還得了!這句名號,概括遍法界虛空界無量的智慧德相,都在這句名號當中,念這個名號就是念全宇宙,一法不漏。你修別的、念別的都是局部的,這是全體。阿彌陀佛的名號,是遍法界虛空界過去、現在、未來全在裡頭,你就曉得名號功德不可思議。這個名號是梵語,翻成中國意思是無量覺,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,就是遍法界虛空界萬事萬物你統統都明瞭,統統都通達,沒有一樁你不知道的,真的是全知全能。南無兩個字也是梵語,翻成中國意思是皈依、歸命,南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛,完全翻成中國意思是皈依無量覺、歸命無量覺。無量,一切都無量,無量的智慧、無量的德能、無量的相好,樣樣都無量,沒有一樣不無量。名號功德不可思議,我們就仗著這一句名號。念這句佛號要跟阿彌陀佛相應,經上說得好,一念相應一念佛,念念相應念念佛。怎麼才能相應?不懷疑、不夾雜、不間斷,就相應了。

          「因達果海,果徹因源」,因果是一不是二。你看因是佛號,果,我們念這句佛號,果報是我們,我們往生極樂世界成佛。什麼因成的果?念阿彌陀佛的因,果徹因源,因果是一體,因就是果,果就是因。什麼人念什麼人成就,稱之為果海。  


          懂因果就能趨吉避凶(第十二集)—對現在善,對將來不善,這就是惡

          2012/1/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0131集)  檔名:29-514-0012

          我們再看第二段,第二段講善惡的標準就低了一層,沒有前面那麼高。前面這個標準是法身菩薩的標準,實報莊嚴土的標準。第二是《唯識論》,「以順益此世他世之有漏無漏行法為善」,這標準就降下來了,「於此世他世違損之有漏行法為惡」。這是總綱領,下面是論文,先把這個論的總綱說出來。這個是黃念老,這兩句是黃念老寫的,下面是論,就是《唯識論》的論文。「能為此世他世順益,故名為善」。你看,現在現前是善,將來還是善,這就叫善;如果對現在善,對將來不善,這就是惡。那我們來看科學,科學的發展是對現在善,對將來不善,我們中國老祖宗要不要?不要這個東西。不是中國老祖宗不懂科學,現在這些科學技術老祖宗都知道,為什麼不發展?因為它對現前有利益,對將來有害處。老祖宗有智慧,不能幹這個事情。這個比前面標準降下一等,前面是絕對標準,這是相對標準。於現在世不善,於將來世也不善,這是惡,這決定不能做。

          我們看看,看我們中國這個現代化,讓一部分人富起來,看起來好像是善,好事。現在我們知道,這樁事情做出來之後,把中國人從前那些倫理道德觀念完全消失掉了,我們付出的代價不值得。要幹什麼事情?把傳統文化復興起來,那是大善!傳統文化復興起來的時候,人民生活會不會提升?會提升,沒有副作用。這個事情我們有實驗可以做證明,我們過去在廬江做了三年文化活動,地方上的經濟統統提升,都帶動起來。文化帶動經濟是正面的、是好的,文化哪有不帶動經濟的道理?肯定帶動!當時我跟地方領導、書記、縣長談到這個事情,我說傳統文化只要一復興,尤其是我們能夠有聯合國這個平台做宣傳,對全世界宣傳,換句話說,全世界的人都想來看、都想來學習。所以我就告訴地方的幹部,我說廬江縣不要發展工業,工業是染污,我們不要它。我們發展什麼?發展觀光旅遊,服務業,多蓋一些小旅館,多發展飲食文化,讓他們到這兒來,住得很好、吃得很好,到這兒來學習。 


          懂因果就能趨吉避凶(第十三集)—墮胎是殺自己兒女

          2012/1/14  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0137集)  檔名:29-514-0013

          「黑繩地獄。先以黑繩縛罪人肢體,而後斬鋸」。這也是我們對待動物的一個報應,我們切肉要切一樣大,先把它量一量分多少塊,然後再用刀或者用鋸子來鋸。全都是因果報應!昨天我聽同學告訴我,全球每天吃的這些動物有個概略的統計,好像上億,我聽說大概是四億,殺的這些畜生,一天殺這麼多,有果報!現在每天殺生、每天殺人,墮胎是殺人,聯合國世界衛生組織公布,每天平均墮胎超過十五萬,每天殺十五萬人。這殺的什麼人?自己的兒女。所以現在這個社會沒有孝子,果報如此。你把兒女都殺掉了,兒女怎麼會孝順你?來都是報仇的,都是報怨的,都來討債的。不懂因果!災難,許多信息告訴我們,如何能夠平安度過這個災難,第一個要心地善良,要素食,你看不要吃肉;情緒穩定,不能心浮氣躁;要有愛心。具足這幾個條件,這個災難都能平安度過。我們想想有道理!不可以吃眾生肉,看到眾生肉,就馬上要想到冤冤相報沒完沒了,還能幹這個事情嗎?不能縱欲,一定要節制。懷孕決定不能墮胎,這個小孩來是報恩、報怨、討債、還債,無論是哪一種理由來,你把他殺掉,那就結上仇恨。報恩的變成冤仇,他是來報怨的、來報仇的,仇上加仇,來生更麻煩,會報得更殘酷。討債的,你沒有還,你把他殺掉,不但欠他的債還欠他命。決定不能幹這個事情,三途地獄太可怕了。 


          懂因果就能趨吉避凶(第十四集)—城隍廟教我們不能造惡業

          2012/1/14  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0137集) 檔名:29-514-0014

          我這是城隍找我,我問他,你為什麼不找別人,來找我?城隍很有味道:因為你相信。我相信,他講的我相信,他講我小時候的事情我相信。還有我們家鄉城隍廟被毀掉,對我的印象非常深刻,他提到這個事情我完全相信。城隍廟被毀掉,那時候大概我是七歲,記事了。過年的時候,我們住鄉下,過年的時候到外婆家,住在外婆家大概住有十幾天。外婆的鄰居,不是緊鄰,隔四家,我都很清楚,外婆家隔第四家,第四家他家裡有個人生病。口裡頭就說城隍要搬家,拉他去挑東西,拉夫,所以他病得很重。告訴他家人,如果我們燒紙錢,我有錢,可以雇一個鬼代替我,就可以不要去。有這麼個事情!所以那家真的燒紙錢,還紮了紙人、紙馬燒掉,燒的還不少。他說夠了夠了,我找到這個人代替了。過幾天他病就好了。真有這麼一樁事情。三天之後,城隍廟被軍隊砸掉,把裡面那些神像全部破壞了。但是城隍是三天之前搬家了,那個搬家半夜三更的時候吵吵鬧鬧聲音,旁邊的居民都聽到。那天下雪,第二天早晨,從城隍廟到城門口那裡,這一帶街上,雪當中有印子,有騾馬的印子,也有罪人的印子,還有帶著腳鐐手銬,地上都有、都看到。大家曉得城隍搬家了,搬走的第二天城隍廟就被砸掉了。

          這個我印象很深刻,因為城隍廟我去過好多次,母親到城隍廟燒香,帶著我們去,閻王殿一個一個你看幹壞事的要受這個報,所以我們印象很深刻。這一生沒有學壞,得力於城隍廟的教誨,起心動念我們會想到城隍廟,小時候所看到那個。以後長大學佛了,更相信,在理論上搞清楚了,有理有事,我們起心動念、言語造作都會小心謹慎。不造惡業,不跟人結冤仇,別人縱然是毀謗我、侮辱我、陷害我,怎麼樣來障礙我,我都不計較,不跟人結冤仇,一定要記住這個。他怎麼對我,惡對我,我以善對他,我每天講經都給這些人迴向,都希望他們造作的罪業能減輕。古聖先賢教導我們,「以德報怨」,不能以怨報怨,「冤家宜解不宜結」。

          懂因果就能趨吉避凶(第十五集)—皮膚細滑是一般人都希望得到的,它的因是什麼? 

          2012/1/17  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0144集) 檔名:29-514-0015

          第十六「皮膚細滑相」,皮膚細滑是一般人都希望得到的,可是我們看到好像多數人的皮膚都很粗,粗澀,細滑比較少有。我們在極其粗重煩惱之下,這個細滑當然不能跟佛比,不能跟修行人比,只能跟世間一般人比,跟那個粗澀的比較一下,比他們細滑,還是有因的。它的因,一個原則是「一切塵垢不染」,這是個原則,就是他愛清淨,那最重要的是心地清淨。現在量子力學家跟我們講,意念能量不可思議,所以我們知道心理清淨比生理清淨更重要,心清淨了,身哪有不清淨的道理!心要怎樣清淨?要把煩惱放下,根本煩惱是貪瞋痴慢疑,這個東西不能有。不好的情緒放下,不好的情緒是中國人講的怨恨惱怒煩,這個東西也沒有的話,你真的是身心清淨。只要這個東西沒有了,外面什麼財色名食睡、五欲六塵,你大幅度的降低。你對那個東西沒興趣,身心可以說恢復到正常,那你的身體也就恢復正常。為什麼?境隨心轉。身體是我們最貼近的一個境界相,身心清淨身體健康,不會生病。縱然有病不需要治療,自然它就恢復正常、就恢復健康。佛經這麼說法,現在科學家也發現,說法完全相同,這不是假的,所以這心理健康比什麼都重要。

          我在大概三十年前,住在美國達拉斯,有一次感冒了,他們帶我去看個醫生,醫生是中國人在美國行醫,他給我看病。我就告訴他,我說醫生跟病人彼此雙方都有信心,這病肯定會治好。如果一方有懷疑,醫生不相信病人這個病會好,病人不相信醫生能把我病治好,這個病肯定惡化,不會治好的。他同意我的看法。我說其實醫生能把病人治好,最了不起只有三分,那個七分是什麼?七分是病人很好的心理把他治好了。他同意我的看法。情緒太重要了,生病的人最怕這個病能不能好?那肯定送命。他說病沒事,沒想這個病,他幾天真就好了。決定不能去想它,想它那病就加深,你想那個幹什麼?凡所有相皆是虛妄。得嚴重像是癌症,醫生宣布壽命只有一、二個月,回家去!想吃什麼就吃什麼,時間沒幾天了。這個病人完全不在乎,既然生命沒有了,老實念佛求生淨土,天天想佛不想病,佛想來了,病沒有了,再去檢查病沒有了。如果壽命到了,佛就接引他走;壽命不到,佛等你壽終的時候,我再來接引你,他病就好了。這個例子很多,在外國也不少,現在這些科學家收集這個例子,證明以心控物,就是說心理能控制物理、能改變物理,找這些證明,找到很多證據,說明人的意念力量太大了。

          皮膚細滑相,這是在因上講,修因說「係以清淨之衣具」,衣服、乾淨的東西,「房舍、樓閣等施與眾生,遠離惡人,親近智者」,親近善知識所感得的相。世間大富長者要想自己修成三十二相,這方法可以做,這是皮膚細滑相的來源,是感得的。「表佛之平等無垢,以大慈悲化益眾生之德」。還有個說法,「樂說大乘法得身柔軟相」,樂是喜歡,喜歡說大乘法,開悟一切眾生,也得這個相。


          懂因果就能趨吉避凶(第十六集)—修什麼因,得牙齒整齊白淨?    

          2012/1/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)  檔名:29-514-0016

          所以,十善、三皈、五戒、六度、普賢十願,這個東西在佛法修行叫根本法,不多。只要記住,起心動念、言語造作絕不能越軌,你只依教奉行,三十二相八十種好的業因全在其中。這個業因,底下這條裡頭還說到,「常樂稱揚他人功德,得四十齒、白淨相、齊密相三相」。四十齒,白淨是門牙,這四顆大門牙白淨,齊密是牙齒整整齊齊。你看於無量世,十善教化眾生,眾生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得這三種相。註解後頭還有一句,「於諸眾生心平等,故得四十齒相」,平等心待眾生,沒有厚薄,沒有差別。

          下面第二十三「齒白齊密相」,著重在四十齒齊密,整齊,著重在這一句,「齒白齊密相,謂四十齒皆白淨齊密,根復深固也」。牙齒好,它的因是「係以十善法化益眾生,復常稱揚他人功德所感之相」。沒有自讚毀他,普賢十願「禮敬諸佛,稱讚如來」,學著稱讚別人,自己謙虛,這是實德,真實的德行。「表能得清淨和順、同心眷屬之德」,這一點非常重要,你要想和天下,先要家和。家都不和,怎麼能和天下?如何和?平等對待、和睦相處就和了。最重要是平等,能夠捨己為人。如果處處想到自己的利益,就會發生衝突,這是什麼?不平等、不和睦。因不在外頭,都在自己,自己一切真能放下,這個事情不難做到。難在哪?難在自己放不下,真放下就不是難事。下面還有個註解,「於無量世,以十善法,教化眾生,眾生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得四十齒」,跟前面講的一樣,「白淨相、齊密相」,這三種相。都講到十善法,自行化他。  


          懂因果就能趨吉避凶(第十七集)—法布施是真正珍寶布施

          2012/1/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)  檔名:29-514-0017

          什麼是珍寶布施?給諸位說,法布施才是真正珍寶布施。大乘經教裡頭佛說得很多,大千世界七寶布施,都比不上四句偈布施的功德大。所以佛門裡頭,經典上講的珍寶,我們要體會,我們哪來那些珍寶?珍寶有什麼用處?佛法有用處,佛法當中最珍貴的、無比稀有的,給諸位說就是阿彌陀佛這句佛號。你如何能叫人相信?他真相信,他真願意往生,他決定往生,這個大千世界七寶比不上,真的,不是假的。大千世界七寶布施,你的果報也不過是天上人間而已,你出不了三界。淨土法門布施,讓一個人一生成佛,沒有能相比,這個重要。那就是說,我們自己要相信,自己要把淨宗搞清楚、搞明白,你才能跟別人講清楚,讓他聽到之後深信不疑,幫助一個人成佛,這是真正珍寶布施。  

          懂因果就能趨吉避凶(第十八集)—善用逆境修忍辱

          2012/1/18香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)檔名:29-514-0018

          不殺生,包括不惱害眾生,眾生因我生煩惱,我就錯了。菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,怎麼能叫人因我而生煩惱?不偷盜,最微細的地方是沒有佔人便宜的念頭。有佔人便宜的念頭,那是盜心,雖然沒有偷盜的行為,有盜心。想佔一點便宜,這個念頭不可以有,我們才能學得乾淨。不瞋恚,無論受怎麼樣的傷害,像歌利王被割截身體,沒有一絲毫怨恨。為什麼?人家明白了,了解事實真相,凡所有相,皆是虛妄。所以他在順境逆境、善緣惡緣,都能做到不起心不動念。凌遲處死也不起心不動念,他作佛去了,這個身體捨掉,他作佛去了。釋迦牟尼佛不是真作佛去了嗎?忍辱波羅蜜圓滿,提前成佛了。

          賢劫千佛,釋迦牟尼佛本來是排在第五的,彌勒排在第四,他因為忍辱波羅蜜修圓滿,他提前成佛,彌勒菩薩在後。有什麼好瞋恚的,感恩都來不及,哪有瞋恚!這就是他明白,他看清楚了,所以他能做到。我們為什麼有瞋恨心?愛這個身體,這身體是我,他傷害我身體。什麼時候知道身體不是我,你就不會起心動念了。所有一切境界都不是我,物質的環境、精神的環境、自然的環境都不是我。我是什麼?我是法身,我是自性,我是法性,自性、法性裡面什麼都沒有,三種現象都沒有。這是宇宙萬有的本體,是我們自己,宗門所說的「父母未生前本來面目」。真搞清楚、搞明白了,自然肯定一切眾生跟我是一體。我今天覺悟了,他迷惑,他造種種不善業你不但不怪他,你還憐憫他。他殺了我,我不會責備他,憐憫他,他沒覺悟,他要覺悟,決定不會有這種行為。


          懂因果就能趨吉避凶(第十九集)—隱惡揚善,遠離口過

          2012/1/18香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)檔名:29-514-0019

          無量世,我們知道兩舌是口業裡頭最重的,挑撥是非,鬥亂兩頭,破壞和諧,罪很重。所以地獄裡頭有拔舌地獄。那要看他造的業影響的面多大,破壞一個家庭,業比較小,破壞一個團體、破壞社會、破壞國家,這個罪就大。如果破壞僧團,那是阿鼻地獄罪業,為什麼?破和合僧。所以僧團,你看到怎麼不如法,最好不要放在心上,最好不要批評,為什麼?你批評是你造罪業。他好不好,各有因果,各有報應,我們不可以批評。他做好事應當讚歎,他做得不好的時候不批評、不說他,隱惡揚善。普賢十願裡面「稱讚如來」就這個意思,他有善的,與善法相應的稱讚,與善法不相應的不說。

          我們在五十三參裡面看過,甘露火王、勝熱婆羅門、伐蘇蜜多女代表貪瞋痴的,善財童子去參訪,有禮敬,沒有讚歎。禮敬是對相上講的,稱讚他用如來,他沒有說諸佛。你看「禮敬諸佛」,是從相上說,「稱讚如來」,如來從性上說的,與性德相應的讚歎,與性德不相應的不讚歎,這有差別的。善財童子做出來給我們看,我們應當要學習。學習,心裡頭,中國人講良心,自己要曉得,你那個心是良心。把人家髒亂東西放在裡頭,良心就變成別人的垃圾桶,這個大錯特錯。人家有美好的東西放在裡頭可以,能講得過去;別人不善的東西,放在自己心上,錯了,大錯特錯。與你不相干的,你去收集別人的垃圾,收集別人的不善,這哪裡是聰明人?聰明人心地清淨一塵不染,這真聰明,真有智慧。不能幹傻事。可是這個世間幹傻事情很多,到處都可以看到,我們可不能學習,我們要引以為戒。口不出惡言,自行化他,我們自己能夠守住、能夠做到。口四種過我們統統都離,不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,綺語是花言巧語,都是騙人的,決定不能做。


          懂因果就能趨吉避凶(第二十集) —城隍廟教因果

          2012/1/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0149集)  檔名:29-514-0020

          下面澄憲法師曰:「嗚呼悲哉!不見地獄餓鬼之苦果,不見父母師長之受報」,父母、師長他們沒有學佛,他們的果報沒有離開三界。沒離開三界,縱然生到人天,人天是福報,享受福報不能不造惡業,福享盡了,惡業惡因現前,惡的果報一定要承受。一般人不知道,所以「厭離心緩,報謝思怠」,報謝是到人死的時候他還是懈怠,精進心提不起來。「故望西又曰:上求下化之要,厭苦報德之道,其唯在天眼照視者歟!」這個話說得好,有天眼就知道了,因果報應看得清清楚楚。在中國過去,這些事情中國人從小就受到薰習。受到什麼薰習?城隍廟閻王殿,我們小時候一年總要去好幾次。農村裡頭並不懂什麼叫佛、什麼叫道,沒有,凡是神廟都去拜。城隍廟尤其不能避免的,一年總要去幾次,每次去,燒完香之後,母親一定帶你到十殿閻王那裡走一趟。叫你看看,你看受什麼樣的刑罰、苦報,那是造的什麼罪業,母親、大人都會跟我們講,所以從小就有這個觀念。一年薰習個幾次,小孩記憶力好,一生都忘不了。所以城隍廟對中國古代社會長治久安,貢獻非常大。

          中國天主教的大主教傅鐵山跟我是好朋友,我每次到北京都跟他碰頭。他生病的時候住在協和醫院,我去看他好幾次。有一次,我帶了一張地獄變相圖二分之一的送給他,展開之後,他看到非常歡喜。我跟他講,我說從前城隍廟對社會安定的貢獻,至少抵得一萬名警察。一萬名警察沒有辦法把治安搞好,城隍廟能搞好。傅老一拍桌子:不止,十萬!他說一個城隍廟能抵十萬警察。讓人心裡頭不敢起惡念,不敢做壞事。現在中國,祠堂沒有了,城隍廟沒有了,孔廟也沒有了,中國從前這三個設施確實是社會安定無形的力量,現在所講的軟勢力,那個力量很大。祠堂教孝,教孝悌忠信,城隍廟教因果,孔廟教仁義道德。不認識字,沒有念過書的,他懂得倫理、懂得道德,他相信因果,不認識字的人一生平平安安,他能快快樂樂的度他幸福人生。現在沒有了。 


          懂因果就能趨吉避凶(第二十一集)—欲望是障礙你至心信樂生起的因

          2012/1/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0159集)  檔名:29-514-0021

          至心信樂,那就一定要學經教,讓我們的至心信樂慢慢能夠生得起來。但是這一點它有個障礙,這個障礙就是欲望,欲望就是煩惱習氣,這是無始劫來薰習成就的,它有很大的影響力。我們只有用念佛方法能夠突破這個難關,用其他的方法收的效果沒有用念佛效果大,因為念佛有阿彌陀佛加持你,有十方一切諸佛加持你。你說今天我也念佛,為什麼佛不加持我?你沒有誠意,你那個一念裡頭是半信半疑,夾雜著許許多多妄想、雜念,把你功夫破壞了。不是沒有效果,是有效果,這你自己一定要曉得,心愈清淨、愈平等,效果就愈顯著。這個世間一切,哪些是該想的,哪些是不該想的,不該想的丟掉,該想的也要丟掉。為什麼?不丟掉你出不了六道輪迴。我要到極樂世界去了,這個地方乾乾淨淨,全丟掉,我再也不沾染了,我們才達到一點至心。印光大師講的,至心就是誠敬,真誠恭敬,一分誠敬得一分利益。我們今天對於淨土的信仰有幾分恭敬心,這個誠敬心?至心信樂這是萬分誠敬,那個人念佛是一念馬上就見效。  


          懂因果就能趨吉避凶(第二十二集)—發心講經 延長壽命

          2012/2/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0179集)  檔名:29-514-0022

          《彌陀經》上講得好,往生的條件要三個條件,善根、福德、因緣,三個條件統統湊起來,成了,這能往生,少一個都不行。善根福德因緣統統與過去生中有關係,要不然哪有那麼巧的事情!善根福德非常深厚的,遇到就相信。像我這一類的人,善根福德不是深厚的,還要學了二、三十年才相信。那二、三十年要壽命,如果沒有壽命,這一生這個緣就沒有了,還沒有真信,壽命到了。

          所以,這樁事情我就非常感激章嘉大師跟李老師,他們兩個人幫我延長了壽命。我壽命只有四十五歲,四十五歲那一年要是壽命到了,我往生一點把握沒有。那個時候等於是剛剛有那麼一點相信,壽命到了,生病,沒有辦法,念佛求往生。我那年講經十二年。李老師教我們,我們班上同學二十多個人,短命的好多個,不止我一個。老師把這些命很薄的人,福報很薄、壽命很短的人,教我們發心學講經。學講經能延長壽命,真正發心學講經。章嘉大師不但是勸我講經,勸我學釋迦牟尼佛,勸我出家。選擇終身的行業,他說出家好,叫我學釋迦牟尼佛。一生從事於佛教教學的活動,這是延長壽命最快的,為什麼?你自己的業報身沒有了,你現在發的這個願,是願力成就的,願力成就的身佛菩薩照顧。所以老師告訴我,對於你自己的生活、你身心狀況,你一概不要顧慮,佛菩薩照顧你。你只是照顧好怎麼樣去研究經教,怎麼樣去把經教講清楚、講明白給人聽,接引大眾。我很聽話,我覺得這個不錯,一生不要為衣食住去發愁了,佛菩薩照顧,這是很自在、很好的一樁事情,所以我就接受了。我這個延長,四十五歲延長到今年四十一年。這個對我太重要了!境界一年一年向上提升,到現在才把大乘搞清楚、搞明白,要沒有這麼長壽命是決定不可能的。所以真重要!


          懂因果就能趨吉避凶(第二十三集)—佛是因,成佛是果-2

          2012/2/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0194集)  檔名:29-514-0023

          「又善導大師於《法事贊》中云:弘誓多門四十八」,阿彌陀佛發四十八願,「遍標念佛最為親」。遍標是修行法門,遍是普遍,標是標示、標準。無量無邊法門裡面,哪個法門是標準?念佛。為什麼?念佛就成佛,一切法從心想生,道理在此地,你念佛你就成佛。所以淨業三福裡頭第三福,「發菩提心,深信因果」,我們年輕初學這段經文,這個深信因果就把我們難住了。因為第三福是菩薩福報,發菩提心的菩薩,這經論上都說,發菩提心在《華嚴經》是初住,在別教裡面是初地,這麼高位次的人,怎麼還跟他講深信因果?如果這句話擺在第一句裡頭,我們一點都不懷疑。因為我們凡夫都相信因果,難道佛菩薩不相信嗎?三福第一福是凡夫,第二福是小乘,第三福是菩薩,怎麼會擺在菩薩那裡,要菩薩深信因果?我們為這句話搞了好幾個星期,最後才悟出來,就是念佛是因,成佛是果。不是別的因果,別的因果他怎麼會不知道?念佛是因、成佛是果他疏忽了。這就是我們剛才講的,門外的誘惑你容易發現,門內的誘惑你不容易。你真正想成就,最快速的成就就是念佛,那就是阿彌陀佛第十八願。念佛三年成就的是一般人,我們在《淨土聖賢錄》上看到、在《往生傳》裡面看到,許許多多念佛修行的人,三年功夫就圓滿了。

          懂因果就能趨吉避凶(第二十四集)—命是過去生中的造作

          2012/2/28  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0216集)

          「又《會疏》云:行謂行業」,就是行為的結果叫做業,「三業所作。德謂福德,行之所感」,福德是行之所感,功德也是行之所感,功德比福德殊勝。梁武帝一生做的福德,所以他在哪?他現在在天上,在享天福。「又非朝夕所得,故云積植」,不是短時間的,不是一朝一夕的,經年累月,叫積德植福。

          在這個世間做大官的、發大財的,這是他過去生中積植的福德多,他所感得的,這個道理要懂。如果他沒有這麼大的福德,他得不到這麼多財富。得到,禍害就來了,不是大病就是遇到災難。為什麼?沒有福享。得到這個財富,還要能去享它,他命裡頭有,這是一定的道理。

          如果你想做官、你想發財,佛經裡頭有教你,有教你生財之道,那是正確的方法。財從哪里來?佛告訴我們,財富從財佈施來,財佈施是因,愈施愈多,聰明智慧是法佈施來的,健康長壽是無畏佈施來的。每個人都有命運,命從哪里來?命是過去生中的造作,就是積植的善惡的行業。

          如果積植的是善,這一生得的是福報;積植的是不善,這一生就非常苦,就是貧賤的果報。古人所謂人生在世,「一生皆是命,半點不由人」。人不能跟命爭,這個道理要懂,我們這一生就能平平安安度過這一世。最重要的是智慧,為什麼?智慧可以提升自己的境界,提升來生的福報。人要為後世著想,不能只為這一世,這一世把福報享盡了,沒有修福,來生怎麼辦?那來生是苦不堪言。

          命運真有,《了凡四訓》,很多同學看過。我第一次讀《了凡四訓》,朱鏡宙老居士送給我的。那個時候我還沒有學佛,跟他老人家認識,他大我三十九歲,祖父輩的人,我那一年二十六歲,他六十五歲,退休的老人,非常慈悲,送我這一本書。我用了兩個月的時間,給諸位說,看了三十遍,非常受感動,知道命運是真的不是假的。

          從小有人替我算過命,我自己沒有去搞過,有人去。學佛之後,還有一些在家同修,他們說哪些地方有高人,把我的八字拿去給人算,算的結果拿來給我看,說的大概都差不多。第一個說我命裡頭沒有財,命裡的財庫,我的財庫是空空的,沒有財。第二個說我不能做官,命裡頭沒有官印,就是出家也不能做住持。換句話說,不能做領導人,領導人要有官印,我連一個小印都沒有。我相信。


          懂因果就能趨吉避凶(第二十五集)—真心修功德的果報不可思議

          2012/2/28香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0216集)檔名:29-514-0025

          「如《郁迦羅越問經》,謂菩薩行布施時,以離欲想、修慈想、無痴想對治三惡想。菩薩捨所施物,生離欲想。於求者與樂因緣,故瞋恨心薄,名修慈想。以此布施功德,回向無上道,則痴心薄,是名不痴想。今法藏大士不起三惡想,離諸煩惱」。這個我們要學,這個經典讀了之後要學,不學沒用,不學,這釋迦牟尼佛的,這不是我們的。我們要把釋迦牟尼佛的東西變成自己的,這個才有受用,這真正叫學佛。這個例子很好,《郁迦羅越問經》裡面有這麼一段意思,說菩薩行布施的時候,他的心清淨,他沒有欲望,沒有求得果報的欲望。一般人布施有這個念頭,沒有離欲,常常聽到佛在經上說施一得萬報,大家就起了貪心,我趕快到佛寺去布施。為什麼?會得一萬倍的果報,我到那裡去捨一塊錢,我就有一萬塊錢的收入,他是為這個去布施的。如果要沒有這樣的好的果報,他就不肯布施。這個叫什麼?這叫沒有離欲。

          能不能得到這麼多?實在講,得不到。但是佛絕不是騙人,你要不想得果報,果報真不可思議,可能不止一萬,不求果報。為什麼?你那個心是真心,真心修功德的果報不可思議。你求果報,這個心是妄心,妄心做功德當然也有果報,很有限。真心跟妄心差別很大!妄心造五逆十惡的重罪,臨終時一念真誠心去念佛,都能往生。那為什麼?妄不勝真,邪不勝正,就這個道理。真心的功德不可思議,妄心造再大的過失,抵不住真心的念佛,那功德大。

          這裡舉例子給我們說,菩薩布施,離欲、修慈。為什麼去布施?憐憫一切眾生,幫助一切眾生離苦得樂,這才修布施。而菩薩布施裡面決定是重視法布施,法可貴,法能夠幫助眾生覺悟,覺悟才真正能夠離苦得樂。苦從哪來的?苦從迷惑來的,對於世間一切事實的真相不了解。現在這些科學家逐漸省悟過來了,不像過去,過去科學家崇尚於科學,認為科學是至上的,不合科學的都斥之為迷信。但是最近這個三十年,一批量子力學家他們的態度轉變了,肯定了這世界上還有一些土著,沒有開化的,他們的祖宗留下一些信息非常寶貴,現在科學家肯定了他們,認為人類他有本能,這個本能的能量很大,甚至於能夠知道千萬年以後的事情,這是人類的本能。我們現在專門搞科學,把本能丟掉了,反而不如他們,我們沒有見到的他們見到了。這是近代三十年,從物質現象被揭祕之後,在他們的思想上產生一個很大的變化。物質從哪來的?從意念變現出來的,意念可以控制物質現象。

          在佛法裡面告訴我們真心跟妄心,真心的能量是無法估計的,妄心的能量是非常有限的。這個世間人造作種種罪業,都是妄心。所以經上告訴我們,造五逆十惡、毀謗大乘這個罪業,這是最重的罪業,如果是一念悔改,相信念佛往生淨土,這一個念頭轉過來,他的罪業就消掉了。這什麼原因?造作罪業是妄心,這一轉念是真心,真心的能量超過妄心那不曉得多少倍,所以他能夠消災,他能夠滅罪。由此可知,大乘裡面的修行著重在真心。所以我們這個大科的題目「淨心」,清淨心,清淨心是真心。只要真心現前了,世出世間法是無往而不利,沒有障礙。所以貪心、瞋心、痴欲心,這些東西全是虛妄的,它惹禍。惹的什麼禍?第一個是你的身心不健康,你的免疫能力很差,你很容易感疾病,這是對於自己身體不利。自身不利了,當然對你家庭也不好,對你的事業統統都產生了障礙。我們要知道,把這些錯誤改過來,像這個《郁迦羅越問經》裡面所說的,學菩薩,菩薩是覺悟的,菩薩修布施的時候,修財布施沒有想發財的希望。但是財布施一定愈施愈多。多了怎麼樣?多了多施,愈來愈多,不能留,真的是愈施愈多。


          懂因果就能趨吉避凶(第二十六集)—聰明人要有前後眼

          2012/2/29  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0219集)  檔名:29-514-0026

          早年李老師常常提醒我們,說聰明人要有前後眼。這是什麼意思?前後眼就是能看到古人,能看到未來。吸取古聖先賢的教誨、經驗,認真修行,創造美好的將來,這個人才算是聰明人。決定要相信因果報應,善人決定得善果,惡人決定得惡報,善惡果報絲毫都不差,千萬不要看錯了。惡人,今天他享福,好像因果是假的;那個善人,人心地善良,可是他非常清苦,這好像是跟因果講的完全相違背。這什麼原因?我們只有現前,只看到現在,沒有看到過去,也沒有看到未來,只是很狹窄的這個一段被我們看到了。這個人過去生中修的大福報,這一生所造的惡業很多,他現在享受的是過去的福報,還沒享完,繼續在享受,是這個意思;這一世所造的惡,沒報。這我們明白了,這一世造的業因來世報,因果通三世。這一世造善業沒有得善果,但是他要能夠堅持,再苦、再難還是要積善、要修德,好!過去生中沒有修福報,沒有善行,沒有福報,這一生得到的苦報;但是這一生行善,來生的福報好,善果在來世,一定要懂得。要不然為什麼這個世間有人富貴、有人貧賤?好像老天待人不平等。這個事情實際上與老天不相干,都是眾生自作自受,這個道理一定要懂。 


          懂因果就能趨吉避凶(第二十七集)—不懺除業障,果報逃不掉 

          2012/3/5  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0229集)  檔名:29-514-0027

          《慈悲三昧水懺》裡面說悟達國師的公案,悟達國師十世高僧,修十世。積十世修行的功德,在這一生他成為國師,皇帝的老師。皇上對他很尊敬,供養他一個沉香寶座,他傲慢心生起來了,覺得這非常光榮,在出家人裡頭第一,再沒有人能夠跟他相比。這個念頭才起,護法神走了,冤親債主找到身上來,幾乎要了他的命,這人面瘡。畢竟是高僧,是有德行,所以他有感應,阿羅漢來幫助他度過這個災難,他自己覺悟了、懺悔了。這個故事說明三世因果,人要不能懺除業障,果報是跟著你的,逃不掉,善因善果、惡因惡報,絲毫不爽。而且在佛法裡頭,善惡不能抵消,這個道理一定要懂。不能說我過去造惡,現在修善了,可以抵消,沒有這回事情。惡是惡的報,善是善的報,哪個在先、哪個在後,那是遇緣不同。這個緣是什麼?你最後的一念,臨命終時最後一念是善,善報在先;最後一念不善,惡報提前,是這麼個道理。所以它不是一定的,但是決定要報。所以人不能跟人結怨,有一點點不愉快要求化解,這是修行裡頭很重要的一個環節,不能不知道。


          懂因果就能趨吉避凶(第二十八集)—修慧比修福要緊

          2012/3/5香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0229集)檔名:29-514-0028

          人不能沒有福報,更不能沒有智慧,有福報沒有智慧很容易造不善的業。所以佛是把智慧擺在前面。世俗的人,福擺在前面,慧在後;佛門弟子是智慧擺在前面,福報擺在後面。為什麼?有智慧可以了生死,可以出三界,這個難得,比在這個世間享福殊勝多了,這個世間你享福能享幾年?年輕的時候創業很辛苦,中年發財了,這個財能不能保到一生?我們看現在的社會,多少人發大財,到晚年公司倒閉了,一生都保不住。中國老人常說,財富保不了三代,它就衰了、就敗了,這是什麼原因?這是教育出了問題。如果家教好,克勤克儉,雖然富有,不浪費,雖然富有,喜歡布施,幫助窮苦的人,這個人家道就會享得長久。如果為富不仁,一代、兩代就完了。因果的道理、因果的事實都看得見,都在眼前,不能不知道的。

          修福、修慧哪個要緊?給你講真話,修慧比修福要緊。為什麼?慧成就了,縱然這一生沒有什麼福報,苦一點,壽命終了到極樂世界去了。這個要智慧,有福不行,有福沒有慧不行,有福沒有慧,來生還是人天福報。修的福報很大,人間沒這麼大的福報,天上去了,出不了六道輪迴。所以我們要想著,出輪迴、出十法界要緊,還是享人天福報要緊?這個得看清楚,這個帳得算清楚。現在人間社會亂了,天上也亂了,尤其是四王天跟忉利天,跟我們近,受人間的影響;夜摩以上比較好一點,空居天,距離我們比較遠一點。所以,福慧都要修,修慧比修福重要。人在這個世間,這一生當中,釋迦牟尼佛做出最好的榜樣給我們看,每天只要能吃得飽、穿得暖,有個小地方可以遮蔽風雨,沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念,大福報的人!他心清淨、他心平等,他心生智慧不生煩惱,這真福報的人,這個人的福報是在極樂世界去享的。道理一定搞清楚、搞明白。所以用福德、用智慧莊嚴六波羅蜜,布施裡頭有福有慧,持戒裡頭有福有慧,這是大乘菩薩行。 


          懂因果就能趨吉避凶(第二十九集)—一生皆是命,半點不由人

          2012/3/12香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0239集)檔名:29-514-0029

          我們要相信,一生皆是命,半點不由人。這一生得富貴,貴是有地位,這邊完全講的貴,前面「無量寶藏,自然發應」這是富,在社會上有地位,這是貴。富貴都是過去生中,前頭《會疏》這句話說得好,菩薩於多劫積布施持戒功德,不是一世、二世的,一世、二世的很少。『長者居士、豪姓尊貴』至少是五世才能積得、才能得到,剎利、國王至少要十世,轉輪聖王、六欲諸天那就得幾十世的修持,你才有那麼大的福報,梵王就更不得了。

          我們明瞭這些事情,看到富貴人就不羨慕了,沒有嫉妒心,沒有這個心。為什麼?他修我沒修,他應該得,我不應該得,心是平的。不然的話會有嫉妒、會有怨恨,為什麼老天對他好對我不好?不公平,怨天尤人。怨天尤人你又造罪過,你來生比這生更差,這就是不懂事。了解事實真相,那是人家修福報,我要好好修,我來生就得到,要明白這個道理。嫉妒、怨恨只是讓你墮落,那是造惡,惡的念頭、惡的心,感的果報是三惡道。這些事、理確確實實只有在佛經上講得透徹、講得明白,人在世間最重要的是積功累德,斷惡修善。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十集)—聖賢教誨是安心的妙法,因果道理是定心的妙法

          2012/4/13香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0289集)檔名:29-514-0030

          『安隱光』。我們看到這個名稱,想到今天的社會、今天的國家,一切把安穩放在第一,安穩就是沒有動亂。這也是見《宋譯》。安穩,身心安穩,「身安心穩」,取這個意思。下面給我們說,「五濁八苦不能撓」,這叫安,這從因上說的;下面「山崩地陷不能動」,這是從相上講的。我們要穩,叫社會穩定,怎樣才能叫社會穩定?每個人心安了社會就定,他心不安,它怎麼會定?如何能叫眾生心安?你看佛教給我們,五濁搞清楚,八苦搞清楚,也就是說,擺在我們眼前這些事實真相搞明白,心就安了。聖賢教誨是安心的妙法,因果道理是定心的妙法,你不從這兩種教育下手,社會安穩是做不到的。今天社會動亂,就少了那兩樣東西。學了中國傳統教育,你做不善的事情你心會不安,良心責備;你懂得因果的道理,不敢做壞事,為什麼?來生有報應。所以,人心就安,社會就穩。佛法兩者兼而有之,佛法有理論、有因果,給你講得很明白、很透徹。

          人都有命,古人所謂「一生皆是命,半點不由人」,你從生下來就被命運注定了。世俗都承認,在古時候都承認,這個觀念大家都接受,沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理,命運可以改造,不是一成不變的。佛法有理論,理論是什麼?佛常講的「一切法從心想生」。你的命運裡頭有福報也有災禍,福報是你過去所修善業之成就,災禍是你過去生中所修不善業的成就。你明白這個道理,我的命運原來是過去生中造的業,現在這一生果報現前,就這麼回事情。我今天造業,我能夠修補過去之不足,過去世造的惡業,現在不造惡業,惡業停了;過去世造的善業不多,拼命做善業,善業加了,你的命運就往好處轉,愈轉愈好。假如反過來,過去生中造的善業很多,你現在享福,享大福。現在好事不做了,專幹壞事,因為你福報大,你的餘福很多,幹壞事還是享福,到你福享完,你的災難就現前,為什麼?你沒有繼續再做好事。明白這個道理之後,人改造自己命運不難,中國歷代改造命運的人太多太多了!大家知道袁了凡,是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子,勸他兒子自己掌握自己的命運,這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》,俞淨意跟了凡同一個時代的人,大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生,超過很多,是因為沒有詳細報告。千真萬確的事實,我們一定要相信。

          我的這一生,也是把命運徹底扭轉了,靠什麼?靠《了凡四訓》。我好像是在二十五歲的時候,二十六歲學佛,在學佛前一年,前一年還是前兩年,二十三、四歲的時候,遇到朱鏡宙老居士,他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動,兩個月當中我看了三十遍,真正發心,立志學了凡先生。我在年輕時候的毛病、習氣,了凡先生有的我全都有,了凡先生還有一些好處、優點我沒有,我比不上他,缺點全具足。這一下明瞭了、搞清楚了,不改不行,不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法,對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十一集)—墮胎決定不能做

          2012/4/14香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0292集)檔名:29-514-0031

          「因佛本願曰」,這是阿彌陀佛四十八願裡頭節錄出來的這幾句話,「見我光明,照觸其身,莫不安樂。慈心作善,來生我國」。彌陀慈悲到極處,這是對三惡道的眾生。三惡道的眾生聽到人念經、讀經,他歡喜,特別是念淨土經典,淨土五經一論,他要聽到這個經,有這麼一個緣分,他就會往生極樂世界。其他的經典他沒有辦法,他能夠從惡道裡出來,又到人道來了,這個情形很多。為什麼?他沒有那麼大的福報。淨宗說實在太殊勝,這是阿彌陀佛的願力不可思議。譬如許多鬼、畜生,包括地獄,多半都喜歡聽《地藏經》,地藏菩薩在地獄教化眾生,大家知道的;喜歡聽《金剛經》,還有我遇到的喜歡聽《十善業道經》。我曉得這些惡道的眾生,他離開惡道都到人道來了,又來了。人身難得,佛法難逢,到人道來了。

          那現在讓我們想到個問題,墮胎的問題,他好不容易得人身,到人間來了,還沒有出世你就把他殺死,這個帳怎麼算?他能不恨你嗎?他能不報復你嗎?所以墮胎的事情決定不能做,這是殺自己的兒女。兒女到你家裡來,來投胎,佛說了四種緣,報恩、報怨、討債、還債,沒有這四種緣,他不會到你家來。如果是報恩的,這是孝子賢孫,好人,你把他殺掉了,殺掉什麼?變成仇了,下一次再來的時候,他是報仇來的,他不是報恩來的。如果是報仇來的,你把他殺掉,仇恨加深了,生生世世都不放過你,你說這個事情多麻煩。今天社會動亂,世界災難這麼多,與這個大有關係。

          聯合國發表的這個數字,告訴我們,全世界,這都是什麼?醫院裡頭有案件、檔案的,墮胎的一年全世界超過五千萬人,平均每一天有十五萬人,十五萬個嬰孩被殺掉,沒出世就被殺掉了,這個怨恨你就知道多大。一個小嬰靈,沒有什麼大的力量,這麼多集合起來,這個力量太大了。這事萬萬做不得!你們不相信,你可以去打聽,幫人墮胎的這個人,你看他的命運決定不好。這個事情做了幾年之後,他的家就敗了,甚至於自己命都保不住。還有吃眾生肉,地上走的、水裡游的、天上飛的,這些動物,一年吃掉多少?殺了多少、吃了多少?也是聯合國統計的,三千三百多億。單位不是萬,是億,三千三百多億,聯合國發布的。殺生,殺業太重!我們的社會變成這樣,地球災難這麼多,從哪來的?殺業是所有惡業裡頭第一,排名第一,是我們自己造的業,自己要承受。災難是怎麼來的?是業力感召的,不是無緣無故,什麼自然災害。自然是最好的、最正常的、最健康的,自然哪有災害!我們自己不善的心、不善的念頭、不善的行為,殺盜淫妄,造成今天災難。 


          懂因果就能趨吉避凶(第三十二集)—殺盜淫妄是地獄業

          2012/4/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0298集)  檔名:29-514-0032

          「(術語)忍耐。忍耐違逆之境而不起瞋心」,這是它主要的一個意思。更進一步,對於順境也要忍,順境不起貪戀比逆境不起瞋恚還要難,這個我們一定要懂得。逆境起瞋恚心造地獄業,順境起貪戀心造餓鬼業,都是三途,不但出不了輪迴,出不了三惡道,所以一定要懂得。貪瞋痴慢疑,佛在經上說,地獄五條根,有一條都麻煩,要是五條都具足,那還得了!世俗人常言說得好,你存的是什麼心?如果這個心裡頭有貪、有瞋、有痴、有傲慢、有懷疑,這個心叫地獄心。你存的什麼心?地獄心。從這個心起業,那就是地獄業,地獄業不外乎殺盜淫妄,很不容易避免。

          盜是什麼意思?《戒經》裡面告訴我們,叫不與取。財物都有主,主人沒有答應,你就把它據為己有,這就叫盜。無論用什麼手段,威脅利誘,花言巧語來騙你,統統屬於盜。盜心講到微細的地方,就是一般所說的佔便宜,想佔一點便宜,這個心是盜心。盜是屬於貪心,屬於貪心那就是餓鬼業,不能不謹慎。古時候人好,從小就受過很嚴格的倫理、道德、因果的教育,縱然有這個念頭,他比較淡薄,他造的業不重,現在人沒受過這個教育,所以問題就嚴重了。起心動念自己不知不覺,造業也是不知不覺,造極重的罪業自己沒有感觸,到果報現前後悔就來不及了,這是很可怕的一樁事情。所以這個地方給我們的提示很好,忍耐違逆之境不起瞋心,真正能忍受得了。實在說,沒有智慧很難忍受,忍受很痛苦;有智慧,把事實真相看清楚,事實真相是什麼?假的,夢幻泡影,不是真的,這就很容易放下。所以有智慧修行容易,沒有智慧就修得很苦。  


          懂因果就能趨吉避凶(第三十三集)—沒有智慧 無意當中造了惡業

          2012/4/23香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0304集)檔名:29-514-0033

          這些業因果報都在我們眼前,我們要看清楚、看明白,要常常提醒自己,眼光要看遠。古大德常說,聰明人有前後眼。前是什麼?看過去,歷史的教訓;後眼是什麼?看未來,有六道輪迴。不但惡業不能造,這個業是什麼?口業、身業,這個不能造,念頭都不能起;念頭是意業,不善的念頭不能起。有些時候我們起的是善念,沒有智慧,自以為是善,但是這個善會變成惡,我們沒有預想到,那怎麼樣?無意當中造了惡業。惡業要是很大、很嚴重,受害的人很多,受害的時間很長,依舊造了地獄業。由此可知,智慧是人生最重要的一樁大事,人不能不求智慧。智慧在哪裡求?智慧是從清淨心裡頭求。真的,清淨平等心生智慧;心不清淨、不平等,想出許多好主意,常常這些好的東西變質了,變成壞的東西,變成害人的東西。

          諸位想想,發明原子彈的人、製造原子彈的人,原來是好心,確實,原子彈結束了第二次世界大戰。沒有原子彈,沒有原子彈也結束,不過遲幾天而已,用原子彈提早了幾天。日本在那個時候民窮財盡,已經沒有能力了,兩顆原子彈立刻宣布投降;如果沒有兩顆原子彈,大概還會延長頂多一年,他就要宣布投降,他沒有辦法了。但是原子彈帶給世間人的災難多大他們沒想到,全世界的人心惶惶不安,就怕發生核武戰爭。讓人們的心裡有這麼大的威脅,發明的人、製造的人他要負因果責任。這什麼果報?地獄果報,你讓那麼多的人身心不安穩。他懷著恐怖,不能像以前那種人生活在這社會上心地清淨,沒有憂患。這個東西縱然不打仗,那麼多原子彈擺在那裡,每個人都曉得,一顆原子彈毀滅一個城市。科學家透露的信息,全球每個國家製造的這些核武,可以毀滅地球一百次,這是多麼可怕的災難,為什麼幹這個事情,發明這些東西?如果是受過中國傳統教育,他決定不幹這個事情。中國傳統教育裡面教你起心動念要多想想,對人類帶來多大的禍福,對後世產生多大的影響,他要從這上去考量,這上一想就不敢做了。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十四集)—改變基因是破壞農作物的生態 發明的人有罪過

          2012/4/23香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0305集)檔名:29-514-0034

          最近,熱門話題是改變基因,在哪方面?在農業,改變基因的農產品現在充滿了市場。好處是產量增多,好像農作物又好看、又肥又大,可是吃下去之後可能要命。現前不得病,科學家預測,可能這個病潛伏在身上,三、五年之後發作,十年、二十年後發作,也可能遺傳到第二代、第三代,這多可怕,現在沒人敢吃東西了。素食裡頭吃豆腐,豆腐什麼做的?黃豆做的,黃豆是改變基因的,豆腐裡頭就有。這個問題現前炒得很熱,很多人都在議論這個問題,到底是有好處還是有壞處,還沒有個結論。可是人心惶惶,坐立不安,引起這麼大的威脅,這就是罪過。發明的人有罪過,讓這麼多人心裡不安,不管它好不好,你叫人家產生恐懼,這就是罪過,製造的人有罪過。佛法裡講業因果報絲毫不爽,為什麼?我們的思想、我們的行業,帶給眾生不是歡喜而是恐懼。造這種業,跟無畏布施恰好相反,無畏布施果報健康長壽,恰好相反是什麼?短命,橫死、短命,它帶來這種結果。

          這個事情得從長計議,要通過長期的實驗,是不是真正有好處。我們學佛的人懷疑,為什麼?學佛的人是崇尚大自然。凡是改變大自然、破壞大自然,我們感覺當中都有災害。現在科學技術就是破壞自然生態,改變基因是破壞農作物的生態。根據過去這些經驗,我們對它產生提心吊膽是有道理的。真正有智慧、有德行的人決定不會幹這個事情,說穿了,還是我們把傳統教育丟掉了,才會發生這些事情。佛在大眾當中講惑業苦這些法講得透徹,讓聽者覺悟,讓聽者在起心動念、言語造作,知道如何選擇,如何避惡向善。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十五集)—命運有,命運是自己造的

          2012/4/29香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0315集)檔名:29-514-0035

          共業在佛法叫引業,引導你到哪一道受生,這個業叫引業。人的引業是什麼?五戒、中品十善,在中國是五常、五倫。過去生中修得不錯,這一生得人身,這一生得人身之後,我們有沒有繼續去修?我們的五倫、五常夠不夠標準?我們的五戒、十善夠不夠標準?自己心裡明白,不用問別人。果然能夠有六、七十分這樣的水平,來生決定不墮三惡道,還是人身。如果修得好,我們的五戒十善能夠到八、九十分,你肯定到天道去,人間沒那麼大福報,你福報太大,你生天去了。所以六道十法界到哪裡去,是我們自己選擇的,於別人不相干;換句話說,無一不是自作自受,決定不能夠怨天尤人。

          命運有,命運是自己造的,命運掌握在自己的手中。我們的命不好,修善、積德就能夠改造命運。明朝袁了凡先生就是最好的榜樣,他自己把自己的命運整個轉變過來。雲谷禪師教他的,依照《感應篇》的原理,道家的《太上感應篇》,功過格就是根據《感應篇》編出來的。真幹!每天懺悔,斷惡修善,積功累德,整個命運改了,連壽命都延長,他沒求壽命。孔先生給他算命,他壽命五十三歲,他求功名、求富貴、求兒女,沒有一樣不滿願,沒求壽命,壽命延長了二十一年,七十四歲走的。往後這四百年,許許多多人讀了這個書,照他方法去做,沒有一個不應驗的;也就是說,用他的方法來改造命運,統統有成效。那是真的,不是假的,要相信、要認真去學習。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十六集)—深信因果,不謗大乘

          2012/5/17香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0344集)檔名:29-514-0036

          「本經《至心精進第五》」,裡面有這麼一句話說,「法藏比丘願作佛時,智慧、光明、國土、名字,皆聞十方。並曰:我立是願,都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩,就是阿彌陀佛的前身,阿彌陀佛在因地當中所發的願,他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願,至作佛時」,他現在成佛了,「本其所願,即自得之」。他的功德圓滿成就,過去所發的願自然現前,沒有刻意去求,自自然然現前。我們讀到這個地方,一定要能想到,中國古人常說,人生在世,「一飲一啄,莫非前定」。前定是什麼意思?我們看到這個地方,明白了,阿彌陀佛極樂世界前定的,是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的,怎麼定的?過去生中跟這些眾生有共業,裡頭有無量無數恩怨,貪瞋痴慢不平,這些不善業也自然出現。我們想,它自然碰到,業力現前的。極樂世界是阿彌陀佛願力所現的,我們今天這個世界,這一生的機遇,業力所現的。這就全明白了,沒有一樣不是自作自受,可不能怨人;如果怨人,罪上又加罪了。最重要的,覺悟,了解事實真相,真正覺悟、真正明白了,這一切真放得下,你就得大自在。得大自在的人,起心動念都是積功累德,成就了道業,成就了佛果,這個道理不能不懂。

          今天世界人所造的罪業,感召的這些果報,如果大災難一次比一次嚴重,真的像馬雅預言所說的,到明年、後年,幾乎世界上嚴重災難全爆發,可能自己也在罹難之中,不能避免,都有可能。你知道哪個地方不發生地震?哪個地方的山不會崩潰?這些事情沒有人能夠預知的,我們要想到。念念,時時想到佛陀的教誨,經論,經論是佛陀對我們的教誨,告訴我們宇宙人生的真相,凡所有相皆是虛妄。這些現象,物質現象、精神現象,乃至於自然現象,統統都是有前因後果。迷而不覺,遭遇到的恐怖,驚慌失措;覺悟、明白了,災難現前,心是定的,知道什麼?知道這是業力變現的,我自己的業力,眾生的業力。改變心態就能化解災難,改變心態要與性德相應。

          這向下《光明遍照第十二》文裡頭所說的,「本其前世求道」,這是講法藏菩薩,「所願功德大小不同。至作佛時,各自得之。自在所作,不為預計」。「是故極樂國土,具足莊嚴,超逾十方一切世界」。這真的!我們懂得這個道理,了解這個因果真相,回過頭來看自己現在,清清楚楚、明明白白。我這一生際遇,就是過去生中起心動念一切造作自然感得的,明白之後,我自己可以修正,好處就在此地。我把念頭修正過來,業感馬上就產生變化。所有一切自然感應,我都不要了,我只取西方極樂世界阿彌陀佛,其他的願都放下,只有這一願,這一生就成功。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十七集)—學佛的基礎在於學做人、學因果教育

          2012/5/18香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0347集)檔名:29-514-0037

          我們今天出了麻煩,身體疾病多,不健康,毛病多,心裡面不能安定,煩躁。什麼原因?沒有學戒律。你學戒律,不貪、不瞋、不痴,你心就定了,心就不煩了;能夠遵守不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,你的身體就健康。十善業能夠帶給我們身心健康,為什麼不幹?無論學哪個法門,八萬四千法門統統要從十善做起,沒有《十善業道》就沒有大乘佛法。今天我們講儒釋道三個根,為什麼十善做不到?我們不會做人,十善是作佛的,人都做不好,怎麼能作佛?所以,要求學《弟子規》,《弟子規》是做人;再要求學《感應篇》,因果教育。儒家的教育是講倫理道德,倫理道德教好人,好人怎麼?不願意做壞事,做壞事好像心不安,還有一點良心。那要是良心沒有了,根本他就不相信做好事有好報,學,學因果教育。真正明白因果怎麼樣?不敢做壞事。為什麼?有報應。有這麼兩個基礎,再入佛門,《十善業道》一點不成問題,決定做得到。所以這個十幾年來,我們努力的在提倡儒釋道三個根,雖然真正在這上紮根用功的人不多,但是有,有就好。為什麼?根沒斷,還有。有根就有指望,傳統文化跟大乘佛法不至於斷滅。

          今天在這裡講戒,我們把重點全部落實在十善,為什麼?有十善就有戒。淨業三福第一條講十善,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,第一條。我們對父母有沒有盡孝?我們對老師有沒有做到敬?這個敬就是依教奉行,那才叫敬。老師教你東西,陽奉陰違,這大不敬。老師的教誨一定要依教奉行,縱然不能百分之百的做到,至少也得做到一半,否則的話怎麼對得起老師?我這一生是運氣很好,老師能撥出時間單獨教我,方老師單獨教我,章嘉大師也是單獨教我,這個緣太難得!這是宿世的緣分,這一生遇到了,我們不好好的學,怎麼對得起老師?孝親尊師,現在人不懂得。我們的父母、老師都已經往生,不在了,我怎麼辦?我的教室、我的佛堂、我的攝影棚統統掛的老師的照片,每一天早晚跟老師行禮,念念不忘老師教誨,教孝親、教尊師。現在人把老師忘得乾乾淨淨,我們能有今天,誰給我的?父母給我身體,老師給我智慧,飲水思源。

          這都是屬於戒律,因戒才能得定。我們今天這個定不是禪定,是什麼?一門深入,長時薰修。一門深入就是定,長時薰修會開悟。所以學東西不要貪多,世出世法都一樣,一樣沒有學透,不要學第二樣;這一樣學透了,行,可以再學一樣。但是一生當中要有一門為主。我在年輕的時候學得很多,雖然老師教給我,不聽!總是貪多,看這個也好,那個也不錯,這也想學那也想學,興趣多方面的,我就涉獵了不少的經論。那現在,現在知道,這是什麼?佛學常識很豐富。再豐富的佛學常識,對你了生死出三界沒有干涉,沒用處。如果一門深入,像我們在前面念到的,念老在這裡舉的例子,我們不如愚夫婦老實念佛,真比不上他。鄉下的阿公阿婆不認識字,什麼也不懂,就知道一句阿彌陀佛,一天念到晚,我們能跟他比嗎?說老實話,這些阿公阿婆他什麼時候往生他知道。甚至於他想什麼時候往生都可以,還有壽命不要了,我現在就要走,佛來接我。佛真來接他。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十八集)—妄論邪談,不唯自障,兼亦障人

          2012/5/24香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0351集)檔名:29-514-0038

          「若不明此,妄論邪談,不唯自障,兼亦障人。於此法門,大成罪過」。你要不深入經藏,對這個法門透徹了解,你去批評它,你去談論它,你的見解、你的言論不切實際,全說錯了。不但你自己障礙自己,你不能夠念佛,不能往生,你也障礙別人。為什麼?別人聽你的,誤以為真,就不接觸這個法門,這要負因果責任。無論幹什麼事情,你要批評,或者是你讚歎,一定要把它真相搞清楚、搞明白,你才有資格開口。如果沒有搞清楚,沒有搞明白,那就是古人所說的,「開口便錯,動念即乖」,你全盤錯了。

          我在初學佛的時候碰到一樁事情,那個時候我在台中,住在慈光圖書館。有一天早晨有個客人來,因為閱覽室,來看書的,看報紙雜誌的很多。有一個是基督教徒,他這個教堂距離我們圖書館不遠,走路大概五分鐘。到我這裡來了,聽到我口音安徽人,他也是安徽人,老鄉,基督教徒。老鄉碰到老鄉難得了,他那個東西也不看了,就給我談信教,讚歎基督教,上帝愛人,批評佛教,把佛教批評得一文不值。我在那裡恭恭敬敬的聽,他每說一句話我點頭,我都在點頭,講了兩個鐘點,我這麼點兩個鐘點。別人看到我這個態度,覺得我怎麼這麼無能,看人家把佛說得一文不值。

          兩個鐘點快到吃午飯了,我泡了一杯茶供養他。我就向他請教,我說我們要批評一篇文章,是不是先要把文章看看,然後再批評?那當然的。我說你批評佛教我很贊成,你能把佛教批駁倒了,你救了多少人,你這功德多大!他得意洋洋。我說佛經有沒有看過?沒看過。我們圖書館每個星期三老師在這裡講經,有沒有來聽過?沒有來聽過。我說你膽子很大,還有很多人在旁聽,你有沒有看到那些人笑話你?滿臉通紅,一句話說不出來。我們的朋友以後告訴我,沒有想到你還有這一招。我說我看他,他真的一竅不通,在胡說八道,讓他發,發足了再打他一棒,會把他打醒。他沒有發足,別恫嚇他,讓他發,所以他一直講我就一直點頭。這個人還算不錯,第二天帶他教堂的牧師來看我,態度就不一樣,很有禮貌了。

          所以就怕胡說八道,強不知以為知,現在社會上這樣的人太多太多了。我們這一生不敢這樣幹法,小時候要這樣說話,老人就要罵你、責備你、處罰你了。所以我跟宗教往來,我一定先去讀他們的經典,我對它有認識、對它了解,我們才接觸。接觸大家歡喜,我懂得你的東西,我不外行。我在新加坡講過《古蘭經》,講過《玫瑰經》,《玫瑰經》是天主教的早晚課,我那套《玫瑰經》的光碟現在在天主教很流行,很多人在聽。我到北京去,我還把這個東西送給傅鐵山,傅鐵山跟我是老朋友,非常投緣。所以中國古人說,「知己知彼,百戰百勝」,知己不知人不能講話,知人不知己也不能講話。現在的佛門弟子,對於自己的教理要不通,你怎麼能夠跟其他宗教交流、交往?全搞通了之後怎麼樣?是一樁事情。所有宗教,你展開經典,百分之八十是通的,百分之二十是不一樣。不一樣是什麼?生活方式不一樣,文化背景不一樣,居住環境不一樣,那個造成的。宗教裡頭方向、目標決定是一致的,總的只有一個字,「愛」字,愛是所有宗教的核心思想。它怎麼不能團結?當然可能,但是要掌握這個中心。

          我們最初想跟宗教往來,總還要有辯論,總還有難的事情,不是那麼就簡單解決的。我這十幾年來,一個障礙都沒碰到過。確實不同的文化、不同的宗教、不同的族群,同一個根,就在這個地球上也是同一個根。以後隨著地殼的變化,分散在各方,根本相同。


          懂因果就能趨吉避凶(第三十九集)—今天社會動亂的原因就是人道的根沒有了

          2012/6/3香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0359集)檔名:29-514-0039

          孝,孝親、尊師是世出世法的大根大本,今天社會動亂,原因在哪裡?就是這兩句沒有了。不但沒有看到人做,連講的人都沒有,所以今天社會動亂的根源就是不孝父母、不敬師長。人道,這是人道的根,根沒有了,人不像人。《左傳》上有句話說,「人棄常則妖興」。棄是什麼?放棄了,不要了。常是什麼?五常。五常五個字,是中國人做人的基礎、根本,仁義禮智信。仁者愛人,義者循理,義是什麼?義是講理。也就是一般所說的,我們起心動念、言語造作合情合理合法,這叫義。今天的人不但不知道愛人,他不愛自己,人不知道自愛,當然不知道愛人,所以仁沒有了,義也沒有了。他不知道什麼叫人情事理,他不懂得,沒人教過他,所以不義。不義就是他起心動念、言語造作不如理、不如法,也不通人情,想法、做法都錯了。無智,沒有理智。無禮,對人沒有禮貌,都沒有學過。無信,沒有信用,都是欺騙別人。這五樣東西沒有了,社會就亂了,這個社會上妖魔鬼怪統統興旺起來。所以人棄常則妖興。

          中國千萬年來立國的根本就是五倫、五常,五倫是講關係,現在關係亂了,沒人講了。父子的關係、夫婦的關係、長幼的關係、君臣的關係、朋友的關係,現在關係亂了,全沒有了。現在關係是什麼?利害,於我有利的,朋友;於我有害的,敵人。 


          懂因果就能趨吉避凶(第四十集)—盜三寶物果報在阿鼻地獄

          2012/6/6  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0364集)  檔名:29-514-0040

          第二個,『不偷盜』,「止前盜他財物之惡行」。過去不知道,不了解道理,也不知道有因果報應,做了這些錯事,現在明白了,再也不造偷盜的行為,連盜心都不生。盜心是什麼?佔便宜的念頭,現在人常講鑽法律的漏洞。譬如納稅,納稅是每一個人民對於國家應盡的義務。納稅的人總希望少納一點,找法律的漏洞,盡可能的少納稅,這個心就是盜心。盜誰的財物?盜國家的財物。這個嚴重!這一個國家這麼多人,全是你的債主,你什麼時候能還得清?所以偷盜,偷盜一個人的財物容易,你只有一個債主;你要偷盜公共設施,那個麻煩就大了,那多少債主!這個財物是屬於市政府的,譬如市政府設施的,公共的,譬如電話、電話亭,公共的,政府設施的,這是屬於這一個都市人民的,你要把它偷盜,偷回家去,全市的市民都是你的債主,還不清,所以這個帳要會算。如果是國家設施的,那個麻煩就更大了,你要偷盜的話,全國人民都是你的債主,萬萬不可以有這個念頭。

          最嚴重的?最嚴重是盜三寶物。為什麼?三寶物它沒有界限,十方三世一切出家人都得受用,你要是盜三寶物,佛說了,五逆十惡,佛可以救你,盜三寶物,佛不能救你。為什麼?十方一切出家人都有分,包括過去、現在、未來,這算不清!這帳沒法子算。所以三寶物是決定不能動心。盜三寶物,果報都在阿鼻地獄。地獄出來之後,生生世世,哪一劫你才能把這個帳還清?這是最可怕的事情,《地藏經》上講得很清楚。可是今天佛法衰了,盜三寶物變成了家常事,沒有人懂得這個道理,沒有人懂得這個因果,沒有人知道這個報應可怕。這些,遇到有緣的時候,我們今天碰到這段經文,這就是有緣,一定要講清楚、要講明白。講清楚、講明白,我們的責任盡到了,他是不是聽得懂,是他的事情;他聽懂了,能不能去做,也是他的事情,我們可以不必理會、不必放在心上,我們的責任盡到就是圓滿的。  


          懂因果就能趨吉避凶(第四十一集)—改造命運的方法

          2012/6/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0384集)  檔名:29-514-0041

          今天的這個社會空前的混亂,歷史上所沒有的,災難也是沒有的。這什麼原因?不善業之所感召,道理在此地,我們不能不知道。所以斷惡修善、改邪歸正、端正心念,能救自己、能救家庭、能救你的事業、能救社會、能救國家、能救世界,這個事情值不值得去做?我們多想想,人到這個世間來,為什麼來的?佛在經上說了一句話,叫「人生酬業」。這從因果上說,你是酬償業報而來的,過去生中修的福,你到這個世間來享福;過去生中造的罪業,那你到這個世間來受罪,是這麼來的,真所謂「一生皆是命,半點不由人」。如果你遇到善知識、遇到聖賢教誨,你認真去學習就能改造命運。改造命運成功的人不計其數,明朝袁了凡是個好榜樣。那是什麼?他把自己一生改造命運,把它寫出來了。他原來是寫給他兒子,讓他兒子做參考的,跟他學習的。現在這部書流通量非常廣大,還拍成電視片,連續劇,這裡頭每一樁事情都是真實的。

          過去生中有造作的、有不足的地方可以修正,有錯誤的地方也可以修改。所以命運有沒有?有。誰造的?自己造的。自己造的當然自己可以修改,不是別人造的,所以命運要問別人就錯了,得要問自己,問自己決定不會錯。一定要讀聖賢書,一定要讀佛經。佛經讀什麼經?讀這個《無量壽經》最好!分量不長也不短,你天天去讀,天天會有覺悟,天天有啟示,對你的好處多多!讀經就是對照自己的身口意三業。經典是標準,天天將這個標準看一遍,就對照一遍,這是真修行。修行就是把錯誤的心行修正過來,依照經典就不錯。

          所以住清淨身業,你的身心清淨,身心清淨是最健康的。身體有點小毛病,別說毛病,最嚴重的、要命的這個病都沒有關係,只要把心行端正了,你的病自然就好了。這一樁事情不是什麼佛菩薩保佑,沒有迷信成分在裡頭。近代的科學家告訴我們,說的話跟佛說的話一樣,叫境隨心轉,身體是物質環境,最貼身的一個物質環境,隨著念頭轉。我們念頭不善,才感來的疾病,把我們正常的細胞變成了病毒。什麼是病毒?貪瞋痴慢疑叫五毒。五毒對應我們裡面的心肝脾肺腎,你犯了哪一條,某一個器官會生病,細胞就變成帶病毒的。你明白這個道理,是自心變的,我把念頭轉過來,不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,它又恢復正常了,就這麼個道理。


          懂因果就能趨吉避凶(第四十二集)—墮落成凡夫的主因

          2012/6/26  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0396集)  檔名:29-514-0042

          執著裡頭,放不下的裡頭,最難的情執。六道眾生也就是因為這個原因出不了六道輪迴,情斷不了,這是個很大的麻煩事情。情之體是什麼?是智慧。迷了,智慧變成感情;覺悟了,感情就又變成智慧。智能解決一切問題,情能障礙一切問題,所以沒有真實智慧轉不過來,定功轉不過來,一定要真實智慧,才能夠轉識成智。情就是第七識,叫情執,你看第七識執著我。佛說的三種煩惱,無明煩惱是阿賴耶的業相,見思煩惱就是末那,塵沙煩惱就是第六識。第六識起作用塵沙煩惱,第七識起作用是見思煩惱,所以他出不了六道輪迴,情執太深了。轉識成智,六、七因上轉,五、八果上轉,所以只要轉不分別、不執著,第八、前五跟著一起轉。我們知道事實真相,於世出世間一切法就看淡了,你才真正能放下。

          情不是真的,情會擾亂你,情會帶給你生生世世永遠脫離不了六道輪迴。那在六道裡幹什麼?冤冤相報,沒完沒了,生生世世,太可怕了。所以這愛情不是個好名詞,人世間看到是最美的,佛看到那是毒蛇猛獸,那是要命的。為什麼墮落成凡夫,永遠都不能夠省悟過來?最大的一個原因就是這個東西,必須把它看破。日常生活當中去鍛鍊,鍛鍊什麼?淡化。淡化到最後沒有了,智慧完全現前。只要它沒有了,全是智慧;只要有它的時候,那都是煩惱,這是必須要知道的。 


          懂因果就能趨吉避凶(第四十三集)—損己利人是大福德

          2012/7/1  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0404集)  檔名:29-514-0043

          損己利人是大福德!現在的社會一般狀況是什麼?是自私自利,那個念頭是損人利己,是這個念頭,這種念頭是最沒有福報的人,他幹這種事情。好像得了很多名利,那個福報是他前世修的,不是這一生用這種手段得來的,不是。而且他命裡是大富大貴,用這種不正當的手段,他所得到的已經打折扣了,叫折福。命裡面可以當個部長,用不正當手段去得來,求得的名利,大概降級只能當個處長,差多遠!命裡有大富,有億萬財富,因為不正當的手段大概只能夠得到千萬,你說損失多大。

          能夠損己利人,這是修大福報,這一生當中不發,來世一定發。可這是不是好事?不是好事。大富大貴要能保住不做缺德的事情很難!大富大貴是帝王,我們去讀歷史,哪個帝王不造業?多少帝王在無間地獄,這是事實。當然也有例外的,例外那一世福享完了。在中國帝王,福報最大的是乾隆,真是如他自己所稱的「十全老人」,壽命也長。諸位看到唐太宗附體的光碟,他說乾隆現在在人間,是個平民百姓,在新疆。這算不錯了,帝王當中非常難得的,福報享盡了。最聰明的方法,最聰明的方法是把所有一切福報奉獻給大家,我有福大家分享,我求生淨土,去作佛去,這個路就正確。絕不求人天福報,天上福報比人大得多,不求。為什麼?有漏的,這個有漏就是他沒有辦法脫離生死輪迴。生死輪迴大苦,這個不能幹!


          懂因果就能趨吉避凶(第四十四集)—成敗是命運,與競爭不相干

          2012/7/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0416集)  檔名:29-514-0044

          年輕有才華,最怕的這個障礙,一有這種習氣,成就不大。這種德行,古時候從小培養,現在沒有了,現在父母教兒女都教你競爭,你要爭不過別人將來你就失敗。這個教學法錯誤的,成敗不是靠競爭,成敗是靠你過去生中修的因;換句話說,成敗是命運,與競爭不相干,命!命裡頭發大財、做高官,有一些自己他不聰明,沒有什麼了不起的智慧,但他福報大,過去生中修的福大。劉阿斗做皇帝,諸葛亮忠心耿耿替他辦事,他跟諸葛亮比差太多了,為什麼?他有福報。所以我們要肯定,人在世間貧富貴賤是命裡頭注定的,絕對不是競爭,競爭決定不是好事,競爭只有折福不會增福,只會惹禍不會消災。這個道理要幫助別人講透講明白,讓大家真正搞清楚、搞明白,不再走這條錯誤的道路,要叫他趕快回頭。只有斷惡修善、積功累德,幫助你福慧增長,幫助你消災免難,消災免難就增福報,古德所謂災消了,福來了。不是靠競爭,競爭是相反的,競爭是福消了,禍來了。所以今天這個社會,很多觀念是顛倒的、是錯誤的,必須把它糾正過來。


          懂因果就能趨吉避凶(第四十五集)—因力緣力是學佛的第一門

          2012/7/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0419集)  檔名:29-514-0045

          《淨影疏》,就是說這本疏上所說的,「因力緣力,為第一門,起修所依。過去所修一切善行,能生今善,名為因力。近善知識聽聞正法,名為緣力」,這個解釋得很清楚。什麼叫因力?因力緣力是學佛的第一門,也就是第一個依據。沒有因力、緣力你就不能入佛法,凡是入佛門的,都有因、都有緣。因,過去生中所造的,你看過去所修一切善行,這一生遇到了,你歡喜,你能接受,這是因力。過去生中沒有學過,他根本就不相信,你怎麼勸他,他也不會接受,他說這是迷信。對於這樣的人,這樣人他沒有因,我們給他種因。種因怎麼種法?我們念一句南無阿彌陀佛,他聽進去,這就是因,落在他心裡頭就變成種子。不要看輕這個種子,這個種子到來生後世他就入門了,他就真肯修,就靠這個。所以,對一切沒有善根福德的人,我們要給他下種子,他看到佛像、聽到佛號,都是有種子。

          所以我在早年,那時候剛出家沒多久,參加李老師的大專佛學講座,認識很多這些大學生,他們學佛的。那個時候學佛還不好意思,偷偷的學,怕人家說他是迷信。我就勸他,自行化他功德無量,不要怕人,應該叫同學們知道你們在學佛。用什麼方法?手上戴個念珠。同學一看,你學佛的。你看,那個佛印象不就下去了嗎?你度多少人!我說你們的課本,書本上,不都寫個名字嗎?別寫名字,寫阿彌陀佛。你擺在書桌上,同學一看,阿彌陀佛。你看,他又看到了,又還念一聲。要知道你做的真的好事,你幫助那個人種了善根,將來這個善根就幫助他成佛。他將來生生世世修行證果,因在你這裡種的。怕什麼?這個方法教了很有效果,所以學校將來學佛的人是愈來愈多。

          我們這些年能夠在全世界展開旅遊講經教學,都是靠這批學生,沒有這批學生,我們在哪裡認識人?跟哪一屆都不往來,沒人認識。李老師大專佛學講座辦了十幾屆,我參加了十一屆,以後繼續還有辦,我就沒參加了。這十一屆裡頭,就認識了好幾千人。道安法師在台北辦了個大專佛學講座,北部的,請我去做總主講,我教了四年,又認識了一大批學生。這兩個講座合起來,十年大概我認識的學生總有將近一萬人。這些學生當中,很多以後畢業了到國外留學,在國外拿到學位,在國外工作,分散在全世界各個地方。那什麼?那就是我的緣分,他們一知道我到國外去了,都跟我聯絡,請我去講經。要沒有這個緣,我到哪裡去找?出家隨緣不攀緣。這個同學知道了,他會跟那個同學聯繫,所以我就周遊列國了。 


          懂因果就能趨吉避凶(第四十六集)—聖賢、佛菩薩是教出來的

          2012/7/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0419集)  檔名:29-514-0046

          《弟子規》不是教小孩念的,《弟子規》是父母在家庭裡頭做出來給小孩看的。年輕的這些父母,他的父母都還在,所以要盡孝道,把《弟子規》統統在家裡做出來,讓這個小孩看。小孩從出生他就會看、就會聽,這些榜樣讓他看三年,到三歲這一千天,這叫扎根教育。他全學會了,他不認識字,但是這規矩全學會了。然後他上學,老師,老師也在表演。從前老師不是講書,要做出來給學生看。所以老師可貴,老師值得尊敬,他要做出來讓學生看,學生才相信。老師教學生孝順父母,為什麼要孝順,老師要講得清清楚楚、明明白白;父母要教兒女尊師重道。小孩是這麼教出來的。老師不能說,「我是你的老師,你要尊重我」,說不出口。父母也是,「你是我的兒子,你要孝順我」。他要問你,為什麼孝順你?也很難啟口。所以要第三者教。這兩個合作起來,把這人教出來,父母跟老師密切配合。都是身教為先,言教是輔導。

          完全教生活教育、教規矩,一定要用在生活上。讀書,完全讓他背誦,不講解。目的在哪裡?真正的目的是修他的根本智。根本智是清淨心,《般若經》上所說的「般若無知」,無知就是根本智。背書目的在此地,不要讓小孩去胡思亂想。小孩也會胡思亂想,叫他背書,他就沒有時間胡思亂想。這是真正第一個目的,讓他保持清淨心。至於記誦那些東西,那是附帶的。心地清淨他會開悟,會開智慧。所以這個從小就要訓練,清心寡欲,要訓練這個東西,這是德行的大根大本。

          所以中國從前那套東西,現在人無法想像,現在人根本不懂,這個事就難了。古人那個教育設想的周到,那種之精美,我們無法想像。只有中國人有,外國人沒有,都沒想到。所以中國世世代代有聖賢出現,佛門裡頭,世世代代有祖師大德出現,它有道理。聖賢、佛菩薩是教出來的。 


          懂因果就能趨吉避凶(第四十七集)—真信因果,就肯放下

          2012/7/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0431集)  檔名:29-514-0047

          所以初學的人,對這些很深的理沒參透,信因果就好,真相信因果,肯放下。為什麼?命裡有的決定是有,命裡無的決定是無,你無法強求。命裡有的捨不掉,你這裡捨了,那裡又來了,愈捨愈多。怎麼辦?不要放在心上,根本就不予理會,一切隨緣。命裡頭有財富,要知道幫助貧窮苦難的人、需要的人,你幫助他,財源滾滾就來了。來得愈多,我幫助愈多,我絕不把它存起來自己享受,那就錯了,就完全錯了;愈施愈多,愈多,大做好事。好事裡頭第一等好事,幫助眾生覺悟,這最大的好事,真正幫助眾生離苦得樂。苦從哪來?苦從迷來的,什麼都不知道,這個苦;樂從哪裡來?樂從覺悟來的。破迷開悟是要戒定慧三學,我們覺得這個東西困難,困難你就一心念佛,一心念佛符合戒定慧三學。真信、真願、老實念佛,這就是戒;心裡只有一句佛號,沒有雜念、沒有妄想、沒有懷疑,這就是定;定久了,定有一定的功夫了,像前面所說的,不定什麼時候豁然大悟。縱然不能夠徹悟,大悟肯定有,大悟就能解決問題。

          所以人不能不相信因果。因果從什麼時候有的?從有宇宙那天,從有我們這個人這一天就有,跟著來的。在佛法裡面講一念不覺,因果是一念不覺裡頭所生的,也是決定是有。種善因、結善果不執著、不分別,若無其事,叫做功德,功德不可思議;斷惡修善記在心裡頭,常常希求果報,是福德。福報會現前,跟你的修德一定相應,修小善有小的福德,修大善有大福德。業因果報絲毫不爽,這不能不知道。  


          懂因果就能趨吉避凶—(第四十八集)一點瞋心火,能燒功德林

          2012/7/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02- 037-0440集)  檔名:29-514-0048

          「三惡業中,瞋業為地獄因。又云:一點瞋心火,能燒功德林」。這一句話意思相同,用字不一樣,我們常常聽說的,「一念瞋心起,火燒功德林」;這個地方是一點瞋心火,能燒功德林,意思是一樣的。所以功德很不容易修,心裡頭,你看這個地方的文字,一點,不多,一點瞋心火,功德林就燒掉了。跟一般人講的一念瞋心起,一念也是很少,就火燒功德林。一念是心才動。功德,先要曉得功德是什麼?功德是定慧,定慧成就的善行、善業是功德。如果沒有定慧,修的善行善事是福德,福德不會燒掉,發再大的脾氣,福報還是在。

          脾氣大的人修大福報,都落在修羅道、羅剎道。修羅、羅剎福報大,品德不好,沒有德行有大福報,也不錯了。可是修羅、羅剎命終之後決定墮地獄,為什麼?他造的業太重,他傷害的人太多,決定墮地獄,所以這條路還是不能走。我們要學這個功夫,如何在任何逆緣(逆境、惡緣)之中,不起瞋恚心,自己真正能忍受得了,功德才能保全。如果這個人一生行善修持,臨命終時最後一念是瞋恚,這個問題非常嚴重。為什麼祖師大德教導我們送往生,一再囑咐不要碰往生的人,甚至於他的床鋪都不要碰,在他身邊,離床鋪遠一點,他有感覺。碰他什麼?他痛苦,痛苦就容易發脾氣,生瞋恨心。這個時候一生瞋恨心,極樂世界去不了,到哪裡?到地獄去。送往生的意義送錯了,希望你送他到極樂世界,你把他送到地獄去,這樣不如不送。所以這幾句經文意思很深很廣,我們一定要清楚、要明白。  


          懂因果就能趨吉避凶(第四十九集)—殺生的果報

          2012/7/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0440集)  檔名:29-514-0049

          下面說,「故心懷殺毒,殘傷他命,惡氣熾盛,從冥入冥」。故云『惡氣冥冥』,這第二句。常常殺生的人,殺生,原因都是貪吃,吃眾生肉。貪瞋痴叫三毒,殺生是瞋毒,所有一切病毒都離不開貪瞋痴。這是殘傷他命,多半指動物,被他殺害惡氣熾盛。被殺害的這些動物,這有情眾生,牠有沒有怨恨?有。牠會不會報復?肯定會報復。所以我們細心觀察,吃肉的這些眾生以人最為殘忍。動物互相吞噉也只是當牠飢餓的時候,獅子、虎、狼牠吃飽的時候,對於周邊的小動物,決定沒有傷害的意思。我們在電視過去看「動物奇觀」裡面看到,所以人比動物互相殘殺還要殘忍。由此可知,動物是用什麼心情來看人?人是最可怕的動物,不吃也要殺你。惡氣是怨氣,怨恨熾盛。現在這個大地上每天殺害的,陸地上走的、空中飛的、水裡頭游的,每天有多少?我記得有人給我提供一個資料,一年三千三百七十億,一年,那差不多每天要一億多殺害的。所以這個地球磁場不好,我們坐飛機飛到上空,看下面灰土土的,那怨氣。

          從冥入冥,冥是幽暗,無知妄為,下面是惡道,三途地獄。底下有解釋冥冥,「又冥冥者幽暗也,無知也,暮夜也。所作皆妄,故云為妄興事」。冥冥可以說是迷中入迷,愈迷愈深,迷了他造罪業,業必定有報。『為妄興事』,興起這些惡念,幹這些惡事,妄統統都是虛妄,罪愈造愈深,於是『違逆天地』。這個註解裡頭說得好,「上不順天心」,天神看不過去,下面也違背閻羅王的意思。閻羅王執行造作惡業的人,讓他們在地獄受這些苦報,是不是閻羅王的意思?不是。我們現在完全曉得,地獄完全是自己不善業變現出來的,與閻羅王不相干,確確實實都是自作自受。天人,佛經上講得清楚,什麼人生天?在世間存的是四無量心,慈悲喜捨四無量心,造的是上品十善,四無量心造上品十善,這是生天的因。所以天人慈悲,天人不喜歡看到殺生,殺生吃肉天人看不慣,不順天心。閻羅王、鬼王也很慈悲,不忍心看到造作罪業這些人在地獄受罪,所以告訴地獄的人,你們所受的罪都是自作自受。地獄裡所有一切狀況,都是業力變現的,不是閻羅王在那裡造的地獄,不是的。

          「如是任意作惡」,故云『恣意』。「一旦罪惡滿盈」,這叫『罪極』,有沒有滿盈的時候?有。罪惡滿盈,底下說,「於是罪業牽引,則不待世壽終了,乃頓奪其命」。這句話一定要重視,罪業輕的是你的壽終(壽命到了)才論互相酬償,造業極重的人,不到他的壽命終了,誰來奪他的命?都是冤親債主。債主是討債的,你奪取他的財物,他不甘心,一定要討回來,這討債的。你殺害這些眾生,眾生還不能奪你命,是因為你有福報,有福報就有守護神保佑你。你惡貫滿盈的時候,這些守護神離開,索命的人就來了。


          懂因果就能趨吉避凶(第五十集)—眾生到這個世間是來酬償業報的

          2012/7/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-0 37-0445集)  檔名:29-514-0050

          相似相續為什麼存在?那是業力,是因緣、是業力,你存在這裡。在諸佛菩薩,他不是業力,有因緣,因緣是感應,感是因,緣是果,這裡頭有因緣果,相續不斷。諸佛菩薩現相是願力,不是業力。眾生這些六道輪迴這些拉拉雜雜的相是什麼?業力。佛講得一點都不錯,眾生到這個世間是來酬償業報的,你過去造的善,你酬償善報,你來享福;你造的惡業,那你得受罪。享福、受罪都是業報,你不造這個業你就不受這個果報。統統搞清楚、搞明白了,無論是享福、是受報,不怨天不尤人,為什麼?知道是自作自受。怎樣跳出這個圈子?這個遊戲玩過了,覺得不好玩,很痛苦,毫無意義,沒有一點價值,那就是不值得。那怎麼辦?今天遇到這個法門,就辦法來了。念佛往生淨土,跳出這個圈子,不再搞輪迴,不再搞十法界。這是個誤區,迷惑顛倒,很不幸的掉在這裡來。現在找到出路了,這個出路千載難逢,不是容易得來的。那我們這一生,每分鐘、每秒鐘都要掌握住,我要走出去。這個走出去的祕訣就是信、願、持名,你看看就四個字。這是什麼?這是究竟圓滿的佛法,無上的大法,千經萬論到最後都歸到這四個字,信願持名。這四個字真正認識、真正掌握住了,如來大法你就得到了。其他的不關緊要,經每天念可以,不念也可以,如果真正相信,一點疑惑都沒有,經就不必念了。經的用處幹什麼?斷疑生信。我已經斷疑生信了,這經就畢業了,這個要知道。  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十一集)—了解事實真相,可以改造命運

          2012/7/29  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0452集)  檔名:29-514-0051

          佛在經上把這些事情講得很清楚、很明白,一個人一生的命運全是前生注定的,古人的話說得有道理,「一生皆是命,半點不由人」,你自己做不了主宰。讀聖賢書,學習佛的經教,智慧開了,了解事實真相,可以改造命運,改造命運有理論的依據,有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章,是給他兒子的家訓,叫《了凡四訓》。現在這個書市面上流通得很多,那是一篇講怎麼樣把命運改造。他十五歲的時候遇到一個算命先生,雲南人孔先生,算得非常好,說他是個做官的命,好好去念書,參加考試,將來的官可以做到縣長,壽命只有五十三歲。五十三歲那一年就叫他要辭職,要回到老家壽終正寢,不要死在外面。從這裡算定之後,算他的流年,就是每年每年什麼狀況,就讀書參加考試每年考第幾名。那個時候考取秀才之後,國家就有俸祿給他,現在講工資,給他生活費用,讓他安心讀書。那個時候也不少,好像一年有九十多石米,當然吃不完,他可以賣了做別的事情。二十年,十五歲、二十五歲、三十五歲二十年,每年考試第幾名、收入多少一點都不錯,所以他真相信了。相信之後,他妄念沒有了,為什麼?那妄念沒用處,無濟於事,不如就不打妄想,所以幾乎到入定的境界。

          三十五歲這一年,在棲霞山遇到雲谷禪師,跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜。雲谷禪師很佩服他,一般人三天三夜不知道有多少妄念,他三天三夜沒有一個妄念。佩服他,向他請教,你這個功夫從哪裡學來的?他是讀書人講老實話,他說我沒功夫,我只是命被人算定,二十年一點差錯都沒有,所以我相信命運。打妄想那叫空想,無濟於事,所以我就不打妄想。雲谷禪師聽了哈哈大笑,我原來以為你是聖人,沒想到你還是個凡夫。了凡先生向他請教,你這話什麼意思?禪師就給他說明,詳細講清楚,真正功夫是從戒定慧,因戒得定,因定開慧,你有這樣好的定功,距離開慧就不遠了。可是你不是從戒定慧上修的,你是因為知道你的命運,所以不想了,依舊是六道,你出不了六道輪迴。然後告訴他,那命運能改嗎?當然能改。你命運怎麼定的?是你前世修積的因,是這樣定下來的,你前世積的善因這一生得善果,你造的惡業你這一生要受罪,你得苦報,這麼來的。你明白這個道理,你從今之後斷惡修善你這個運就好了。如果不知道,完全造作罪業,用非法的手段奪取別人的財物,障礙別人的善事,你的好命就會變成壞命,你的長壽會變成短壽,都在自己手上操縱著。

          他明白這個道理之後,雲谷禪師送他一本功過格,明朝那個時候很盛行。功過格是從什麼地方來的?從道教《太上感應篇》來的,裡面都是勸人,哪些是惡、哪些是善,善跟惡一共好像有一百九十多條,將近二百條,你就照這個修,惡要斷,善要修。他帶回去就真幹,發心行三千樁善事。這個念頭一發,到第二年參加考試就不準了,孔先生算他這次考試應該考第三名,結果他考了第一名,提升了,就不對了,收入也增加,信心就愈堅固。這三千樁好事十年才圓滿,真有感應!命裡頭沒有功名,就是他最高的考試只能考到秀才,舉人、進士他命裡頭沒有,他求舉人、求進士,以後都被他考中,這命裡沒有的。命裡沒有兒子,他求兒子,也得了一個好兒子,傳宗接代,世世代代都還挺興旺的。他的後人跟我有聯繫,沒見過面,跟我通過電話,寫信告訴我,難得!

          所以命運可以改,不是不能改,怎麼改法?這個地方講的,「端心正意,不為眾惡」,你就改了。沒學佛的時候自私自利,學佛之後心量拓開,不只為自己想,會為別人想,會為整個社會想,會為整個國家想,會為地球上全人類著想,你這福報大!中國古人所說的「量大福大」,你心量拓開,你福報就大!佛的福報最大,為什麼?佛的心量「心包太虛,量周沙界」,所以他的福報大。他為十方三世一切苦難眾生著想,沒有為自己,所以佛的智慧是圓滿的,福報也是圓滿的。我們要想求福求慧應當向佛學習,佛是我們最好的榜樣。我們今天「不為眾惡」就是斷惡修善,首先要認識哪些是善,哪些是惡。  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十二集) —世間人的財從哪裡得來的?

          2012/7/29  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0453集)  檔名:29-514-0052

          下面講『福德』,「福德乃善行及所得之福利」,就是你修五種善,你會得福報、你會得利益,對你決定有好處。現在世間人都希求財富、希求聰明智慧、希求健康長壽,不管是中國人、是外國人,不管是哪個族群、哪個宗教,你問問這三樣他要不要?統統都要。這三樣東西佛門統統具足,你要學會了,你真的得到。命裡沒有的,命裡沒有得到,才是修得的。我這一生,智慧跟福德都是修得的,命裡頭沒有。佛告訴我們,菩薩六波羅蜜是菩薩修學的六大綱領,第一條就是布施,布施就是講這三樁事情。世間人的財從哪裡得來的?財布施得來的。經上講得很清楚、講得很明白,財富是果報,我們講是果德,因是什麼?因是財布施。這個人命裡頭有大財富,他大財富從哪裡來?過去生中生生世世喜歡修財布施,這一生得大財富。過去生中沒有修,那你財庫空空,沒有東西。你修的財布施少,你命裡有小財富,不多,勉強可以度日。你過去生中修積得愈多,財富果報就愈大,無論從事哪個行業,所謂財源滾滾而來,你命裡修的。所以這樁事情不能吝嗇,愈修愈多。  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十三集)—疾病的原因

          2012/8/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0457集)  檔名:29-514-0053

          『暴應』,「暴乃猛急突然之義」,來得很猛、很急、很突然。我們要把它當作一種習慣,遇到怎麼樣?不驚不怖,用平等心、清淨心來對待。功夫還不純,還沒有達到這個境界,就是一句佛號,比什麼都好。他毀謗我,他罵我,我默念阿彌陀佛,恭恭敬敬接受教誨,這樣好!所以要學著罵不還口,打不還手,這事情立刻就化解了。絕不能報復,報復就像這經上所說的,沒完沒了。「應指報應。善人行善,惡人作惡,應受之果報,或不當時立即顯示,但因果不虛,於其後世,必受其報,故云善惡會當歸之」。這個「會」是決定的意思,現在雖然沒有,後來會有。人一定要相信有後世,不是這一生死了就完了,什麼都沒有了,那又何必修行!我們細心去觀察,你看看是有了還是沒了。

          現在世間混亂,鬼神特多,有些你知道,他就在你身上。你自己還沒有感觸到,有的時候感覺到不舒服,以為是傷風感冒。實際上不是的,是鬼神在你身體,他有動作,他影響你、他報復你,給你一點小的難受,嚴重的是叫你日夜不能安寧。人的疾病,我們初學佛的時候老師常說,疾病的原因不外乎三大類。第一類是生理的病,飲食失調,所謂是病從口入,吃東西不適當,衣著不小心,受涼了,這是第一類的原因。第二類的原因就是冤親債主。現在說,一般人懂得的人愈來愈多了,他在你身體裡頭,找到你了。少的,幾個,多的,我還遇到、聽到有一百多個,他身體負擔很重,很痛苦。十幾個、二十幾個現在都是很平常的。這些眾生意見並不和,你要怎樣把他清除掉?一定要誠心誠意求懺悔,求佛菩薩先度他們,自己把修行斷惡修善、積功累德的功德迴向給他們,勸他們念佛求生淨土。有相信的,真得生;有不相信的,接受你的迴向,他離開你了,他生天道或者又到人道來。這些情形都有,說明因果確實不虛,有前生、有後世,就是起心動念都有報應,大乘佛法對這個講得很詳細。第一段殺業我們就學到此地。  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十四集)—一生皆是命,半點不由人-3

          2012/8/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0459集)  檔名:29-514-0054

          【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成讎。破家亡身。不顧前後。】

          這段經文,科題我們用的都是經文上的文字,「欲貪亡身」。請看黃念老的集註,「瞋恚愚痴,欲自厚己者,以瞋痴二毒,助長貪心」。貪瞋痴總是連著起來的,一個會帶起另外兩個,同時起作用。「《會疏》曰:三惡相資」,三惡是貪瞋痴,互相資助,這起作用了,「熾發邪欲」,熾是強烈的起了貪瞋的心,「吸引他財,欲積自己。故云欲自厚己也」。見到別人的財,認為有機會可乘,不擇任何手段來奪取,希望這些財物能夠佔為己有,就是有佔有的念頭。殊不知,世間任何一個人,古人今人、中國外國,乃至於整個六道,沒有例外的,全是業力之所感。古人有句話說得很好,說「一生皆是命,半點不由人」。古人對這個話深深相信,沒有懷疑,所以在一生當中,他能夠安分守己,度過平平安安的一生。

          這一生來幹什麼的?佛講得好,「人生酬業」,過去生中造的業,這一世來受果報的。過去生中造作不善,這一生就得受苦,受苦受難。不能怨天尤人,為什麼?自作自受,真的要清楚、要明白。這個業酬完之後,阿賴耶識業習種子太多了,看臨終的時候哪一個力量最強,最強的力量會牽引你到哪一道去受生,這六道裡頭。六道很複雜,每一道都不簡單,人道,人有多少種,貧富貴賤多少種人。畜生道,畜生有多少種,數不清;餓鬼、地獄、諸天亦如是。不但六道的業我們每個人都具足,就連十法界的業哪個沒有?哪個眾生阿賴耶裡頭沒有佛的種子,統統都有。如果沒有,佛就不能說「一切眾生本來是佛」。 


          懂因果就能趨吉避凶(第五十五集)—兩舌、惡口萬不能造,否則來世苦不堪言

          2012/8/11  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0463集)  檔名:29-514-0055

          「又《大乘義章》云:言乖彼此,謂之為兩。兩朋之言依於舌,故曰兩舌。」這話意思是什麼?下面念老給我們講清楚了,這就是煽動、離間、搬弄是非。這兩舌的意思,用這八個字來解釋,大家都懂,煽動離間,搬弄是非。這個事情決定是惡、決定是罪孽,決定不能幹。小的罪,拔舌地獄;大的果報、嚴重的,無間地獄。人生在世,什麼事情都要能忍,不造這個罪業,造這個罪業,來世苦不堪言,死後肯定在地獄。

          「惡口者,新譯為粗惡語」,就是說話很難聽,粗魯、不善,跟《還源觀》上所講的柔和質直恰恰是反面,菩薩對一切眾生確實是柔和。中國古人就要求,人與人之間言語要「怡吾色,柔吾聲」,這個裡面才真正看到修行忍辱波羅蜜。六度就是生活,日常生活當中點點滴滴,都要把它用上。布施是什麼?是服務,我盡心盡力把我的工作做好,讓大家生活都感到快樂,布施是服務。持戒是守規矩,人與人的關係搞清楚,居領導地位的,要仁慈、愛護屬下,在下的聽從領導,要盡忠職守,這是生活。無論是上下,無論是同僚,地位平等的,或者對於下屬,時時刻刻要想著忍、要想著讓,決定不起摩擦、不生誤會,這個團體就好!  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十六集)—喜歡綺語、妄言的,有口氣

          2012/8/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註 02-037-0464集)  檔名:29-514-0056

          喜歡綺語、妄言的,你走近一點你就聞到他口臭,確實有。我在沒有學佛之前這個綺語不知道造多少,喜歡開玩笑,喜歡挖苦別人。年輕不知道,有意無意得罪很多人,以後造成很多障礙,學佛之後才明瞭。那個時候口有口氣,自己不知道,是個老居士告訴我的,福州人,年歲至少大我二十歲,父親輩的,他常常來聽我講經。我們在景美建了一個圖書館,那是我講經第二十年,我講經二十年才有一個小道場。這個老人跟我很熟,聽我講經也十幾年了,我們這個圖書館建立的時候他來看我,告訴我,法師,你業障消了。我說什麼業障?口味道沒有了。他說以前有,我們都不好意思說,你講經二十年的功德,這業障消了,沒有了。自己不知道。年輕沒學佛的時候在公家機關上班,職位雖然小,喜歡跟人開玩笑,喜歡挖苦人,強詞奪理。所以我有一點辯才,沒有理我會說出一套道理,他也對我無可奈何,幹這種事情。當時是有快意,不知道這罪過很重,造成以後的障礙。別人什麼?嫉恨你,嫉妒怨恨,有機會他就報復你,找麻煩,那真的要吃苦頭,從哪裡結的不知道,就是平常開玩笑。這也是一般讀書人都有的毛病,好勝,爭辯當中好勝。這是第一個我深深感受到。  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十七集)—破大妄語戒,所受罪報遠過於其他口業

          2012/8/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0465集)  檔名:29-514-0057

          「又謂己有道,若是未得聖道,言我得聖道,是為破大妄語戒。所受罪報遠過於其他口業」,這是佛法裡面講的大妄語。大妄語的目的在哪裡?欺騙信徒,希望得到信徒的恭敬、供養,真有。我是一九八二年剛到美國,第一次到美國一九八二年,從那年以後,每年都會到美國、加拿大去個一、二次,巡迴講演。八五年我拿到美國的永久居留,在美國就聽到,有些法師自稱他是什麼佛再來的、什麼菩薩再來的,有些信徒來告訴我,對他非常尊敬。我都很奇怪,在中國佛法的例子,再來人身分不能夠暴露。暴露他就走了,那就是真的;如果身分暴露還沒走,這是假的,這不能相信。

          佛門《高僧傳》、《居士傳》,還有很多名山山誌裡頭記載的有,佛菩薩再來的。一般傳說,永明延壽大師是阿彌陀佛再來的,善導大師也是阿彌陀佛再來的,布袋和尚是彌勒菩薩再來的。布袋和尚自己宣布的,他告訴大家,他是彌勒菩薩再來,說完他就走了。這是真的,不是假的,他不是騙人的,他說完了他走了,你再也找不到他。所以中國寺院裡面,造彌勒菩薩的像統統造布袋和尚。如果我們看西藏造的彌勒菩薩像、南洋造的彌勒菩薩像、印度造的彌勒菩薩像,那個像跟觀音菩薩差不多,不是那樣的肥胖,不是的。中國彌勒菩薩像是布袋和尚像。布袋和尚出現在南宋,跟岳飛同時代,宋高宗的時代,出現在浙江奉化。說了不走,不行。

          《天台山誌》裡面有記載著,寒山、拾得、豐干和尚,這三個人是文殊菩薩、普賢菩薩、阿彌陀佛再來的,豐干是阿彌陀佛。《山誌》上有記載,他們身分一暴露就不見了。寒山、拾得,身分被人知道了,他們跑,跑到山上。後面人追到,看到這個山裂開了,他走進去,山又合起來,再就不見了,找不到了。這在中國歷史上有這個例子的,你說是什麼佛菩薩再來的,說了之後不走,你是冒充的,假的,你來騙人的。大妄語這個罪重,打著佛菩薩招牌欺騙善良眾生。

          我們這裡有些資料,《佛學大辭典》裡頭有這麼一段話,「大妄語者,不得聖道,言我得聖道,或受天龍鬼神之供養等」。這也是大妄語。欺騙眾生,天神來供養我,龍王來供養我,鬼神來供養我。說這些幹什麼?都是騙人,都是希望得到大眾的恭敬供養,目的在此地。聖道,好像須陀洹、阿羅漢,我們沒有證得須陀洹,告訴別人我證得須陀洹了,這都是大妄語。  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十八集)—善惡的果報清清楚楚、明明瞭瞭

          2012/8/15  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0470集)  檔名:29-514-0058

          【善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。】

          這一段經文給我們說明善惡的果報清清楚楚、明明瞭瞭。誰知道?『獨佛知耳』,知道得最清楚的是佛。粗顯的我們人都知道,但是人只看到現世果報,看不到過去、看不到未來;鬼神能看過去、未來,但是有侷限。譬如經上說的阿羅漢,這已經是聖人,他能知道過去五百世,知道未來五百世,超過五百世他就不知道,所以圓滿的知者這是佛。佛知道無量劫又無量劫之前,往後那是無量劫又無量劫之後,佛沒有一樁不知道的。所以圓滿的覺知只有佛,等覺菩薩跟佛比還差一等,沒有佛那麼究竟圓滿。

          註解裡頭說,「從善人行善至從冥入冥六句,綜合《會疏》及義寂師意,釋曰」,下面解釋,「善人者種善因之人。來世生尊貴家,身形端正,緣境和美,身心適悅,是為樂」。人不能不修善,不能不積德,修善積德這是在修因,因好果當然好,這是一定的道理。祖師大德常常教人,聰明人要有前後眼。這個人真正有智慧、真正聰明,那是說什麼?他能看到過去,他也能看到未來。如果現在很快樂,將來不快樂,這個樂是假的不是真的;現在受一些罪,將來很快樂,這是真的,這是值得去做的。可是像前面經文裡面所說的愚痴蒙昧,這樣的人沒有這個智慧,只顧眼前不知道前後,這叫愚痴。眼前的果報時間不長,特別是現在人壽不足一百歲,時間很短促,無論是受苦受樂,實在講都很有限。如果有前後眼,我們對於眼前的事情就能放下,就能夠忍辱,要為來生著想。  


          懂因果就能趨吉避凶(第五十九集)—命運掌握在自己手中不在別人

          2012/8/15  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科 註02-037-0470集)  檔名:29-514-0059

          相信善有善果,惡有惡報,因果報應,絲毫不爽。人只要能相信命運,這個人就是善人。為什麼?他相信一切是命中注定的,不妄求了。像了凡先生,這明朝時候人,十五歲遇到一個孔先生,算命先生,算得非常準,給他算流年。二十年,十五歲、二十五歲、三十五歲,每年所得的財,他是個讀書人,參加考試,考試的名位跟孔先生所算的完全相應,一次差誤都沒有。所以他相信了,知道一生皆是命,半點不由人,他的心定了,沒有貪求了。為什麼?求不到,命裡沒有。每天除讀書之外,他什麼都不想,他真的一切放下了。

          三十五歲這一年,跟雲谷禪師在禪堂裡頭坐了三天三夜,沒動一個雜念。老和尚看到很佩服,一個凡夫三天三夜不起一個妄念,難得,這在禪宗說是相當好的功夫。就問他,你從哪裡學來的?他很老實,他說我沒有學過禪。為什麼三天三夜沒有妄念?我的命給孔先生算定了,他給老和尚說,打妄念是妄想沒用,那又何必!所以什麼念頭都沒有。雲谷禪師聽了哈哈大笑。他很好奇,你為什麼要笑?雲谷禪師說,我以為你是聖人,你是有定功,沒有想到你還是凡夫,是個相信因果報應的凡夫。他就問為什麼?你這二十年,每年的流年都被人家算定了,你不是凡夫,誰是凡夫!

          他就接著問,難道命運還可以改的?那當然可以。命從哪裡來的?是你前生造作的,你前生修善,這一世有善果;前生造惡,這一生有惡報。財富是你前生修的,你前生有大財布施,你這一生命裡有大財富;小小的施捨,你今生得的是小財富,命運是這麼來的。他搞清楚了,它真能改嗎?能。雲谷禪師送他一本功過格,功過格在明清這兩代讀書人都依照這個方法來斷惡修善,很普遍,內容是道教的《感應篇》,以這個為主。每天用《感應篇》來反省檢點,造了哪些過失,做了哪些好事。《感應篇》一共說了一百九十多種善惡果報。他真幹,發心真幹,回去就真幹,第二年參加考試果然就不一樣,孔先生給他算的是第三名,他考了第一名,提升了。這完全知道命運是掌握在自己手上,就拼命斷惡修善,每天懺悔,每天改過,那個命運全轉了。

          一生命裡頭只有個小官,縣長,是四川很小的縣分,壽命只有五十三歲,算命先生告訴他,五十三歲這一年你要把官辭掉,回到老家去壽終正寢,不要死在異鄉。這個以後變了,他以後是做一個知縣,但是是很大的縣,這個縣直接歸皇帝管的,就好像是個特別市,寶坻知縣,寶坻靠近北京,歸北京市管的,不是歸哪個省的,這個地位高。壽命只有五十三歲,他活到七十四歲才走的,延壽二十一年。這都是他這一生修的。命裡沒有兒子,他得了一個好兒子;命裡頭沒有舉人、沒有進士,結果都被他考中了。告訴世人,命運掌握在自己手中不在別人,與佛菩薩沒有關係,與天地鬼神也沒有關係。你只要真正懂得斷惡修善、改邪歸正、端正心念,你的命運統統重新改造了。這個小冊子流通非常廣泛,特別是日本人,日本幾乎是讀書人沒有不讀過《了凡四訓》的。你造的善,你得的果報好。  


          懂因果就能趨吉避凶(第六十集)—惡念引起疾病

          2012/8/17  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0475集)  檔名:29-514-0060

          惡念引起的疾病,這就是意念。這念頭是什麼?這個念頭都是染污,嚴重的染污,身心都染污。先是心染污,心染污就會變成五臟六腑染污。這是末後一段。我們到這個世界上來,身心是很健康狀況來到這個世間,心地清淨,沒有染污,所以你看嬰兒身體健康。染污是長成之後,慢慢的有了自私自利的念頭,有了名聞利養的念頭,有了貪瞋痴慢的念頭,這麻煩來了。如果能把持得,雖然是有,還能守住分寸,不太過分,你還能過得去。如果太過分了,就會讓你五臟六腑得病,這種情形在現在,無論中國、外國比比皆是,得的是腫瘤、癌症。

          這個經上說得好,肝病、眼病,殺業太重。你今天去調查一下,哪些人肝怎麼樣、眼怎麼樣?你會發現很多很多。他殺業重,吃肉,天天吃肉,吃得太過分了,他會得這種病。心臟不好,口舌不好,這個病是飲酒的罪業,飲酒太過分,引起心臟不好。淫欲過分了,腎出了問題,耳朵有病,叫耳鼻喉,這個地方生病。妄語的罪業,脾臟出毛病,舌有病了。如果是盜,犯了盜罪,巧取豪奪,肺出毛病,鼻出了毛病。你看,裡面是五臟,外面是五官,眼耳鼻舌。毀五戒,學佛的人不能持五戒,不能修十善,那你五臟都有問題,五根有問題。五根是什麼?眼耳鼻舌身,裡面五臟都會有病。這是不善的業所感得的。如果業消了,這些病就好了,一法從心想生,這個道理不能不懂。這是講對身,身心的染污。  


          懂因果就能趨吉避凶(第六十一集)—作惡之人,求生不得,求死不得

          2012/8/17  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0475集)  檔名:29-514-0061

          「作惡之人,於現在世,或生重病,或招災禍,求生不得,求死不得」。發動戰爭的人、執行戰爭的人,都是作惡之人。一次叫他出去殺這麼多人,人要稍稍有一點良知,決定不肯幹這個事情。現在,現在用飛彈,按鈕,不必用飛機了。這種先進的科技,在這個地球上,想哪,打哪個點,打得很準,按鈕戰爭。那麼按鈕的那個人就是作惡之人,這些人要叫他念念這些經,聽聽這些話,他就不敢了。餓死事小,殺人罪重,尤其殺那麼多人。所以唐太宗那個光碟真是值得一看,他那時候殺人很有限,雖然打仗打了十幾年,他是用弓箭射殺,一支箭射一個人,一次出去打仗,能殺幾個人?十幾年的戰爭,我相信他不可能殺人超過一萬人,那不可能。現在的武器厲害。這是講他現在,一個是得重病,一個是招災禍,現世報!「憂苦萬端,不能出離,故云死生不得」。「下云示眾見之」,這示眾,造惡業受果報,你看,給大家看看。「顯此惡果,普令大眾,皆得見之」,讓大家都看到。「令知因果不虛,而生戒懼」,你看到了,你才曉得因果報應是真的不是假的,你自己自然有個警覺。


          懂因果就能趨吉避凶(第六十二集)—端正心念,病去業消

          2012/8/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0476集)  檔名:29-514-0062

          殺業重的,殺業重的人瞋恨心重,中國人所謂怒火傷肝,他就得肝病;肝跟眼有關係,他得眼病,眼病就是視力衰弱,他看不見,看東西模糊,這都是瞋恨、殺生的業報。第二種飲酒過量,喜歡喝酒,常常喝得大醉,這心臟肯定不好,引發心臟的病、口病。淫欲的罪業會引發你腎臟的病、耳病,這都屬於這一類的。妄語的罪業應對是脾臟,五根裡面是舌根。如果是盜業會引發肺病,應對在外面是鼻病。眼耳鼻舌身,五戒全破了,就是殺盜淫妄酒都幹了,這對於我們五臟都不好,五根也會有病。五根是外面的,五臟是裡面的。如何治這個病?我們把念頭行為改正過來,這個病就好了。改正過來是我們嚴格的守住五戒十善,這些病都沒有了。端正心念,對人、對事、對物不貪、不痴、不瞋、不傲慢、不懷疑。要發慈悲心,要學著愛人,別人跟自己沒有兩樣,愛別人是真正愛自己,幫助別人是真正幫助自己。喜歡幫助別人的人,自己有事情會有很多人來幫助你。這都是講因果報應。

          也有佛法常講的重罪輕報,確有這個事情,有重罪,身體感覺到不舒服,那就是果報,是自己的業報。只要我們能夠忍耐,端心正念,我們拜佛、念佛就能好。或者有地獄罪業,修行人在日常生活當中遭到一些不如意的事情,那也是報應,輕報。所以,學佛的人對於這些事理要清楚、要明瞭,我們感恩的心會生起來,對一切眾生感恩,對天地萬物感恩。順境逆境、善緣惡緣都不為所動,這叫功夫。善緣不起貪戀,惡緣不起瞋恚,永遠保持心在清淨平等上,清淨平等就是定,不為外頭境界動搖。 

          懂因果就能趨吉避凶(第六十三集)—壽命長短操縱在自己手上

          2012/8/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0484集)  檔名:29-514-0063

          壽命可以延長、可以減短,確實操縱在自己手上,學佛的人懂得這個道理。念念為自己,決定是受壽命的主宰,這個壽命是過去生中修的,業力支配的。如果念頭一轉不為自己,為眾生,為眾生是我自己的壽命完了、沒有了,眾生需要我給他服務,壽命自然延長,修善積德壽命會增長。我們看《了凡四訓》,了凡先生的壽命五十三歲,應該不會差錯,孔先生算得很準。可是了凡先生自己說,他沒有求長壽,壽命自然延長,他七十四歲過世的,延長二十一年。他從學佛之後,非常認真努力改過自新,每天晚上他都用功過格,一生都沒有離開,天天用功過格檢點自己的起心動念、言語造作。功過格的內容就是《感應篇》,《太上感應篇》裡面講了一百九十多樁事情,這是了凡先生天天反省的,必須做的功課,善惡統統記,看自己一天是善多還是惡多?認真去做。雲谷禪師教給他的。最早是一個人斷惡修善,改邪歸正,以後是一家人,夫人、小孩、家裡面的傭人統統都修,家庭就變成一個道場,效果非常殊勝。  


          懂因果就能趨吉避凶(第六十四集)—真懂得因果,不敢佔人便宜

          2012/8/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0490集)  檔名:29-514-0064

          其實欺負別人、迫害別人,他不懂得因果報應。如果真正懂得因果報應,不敢幹這個事情,他要報償。把因果參透了,才真正曉得,這個世界上有沒有佔便宜的人?沒有;有沒有吃虧的人?也沒有。為什麼?他要償債的,殺人要償命,欠債要還錢,因果通三世,麻煩在此地。你殺了他,你害了他,奪取他的財物,他念念不忘,他就跟著你,他一定要把它討回來他才滿願。怎麼個討法?投胎到你家裡去,做你的兒子、做你的孫子,你奪取他的財產,到最後你全部要給他。如果你害了他的命,他也會害你的命。

          冤冤相報,生生世世沒完沒了,這是六道的真實狀況,不能不知道。我們了解這個狀況,所以我們才能一筆勾消。我們受人毀謗、受人羞辱、受人陷害、受人障礙,我們怎麼看這個問題?我過去生中這種樣子對待他,今天又碰到,他用這個方法對待我,這一報還一報,歡歡喜喜,這筆帳了了。我沒有怨恨,我不再想報復你了,我們的帳到此為止,來生遇到了,歡歡喜喜,這多好!可不能記仇,記仇的時候,來生我又要報復他,再一生他又要報復我,雙方都痛苦。不如我現在忍受這個苦痛,一筆勾消,這多自在。  

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