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听师父说(有声书)(201-236集)

主讲:净公长老

时间:2021-02-16 07:39

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听师父说 有声书简要说明 二百零一、對中國傳統文化的信心 2019/11/25  香港佛陀教育協會  檔名:32-280-0021 對老師跟對父母一樣的,同樣的禮敬,為什麼?有許許多多是老師教導你的。你要能做到,這個裡頭一半的功勞是父母教的,每天拜父母、拜老師。..[详细]

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          听师父说(有声书)(201-236集)

          二百零一、對中國傳統文化的信心

          2019/11/25  香港佛陀教育協會  檔名:32-280-0021

          對老師跟對父母一樣的,同樣的禮敬,為什麼?有許許多多是老師教導你的。你要能做到,這個裡頭一半的功勞是父母教的,每天拜父母、拜老師。我這一生很幸運,遇到三個老師,我就是三個老師教出來的。

          現在人貢高我慢、目中無人,哪一個他瞧得起?他已高高在上了。我們也是從老師那裡撿了一點「垃圾」,這點「垃圾」現在世界上沒有了,也是寶貝。最重要的是信心,你對中國傳統文化沒有信心,你學不到。你要不知道老祖宗的思想言行、所作所為,個個都是大聖大賢,要沒有這個信心,學不到東西。

          一切法都是從正心誠意,從這裡扎根。中國人沒有不親愛父母、親愛祖宗,為老人服務,把老人照顧周到,這是盡的義務,讓老人天天歡歡喜喜,歡喜就生智慧。學什麼?學《弟子規》,把《弟子規》用在家庭。首先自己對父母孝敬,不吃虧,一轉眼位置就換了,你在父母的位置上,你就得到一家家長父母的地位了,你也得到這享受了,那時候才知道。必須要回到這個地位,人生之樂,那個寶,寶物的快樂流出來了,才知道這個好,才知道這個東西可以救國,才知道古人為什麼那麼尊重四維八德;疏忽了、鬆散了,都是對古聖先賢的教誨有懷疑,他不相信。

          老師為什麼恩德那麼大?在家裡面,看到歷代祖宗牌位就像看到家人一樣,老師對待祖宗那種恭敬、孝敬從內心裡流出來,那是我們自己信心流出來,那是真的不是假的。中國傳統教育一定要回歸,回歸一定要靠老師,老師頭一個要做到。


          二百零二、斷惡修善 遇難成祥

          2020/6/2  台灣台南極樂寺  檔名:32-258-0076

          這一次的大難史無前例,死這麼多人。無非要我們警覺,希望我們能夠懺悔,希望我們悔過,化大災難成小災難。

          希望大家發菩提心,共同努力斷惡修善。觀察要從微細處,要從起心動念處,希望大家努力。災難在人心,人心轉了,災難就少,所以人人要回頭、人人要覺悟。禍福自己造的,我斷惡修福,福就來了;我天天還在造業,這個不行。

          所以希望大家努力,要真心,不要用妄心,國家太平、吉祥,共創大同世界。大家一定要努力!


          二百零三、教好孩子 天下太平

          2019/10/6  法國巴黎精舍  檔名:32-298-0055

          世界為什麼這麼亂?想錯了。誰想錯了?孩子想錯了,孩子不曉得孝順父母,怨恨父母,天下就大亂了。為什麼?都說別人的爸爸會賺錢,他的爸爸比不上人家會賺錢,怨恨他。不孝父母、不敬老師,這就是危機。如果你有能力能夠讓大家安定下來,懂得孝順父母、孝敬老師,這就是福報。為什麼?這是安定社會。安定社會的人是修大福報的人,你能教大家都得福報、都得安穩,這個功德很大。換句話說,決定不能夠挑動紛爭,找別人麻煩。

          學佛,像我這樣的年齡,早就應該走了。有一點點機會,勸勸大家,修這麼一點點小福報。讓世界能夠得到安定、和平,這大福報!怎麼個做法?《聖學根之根》。這個東西能救社會,勸人安定,心安一切都安了;心不安,在那裡動晃的,製造很多糾紛,那個不是修福,那是造業。

          古時候社會亂了,人家問我怎麼辦?回家教小孩,社會就安定了。你要問老祖宗怎麼辦,老祖宗會教你,你回家去把孩子教好。妙極了!人家一說頭昏了,找不到頭,怎麼辦?教小孩。「建國君民,教學為先」,你抓到這一句,你就能治國平天下。建國君民,教學為先,人人、家家都把孩子教好了,社會就安定了,天下就太平。不知道問題出在哪裡,問題出在小孩不懂教育。你說重不重要?到小孩問題出來了,動亂的現象出來了。怎麼辦?要自己跟孩子合作,就看到太平現象。


          二百零四、定是修行

          台南極樂寺對大眾開示(第八集) 

          2019/7/23  台灣台南極樂寺  檔名:32-324-0008

          佛法修行離不開定慧,不但是禪宗修禪定,學教也要修禪定。定就能入門,沒有定功入不了門。定教什麼?定教我們放下,放下妄想、放下雜念,把清淨心找回來,清淨心就是禪定。定能開慧,大徹大悟,這叫入佛境界。宗門不能得定,沒成就,教下沒有定也不能開悟,所以定是修行。

          第一個是信心,要老師建立;第二個要多聽經、多研究經教,理明白了,究竟怎麼回事情搞清楚;最後的成就,淨土,一心老實專修。每個人用功勤惰不相同,真正遇到好老師指教,不走冤枉路。由信到解、到行,後面是成就,果是成就。到後來,你自自然然會把應該放下的全部放下,應該提起來的全部提起,五年到十年,功夫就現前。一門深入,長時薰修,老實念佛,必定往生見佛。

          佛法的方法很多,也就是入門的門道很多,門門都能成就。能不能入門,一定要放下;關鍵在,放不下就沒辦法,學一點皮毛,不能深入。明白這個道理,心就定了,定在哪裡?定在不會改變,我這一生就走這條路,一定要把它走通,一定要達到目的。淨宗達到目的,從念佛悟入,悟入之後要深入。功夫淺,不得力,功夫要深才能得力。

          要扎根,扎根比什麼都重要。用什麼扎根?定慧,大乘離不開定慧。定慧要經教,所以我學佛之後就開始講經,講了六十年,發心把佛家的使命肩負過來。這個差事很苦,但是一定要做,如果不做,佛教斷了怎麼辦?這是一門大學問,只要發大心,求佛菩薩加持,能夠繼承一個宗派,功德無量!縱然不能夠繼承一個宗派,你依這個修行不間斷,修行真的念佛往生,行,也是大成就。


          二百零五、人身難得、佛法難聞

          信心是第一個,決定相信,決定沒有疑惑。能信之後,這具足了功德,要有願。有願是發心,釋迦成佛了,我也要作佛;彌陀成佛了,而且是捷徑法門,人人有分,只要你具足信、願、行,你就能往生極樂世界。自己的毛病、習氣時時刻刻能化解,這是真修行,無量功德。

          每一天用功在檢討上,找自己的過失。看到別人的過失,立刻能回過頭來想想我自己有沒有,對自己修行有很大的幫助,這是有則改之,無則加勉。修就是修正,修正錯誤的行為、錯誤的思想、錯誤的見解,追求純淨純善,他就能改過自新,他就能修行證果。

          人身難得,佛法難聞,這兩句話是寶,太好了!常常警惕自己,得人身難,失人身很容易,一個錯誤的身語意,往往人身就失掉了。

          地獄不能去,去了就出不來,不曉得到哪一年哪一月才能出來,很難很難。出來到這個世間重新做人,未必遇到佛法,未必能遇到儒釋道三家,你怎麼辦?遇到好老師,還要自己有個善心、善意才能學得到,否則的話一轉眼就過去了。這個機會一失去,第二次再得到,這叫無量劫,不是想得到就得到,太難了!得到是多大的福分,過去多生多劫的修持才會有這個緣,否則的話當面也遇不到,遇到了也錯過了。所以珍惜緣分。

          念佛的功德不可思議,但是還有許多念佛人在造業。我們在旁邊看到了,替他惋惜,這麼好的緣分當面錯過,太可惜了。所以先把自己抓到,先學不造罪業,跟佛一樣,要斷貪瞋痴慢疑,煩惱的根要拔掉,學孔老夫子溫良恭儉讓。記得,德怎麼修?念念不忘這五個字,待人接物用這五個字,溫厚、善良、恭敬、節儉,最後一個忍讓,樣樣讓別人。好!要真幹。


          二百零六、佛法能幫助我們解決問題

          我們生在這個時代,能遇到佛法,這是無比的幸運!為什麼?只有佛法能幫助我們解決問題。我相信每個人都有說不盡的問題,沒有時間來講。我在教科文組織跟大使們聚會的時間很多,也很長。我記得有一次,坐在我旁邊的一位牧師,基督教的,跟我們大家說話,他講道,人世間所有的苦難都是從無知而來的。我特別記得清楚,他真的把病因找到了。病因是什麼?沒有智慧,無知就是沒智慧。用什麼來對治?用智慧。

          智慧從哪裡來?不是天上掉下來,也不是佛菩薩跟我們講的。佛菩薩教我們覺悟,這是真的。怎麼覺悟?心清淨就覺悟了。心清淨是定,定生慧,所以心到清淨的時候,智慧就現前。智慧在哪裡?不在外頭,用真心就是智慧,用妄心就是煩惱。現在我們用錯了,我們處事待人接物都用煩惱,都沒有想到去用智慧。佛在經上這些方法講得很好,講得很清楚。

          教育的大根大本就是一個「誠、敬」,就兩個字。「至誠感通」,真誠到極處就通了,感應,諸佛菩薩冥冥當中加持你,豁然明白了。

          佛法最重要的是了生死,極樂世界真有,不是假的,阿彌陀佛真有,什麼時候到極樂世界見了阿彌陀佛,學佛就畢業了。畢業了到極樂世界去上班。


          二百零七、中國傳統教育的目標

          古時候,我上一代的還有私塾,我這一代到下一代私塾就沒有了。私塾是我們中國教育裡面的小學。小學教什麼?教倫理、教道德,以這個扎根。希望培養什麼樣的小學生?就是聖賢的樣子,你看他言行舉止、待人接物、一舉一動很像樣子。《聖學根之根》,這是中國小學教材,用了至少三千年,沒有出問題,說明它是好的教材。

          中國的教育是聖學,是扎聖人的根。聖人兩個代表,孔子代表聖、孟子代表賢,聖賢教育。孔子教給我們倫理教育,孝道、師道,小學六年應該把這個學會,他思想、言行舉止給社會大眾做一個儒家的好榜樣。所以小學教育的宗旨,希望把孩子都教成好人,所以是好人教育。而且這個好人,好的水平很高,孔孟,以這個為標準。真正學好了,希望這個世間多幾個孔子、多幾個孟子。

          小學教育這個根,根之根是孝、是悌,這是根。孝順父母,奉事師長就是尊敬老師。在中國古時候,對老師不尊重的,老師不教。為什麼?沒有這分恭敬,他不能夠契入課本,他學不到東西。所以一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。老師不是吝嗇,為什麼不教你?你不能夠吸收。

          中學學辦事,你是個好人,你將來在社會上從事哪一個行業,能幫助你養家活口,你有正常的收入,生活沒有憂慮。所以,小學教育是倫理道德的根;中學教育是學辦事的根,無論哪個行業,你不能每一樣都學,你選幾種,這幾種你就會經營,你就會辦事;大學培養治國平天下,以《群書治要》為主,大唐三百年就是用的這個治國。

          所以中國這個教育它有目標,我希望把你培養成什麼樣人才,你在哪個地位上發揮你的智慧、德能,把社會、國家帶向安定和諧,它是有目標的,教材、方法都配合這一個目標。要救世界,一定要中國傳統的教育。我們不希望戰爭、不希望鬥爭,希望世界大同,和諧、共存共榮。


          二百零八、中國一條龍的教育

          中國人最懂得辦教育,至少有三千到五千年的歷史。為什麼要辦教育?「建國君民,教學為先。」中國古時候的教育好,師徒如父子。家庭有小孩了,學校放在哪裡?在祠堂。進門,大門兩旁邊有兩個寮房,這兩個寮房就是學校。一個是男生寮房,一個是女生寮房。中國古時候五歲男女不同席,五歲以內可以在一起,五歲之後就要分開來,老祖宗這個規矩定得好。

          初學的課程是什麼?倫理教育,講父子關係,對祖父母的關係、兄弟姐妹的關係,清清楚楚,長幼有序。為什麼教倫理?倫理是做人的根本。為什麼要辦小學?扎根教育,做人的教育,做一個標準的中國人。標準中國人有個榜樣,誰?孔子。要學孔老夫子溫良恭儉讓,像孔子、像孟子,孔孟是中國人的表率。所以中國人你問他,為什麼你要受教育?我要做聖賢人。

          所以中國的教育非常可貴,什麼教育?我們現在把它稱作一條龍的教育。以前他進學堂之後,在這個學堂裡讀書,要念到二十歲,還有二十出頭的,所以孝道、師道可以說是熟透了。老師在整個社會上是最值得人尊敬的,敬老師跟敬佛陀一樣,都要跪下來三拜,行這個大禮。老師接受人家的禮請、聘請,把你看作我們一家學習聖賢的指導人,你說這個地位多高、多麼尊重!古時候職業,教學是最崇高的,士農工商。

          中國這個國家,自古以來,往上推可以推到五千年,什麼起家的?教學起家的。我們的祖宗真了不起,無論哪一個人,你從小長大,孩童這個做基礎教育,決定是完美的。你從兩歲開始到十歲,學會做人、學會做事,學會被領導,也學會領導別人。希望把中國古老的教育再找回來,這個教育能興家、能治國、能給世界帶來永久和平。佛法在這個基礎上才能起作用。你看看中國佛教,歷代出了不少祖師大德,為什麼?他有儒的基礎、有道的基礎,在道能成神仙,在佛能成佛菩薩。

          中國在每一個朝代,開國的帝王都很聰明,都懂得,能夠享國二三百年,靠什麼?靠教育。在古時候,一個家庭興旺二三百年常見的,為什麼他的家能維持二三百年不敗?家教好。家教請老先生在我家裡講學,我家裡人都會來聽,還有隔壁鄰居,鄰里鄉黨也都派人到你家裡來學習。所謂「萬般皆下品,惟有讀書高」,中國人是學古聖古賢,這麼好的教育。教育是一輩子的,沒有說到哪個地方畢業了,八十九十還要學,沒有聽說畢業不讀書,沒有這個道理,活到老學到老,學不了。所以,確確實實全世界只有中國這一家懂得教育,在教育上成就最大。所以中國傳統教育,你要接觸之後,真的可以幫助家庭興旺、事業成功,幫助社會安定、幫助天下太平。


          二百零九、功夫都在日常生活當中

          八萬四千法門都不能離開看破放下,離開看破放下,你就完了,你又墮落到世間法、六道輪迴去了,這是超越六道輪迴。必須到心完全定下來,聽東西也在定中聽,也不能我聽了,聽了它就起心動念了。那是什麼?那是妄,是意識在起作用,必須把意識控制住。意識是什麼?起心動念、分別執著,這是意識,是阿賴耶起的作用,不是自性。它需要你不用阿賴耶;也就是說,我們聽講經、聽講話,聽講的時候,聽得很清楚、很明白,沒有起分別執著。為什麼?不用分別執著,你是用的性德,自性裡面的智慧。就是清淨心生般若,會開悟;你心裡浮躁,只會生煩惱,不生智慧,這個太重要了!

          所以聽東西聽完之後,不分別不執著,這樣子聽,這就對了;不起心不動念,更高了。想佛經也不行,《金剛經》講得很清楚,「凡所有相,皆是虛妄」,經許可你聽、許可你讀,不能起心動念。為什麼?佛講經沒有起心動念,你必須不起心不動念,你去聽,會開悟;你起心動念是你想像,落在你的思惟想像當中,這個是知識,不是智慧。所以總而言之一句話,就是一個定、一個慧。慧現前,真的起作用,般若智慧現前會開悟;會起心動念,不會開悟,會生煩惱。

          學佛是什麼?聽話,聽完之後,不生分別,沒有執著,清清楚楚,智慧現前。起心動念就落到意識了,就是不要用意識,用你的自性來看東西、來聽東西,你才能真正得定,才真正能開智慧。凡是念頭多、妄想多、門道多,什麼你都有,那個不是修行,修行人要把那個東西統統斷掉,要斷這個,要用自性的戒定慧。戒定慧是本來有的,不是外來的。佛家最重要的,五戒十善,這個要練。日常生活當中,時時刻刻,清楚明瞭是智慧,如如不動是功夫、是禪定,所以有定有慧。慧,看清楚了;定,如如不動,這叫修行,真幫助你長見識、長學問。儒釋道都講這個,佛也講這個。

          所以方老師說,「學佛是人生最高的享受」。你怎麼學佛愈學愈煩惱、愈學問題愈多?走錯了,路走錯了,你離開佛法了;你不離開佛法,真的人生最高的享受。聽而無聞,視而不見,這兩句是比喻的話,管用。菩薩視而不見、聽而不聞,他看到跟沒看到一樣。功夫都在日常生活當中,處事待人接物。


          二百一十、為此而生 為此而死

          聖人跟普通人不一樣的,聖人絕不想自己的事情,名聞利養他連邊都沒有,一心一意就是為人民服務、為傳統文化服務、為全球人福祉服務。你發這個心,佛菩薩保佑你、祖宗保佑你。中國傳統教育,五千年而不衰,道理就在此地,他不是為自己,捨己為人。你有這個心,佛菩薩加給你這個力,現在就是要這種人。用什麼來加持?用我們的誠意,我犧牲一切,我為這樁事情,求佛菩薩加給我開悟,讓我能夠順順利利把這樁事情做好。

          要相信佛菩薩、祖宗的加持。我發這個心,我沒有這個力量,我做不到,怎麼辦?這個心不退就有感應,該認識的人會碰到。你心裡頭常常懷著祖宗,祖宗會保佑,一定要把它做好,報祖宗之德。我們這是後代,他是前一代、前兩代,那就是榜樣,就是我們的教科書。《聖學根之根》,這是古時候私塾啟蒙的教材,要把它念熟、要把它講透,就得受用、就得感應。

          你有真心,佛就有真的幫助你;你沒有真心,你還有懷疑,加持不上。我們必須什麼?生死無所謂,我為此而生、為此而死,我把生死丟到旁邊,把這個事業放在第一。最快樂的是傳道,把祖宗的道傳下來,再傳給後代,幹這個事情,這叫聖賢事業!


          二百一十一、有沒有功夫一看就知道

          什麼時候真正這六根接觸六塵境界,能做到不起心不動念、不分別不執著,這叫放下。放下是聖人,起心動念是凡夫,修行就在這上用功夫。

          八萬四千法門、無量法門,你想進去,統統都是看破放下。只要你看破,假的,全是假的,你喜歡是假的,你討厭的也是假的,沒有一樣是真的。假的怎麼處理?放下。假的放在心上,錯了,要把真的放在心上。真的是什麼?沒有起心動念是真的。這沒有動搖的時候真的,你那個心就是真心;你一動搖了,妄心,你就迷了。我就曉得怎麼用功,一切時、一切處不被境界所轉。什麼叫所轉?境界現前,你起心動念,你被它轉;你分別執著,你被它嚴重轉了,那對你有傷害。

          什麼叫凡夫?眼見色,起心動念、分別執著。不管什麼念頭,善念惡念,不管什麼邪跟正,要的是在你面前不會被它動搖,這叫功夫。功夫是什麼?禪定是功夫。禪定是什麼?一念不生,不管什麼境界現前,不起心不動念、不分別不執著。不分別不執著,有一點功夫,不高;不起心不動念,高。我們明白這個道理,你就曉得自己有沒有功夫,觀察別人他有沒有功夫,不必問,一看就了解。

          能夠不分別不執著,小定;能夠不起心不動念,大定。我們連這些東西都不懂,都沒人教,你修什麼行?你學經教,講經教學,跟世間課堂裡上課有什麼分別?一樣。但是你裡面有加上不起心不動念、不分別不執著,那就高明了,那就完全不一樣。


          二百一十二、不做一樁對不起人的事

          人一生了解三世是真有,過去、現在、未來。最重要的,不要做得罪人的事情。人家要對你有怨恨,一定要化解;如果不化解,都會有報復。報復要忍耐,不要怨恨,那是好事情。如果有小的怨恨就記在心裡,冤冤相報,沒完沒了,真的。懂得這個事實真相,事是真事,想到這一生當中,不要去做一樁對不起人的事情,很重要,對你的命運就有很大的改變,好事!

          戰爭非常殘酷,戰場上陣亡很多都不認識的,他為什麼要殺你?只可以說是業力。世界要和平,不應該有動亂,動亂是決定錯誤,動亂都是人為的。這些人自己不知道,死了以後墮地獄,苦不堪言。我們現在觀察,細心觀察,都看得到。


          二百一十三、學佛怎樣才算入門?

          學佛,怎麼才入門?看得破、放得下。看破是智慧,放下是功夫。放下你心清淨了,清淨心現前,清淨心生智慧,才能入佛門;心不清淨,沒有定功,你學的那個佛法是文字,不管用,要真功夫。

          真功夫在哪裡練?日常生活,睜開眼睛會看,豎起耳朵會聽,聽了怎麼樣?一般人聽了放在心上,把自己的心染污了,迷惑了;聽得清楚、看得清楚,不分別、不執著―這是初級功夫。有功夫了,高級的呢?不起心不動念,見到、聽到、接物接觸到,心裡頭如如不動,像水一樣,照得清楚,不受干擾。不受干擾是禪定,你回歸自性,你有定功。智慧開了,這是自然的,你一看你就明白、就懂,不費勁。一般人做不到,眼隨著色轉,耳隨著音聲轉,這你不會看、你不會聽。

          佛的本事、菩薩的本事,就是見聞覺知裡頭不起心、不動念、不分別、不執著,都了不起。他生什麼?生智慧,生禪定,生智慧。清淨從哪裡來的?看破放下來的。哪個人不受干擾?就是佛不受干擾。你不能在這上做功夫,你那個佛是白學,那是假的不是真的,真得受用的時候如如不動。所以看破放下,就是隨著世俗的這種知見要放下,因為那是妄心,不是真心;真心裡面沒有見聞覺知,因為它不受染污,你講再多,聽到的也很清楚,如如不動,像沒聽到一樣。


          二百一十四、看破放下是甚深禪定

          佛法的祕訣就是信、解、行、證,信心的建立是第一個問題,有絕對的信心,沒有絲毫懷疑。信心從哪來?對佛法認識,你對經典了解得愈深愈廣,信心就愈深。佛教要是不從經教上入門,你的信心不能建立。

          我學佛,第二個老師章嘉大師,我第一次跟他見面,我向他老人家請教,佛教有沒有捷徑,最近的一條路,我能走得到的,契入境界?他看了我大概一個小時,看著我,一句話不說,我也看著他,等他開示。一個小時他才開了個口,說了一個字,「有」。這個「有」,我們的精神就起來了,他又不講了,說了一個字就不講了。那時候我們年輕,心浮氣躁,浮躁的氣上來了,不說了;一定到你很安定,你入了定境,他才告訴你。他給我說了六個字:「看得破,放得下。」臨別,我向他老人家告辭,他送我到大門口,告訴我:「今天我給你講的六個字,你好好的去做六年。」佛法沒有欺騙人的東西,確確實實關鍵就在看破放下,看破放下就是甚深的禪定,所以從定開智慧。

          淨土宗念佛,一心念佛,沒有雜念,會開悟。為什麼?你放下了,你沒有障礙了,真的,不是假的。我跟他三年,他老人家說話不多,一個小時大概不可能超過十句話,三五句,字字都重要,你記住了,依教奉行,受用無盡。所以真正開悟的人言語很簡單,絕對不囉嗦、不麻煩,不跟你辯論。為什麼不跟你辯論?佛講經說法不是辯論的,佛是教你覺悟的。怎麼覺悟?徹底放下就是覺悟。你為什麼不覺悟?你的雜念太多、妄想太多。所以必須要把雜念妄想統統放下。

          於是我在這個地方就體會到了,儒跟佛是一不是二。儒家從哪裡入門?《大學》上講得很好,「格物致知」。格物是什麼?格物就是放下。致知就是看破,致是智慧開了。智慧怎麼開的?放下開了。格是格鬥、是打仗,物是欲望、物欲。你要能把你自己的欲望、把你自己的煩惱習氣打敗,你才能進佛門,要不然你進不了佛門,再高明的老師也度不了你。學佛沒有看破、放下這個根不能入門,你學的頂多是學術,實際上沒進去;進去要清淨心,清淨就入門了。看破破所知障,放下是放煩惱障,放下煩惱,看破所知,你自然入門,不是在外求,確實內心智慧往外透。


          二百一十五、救世教育教什麼?

          中國傳統教育從小教倫理。倫理是什麼?講關係,你跟孩子、跟父母的關係、跟兄弟的關係、跟親戚朋友的關係、跟鄰居的關係,中國古時候把這個擺在教育的頭一條。什麼時候教你?會說話,說得清楚,就開始教你,時間兩年。所以進學校以後學這些,他永遠記住孝親尊師。

          父母要做出榜樣給孩子看,言語的教導,典型模範,孩子看了之後,一生都不會改變。倫理教育擺在第一,倫理教什麼?教你做好人。好人愛父母、好人愛宗族。所以小學教育目的是什麼?是教你做好人,永遠做好人;再長大一點的時候,八九歲的時候,再教道德教育。它一個層次一個層次把你培養成聖人,非常好,現在把它丟掉了,可惜!

          我們要想社會安定、要想世界和平,要把中國傳統教育找出來。中國是倫理教育、道德教育,倫理是基礎、是扎根;道德是做人的根本,一生做一個有德行的人,像孔子、像孟子,那都是我們的表率。

          為了救地球,為了救人類、救社會,很值得去做。我們要把中國古老的教育思想、理念找回來,世界就和平了。中國的教育,全世界找不到第二家。中國的歷史,三千年信史,有文字記載的,再往上推可以推到五千年,所以五千年這麼長的歷史國家,累積的倫理道德傳給後代,在世界上找不到第二家。我們要救地球、要救這個世界,我們要把這個國家的線、族群的線打破;我們是地球村,我們是一家人、一個祖宗,這樣我們做起來就會非常興奮、非常歡喜,一定要把它做成功!所以還是要辦學校培養人才做起。


          二百一十六、懂得尊重老師的孩子有福

          教下一代最重要的就是他出生的這個三年,出生到三歲這是扎根教育,比什麼都重要。中國古人講的,「少成若天性」,所以從現在就要給他們最好的教育。

          最好的教育的根就是兩樁事情,一個是孝順父母,一個是尊重老師。身體得自於父母,智慧得自於老師,老師幫助我們開智慧,所以對老師要尊敬。中國有個祭孔,孔是孔子,孔子是老師,他做代表。二千五百年了,我們還紀念他,不忘記他,那麼對眼前的老師會很尊重。尊重老師,老師也真正肯教你。現在的學生跟過去比差很遠,什麼原因?對老師不恭敬,所以老師也不願意教。對老師恭敬,老師就特別願意教。所以說教育能不能復興起來,要靠父母,父母懂得這個道理、懂得這樁事情,會教孩子恭敬老師。老師會非常認真的把學生教好。都應該值得提倡、發揚光大。像種樹一樣,根要種好,將來長大的時候才能夠長成大的樹。



          二百一十七、你真的信佛嗎?

          學佛的人多,真正成就的人不多,什麼原因?搞錯了、誤會了,把邪當作正,把正當作邪,最後臨命終時保不住,那個時候錯了,來不及了。所以經要常常講,無論在家出家,講經的功德第一大。你講上千經萬論,自己沒有做到,等於沒講。信心從哪裡生的?從講經生的。古人根比我們利,所以「讀書千遍,其義自見」,一部經念上一千遍,自己就開悟了。現在開悟不了,妄念太多,障礙住你的悟門。

          佛只教我們四個字:信、解、行、證。這四個字是四個階層,第一個是信。表面信的人多,真正信的人並不多。真正信的人多、解的人多、證的人多,佛法興旺。信不足是不理解,真正搞明白、搞透徹了,沒有不相信的。所以就向解中(經典裡面)把信心找回來,找回來之後要修行、要真幹。淨宗最殊勝、最簡單,只要佛號不丟掉就回來了。

          為什麼佛號接不起來,煩惱習氣那麼容易接起來?解得不夠,不知道這個法門可貴,不知道這個法門難得。真的,「百千萬劫難遭遇」。遇到了不能成就,大錯特錯!所以遇到了一定要成就,佛號不間斷,這比什麼都重要。利益眾生,淨宗法門第一,自己有信、有解、有行、有證,也幫助別人建立信解行證,這個功德很大。功德是從你影響上說的,你影響的人愈多功德愈大。影響就是我們今天講的弘法利生,一個修行一個得度,十個修行十個得度。

          什麼叫修行?放下就是。眾生的問題就是放不下,能放下個個往生。這一關說起來容易,做起來難,太難了!為什麼這麼難?經教沒透徹,他不懂,雖然也讀經、也講經,沒有透徹。所以他想法、做法全錯了,自己不知道,自以為是。

          我這一生非常感謝佛菩薩,遇到走不通的時候,萬緣放下,一心念佛,問題就解決了,很靈驗,不是假的。所以一生想想自己,我以前的老校長,我們離開的時候,題了兩句話給我,真的這一生都被他看透了。這幾個字很簡單——「誠實」,老老實實,沒有說過假話,我在做學生時做到了。第二個「理智」,理智是智慧,不會被人欺騙。第三個是「大方」,這個從哪裡看出來?我都不曉得,我樂於幫助別人,在很困難的時候,沒人幫助我,我有能力幫助別人,還是不放棄這個機會。末後一句老師說,「努力,你會有很大的前途」。

            

          二百一十八、世出世間法,難題只有一個

          世出世間法,難題只有一個,放不下。放下了,暢通,就沒有難倒你的事情。中國人講世法,印度的佛法,原理完全相同。佛法關鍵就是看破、放下。《大學》這本書,在古時候是童蒙教學的教科書,一開頭也講到這個,格物致知,格物就是放下。這個格物,物放下了,智就現前了;智是自性裡頭本有的智慧,如來的一切智、無師智、無礙智統統都起來了。現在起不來,就是迷惑,緊緊抓住不肯放下,就這一點。所以我們要想成就,不從看破放下是決定做不到的。看破什麼?了解事實真相。幾個人了解?事實真相是什麼?《金剛經》上說的,「凡所有相,皆是虛妄」。眼所看的、耳所聽的、鼻聞的、舌頭嘗的、身體覺觸的統統是假的,沒有一樣是真的。真正看破了,自然放下了。為什麼不能放下?沒看破,把這個事實真相都當真的,錯了,大錯特錯!

          在中國這塊大地,自古以來,太平盛世確確實實,無論在家、出家,覺悟的人多、放下的人多,所以聖賢的教誨、聖賢的大道,街頭巷尾你都能看到,現在沒有了。要怎麼樣提倡才恢復?要做出來,你不做出來,沒人相信。身行言教,我做到了我講,大家相信;我做不到我講,人家當然不相信。

          有一樁大事,一般人疏忽了,生死大事!生死就是輪迴,生生世世出不了輪迴。在三善道的時間少,在三惡道的時間多。我跟別人想法、看法不一樣,大家都想得長壽、福報,我天天想死,這是真的,求阿彌陀佛來接我,我想這樁事情。到極樂世界叫大圓滿,那個地方是華嚴境界。你讀《華嚴經》就跟讀《無量壽經》一樣—讀《無量壽經》,你認識極樂世界;讀《華嚴經》,你認識法界,那個境界,如來證得的、所現的境界,那個地方是真妄一如,現的相是法界,從法界裡頭變現出菩薩、聲聞、緣覺、六道。哪是真、哪是假?真假一如,真在假中,假在真中。你統統搞清楚,妄念斷掉了,妄念斷掉就看破,然後你自然能放下。

          中國古人講讀書樂,方東美先生講「學佛是人生最高的享受」,一點不假,是真的。人生最高的享受,怎麼會落到這個地步?迷惑、顛倒,以為樣樣都是真的、樣樣都是有的,樣樣都抓緊緊的,錯了!幾時我們恍然覺悟了,整個宇宙在動,整個地球、整個太陽系、整個銀河系都在動。動的速度多快?佛講一彈指,現在講一秒鐘,一秒鐘已經動多少次?佛在經上告訴我們,三十二億百千念,這一彈指,你怎麼知道它是假的?所以佛教講要修定,定中你就見到事實真相。我們心是亂的,像水一樣不斷在波動,所以智慧沒有了,都是妄想。所以佛法衰,這才是佛法衰的根本原因,迷,不開悟。

            

          二百一十九、人心牽動著世界

          經典上告訴我們,這個宇宙、星球是怎麼來的、怎麼回事情,講得很清楚:唯心所現,唯識所變,這就是佛經裡面講的科學。心現是平等的,識變就不平等了。識是什麼?阿賴耶,阿賴耶是倉庫,善惡種子都丟在裡頭。如果是善,果報就好,正常。像你們看到的花,什麼時候開?年年這個時候它就開,正常。如果念頭不善,妄想很多,它就不正常。所以從這個不正常地方,看到世界人心散亂,帶來的世界就是災難。

          災難可不可以免?可以,大家把萬緣放下,所有一切不善的統統停止,地球上災難縱然有,很輕,不嚴重。如果人的貪瞋痴慢疑很嚴重,不知道怎麼對付,天天還想對付的方法,所謂征服大自然,可不可能?可能,也不可能。不可能是什麼?你不善的根在,它會長。能化解的,那就是世道人心,人心都能夠斷惡修善,這世界的現象會變好;如果人心還是不善,世界不會變好的。於是我們就明白了,整個地球上的氣候不正常了,為什麼不正常?人心不正常,唯識所感的。識就是妄想、雜念,妄想雜念都是不善的,所以現出來的現象就是災難。災難能不能化解?所以追蹤到底,教育。現在這個地球上的教育,凡是教給下一代的,是善是不善?如果都是不善的,這個世界就愈來愈辛苦、災難愈來愈多。


          二百二十、生命智慧與幸福人生

          學佛的人是最幸運的人,要抓住這個機會,念佛往生淨土。淨土是真的,不是假的,是我們自性現出來的。我們的自性什麼時候跟阿彌陀佛相應了,相同,一個方向、一個目標,我們的心就現淨土。所以淨土在哪裡?在你心裡頭。凡夫心是迷的,不放光的,佛菩薩的心放光,都是一顆心。

          佛教給我們學什麼?學看破、學放下。看破是對於外面的境緣真正理解,清清楚楚,看得明明白白。放下是什麼?雜念沒有了。眼看得清楚,看完之後,沒有起心動念、沒有分別執著,這是你的眼根接觸外面的色塵,這是真見;看到外面,會起心動念、會分別執著,這是妄想。六根起作用是妄想,叫凡夫。佛菩薩沒有別的,就是他見色聞聲,眼對色、耳對聲、鼻對香、舌對味,統統都不起心動念、都不分別執著,這是佛的知見。用真心,佛知佛見,菩薩是這個境界,這是正確的,沒有煩惱,只有歡樂;你增長的現在說是學問,在提升、在上升,貪瞋痴慢疑這煩惱決定不會起來的。

          我們要過真正幸福快樂,像方東美先生講的「人生最高的享受」,你學佛,你可以做到,這個得大自在。社會的變化,無論東方、西方,你看得很清楚、看得很明白,他們在幹什麼?在造業。業有善有惡,善的三善道,惡的三惡道,不是說假的,不是迷信,是真的。一切法從心想生。六道輪迴、十法界從哪裡?心想生。你心想什麼就現什麼,一切法從心想生。所以你保持一個非常好的心念,你就做到聖賢的境界,你一生幸福快樂,不是向外求的,這不是財富。財富是命裡的,過去生中財布施,施得多,這一生你得的多;布施得少,你就得的少。這錢從哪裡來?愈布施就愈多。我們剛剛學佛的時候,身上真是一文錢也沒有。老師教我布施,沒有錢要有布施的念頭,有錢就要真幹,不要吝惜,愈施愈多。一點都沒錯。


          二百二十一、如何培養好下一代

          法國巴黎會客談話  2018/9/7  聯合國教科文組織淨空之友社  

          我們要用教育的方法,這是中國古人告訴我們的,問題不能解決,教學為先。只要把教學、教育搞好了,問題就解決。現在的小孩,十年之後,他們就是這個社會的主人,如果把他們沒有教好,麻煩可大了!所以這個要看得準,一定要把教育辦好。中國的教育只有兩個字:一個孝、一個敬,孝順父母、尊師重道。父母給我們身體,老師給我們智慧,這都是很大恩德的人,我們對他要尊敬,要認真努力向他學習。

          人活在這個世間,至少要做一個有道德的人。不講道德、不講倫理,社會就亂了。從小培養他有倫理的觀念、有道德的觀念,然後再加以因果、聖賢的智慧,它出人才,這個重要。

          學校是培養人才的搖籃,我們要認識它,要好好的去利用它。小學六年,學倫理道德。我們編的這套書(《聖學根之根》),小學教材,中國大概用了上千年。小朋友要能夠背誦、要能夠講解,要能夠落實到生活,小學生就很像一個有學問、有道德的人。中國的聖人是孔子,孔子代表了。這個小學的精神就是要在小學培養成。到中學,四書五經,儒家的東西;到了大學,六年就學一部,就是《群書治要》。學這一樣東西足夠用,你在社會上無論幹哪一行、哪一業,你做領導人、做經理人,都得到很大的幫助。

             

          二百二十二、先看破後放下,還是先放下後看破? 

          英國對大眾開示  2018/8/4  英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區  

          看破放下,哪個先?哪個後?是先看破後放下,還是先放下後看破呢?他(章嘉大師)就告訴我,煩惱障重,貪瞋痴慢疑這些念頭很重,從放下開始;如果所知障重,要求把道理搞清楚搞明白,這個意願很重,就要從看破(開始)。看破是經教,什麼時候起心動念,對於外面境界有懷疑,這個時候要破所知障,也就是說要看破。我們能看破,怎麼看破的?經上告訴我們,《金剛經》上「凡所有相,皆是虛妄」,世出世間,六根接觸的六塵現象全是假的,沒有一樣是真的,帶給你的只是煩惱、習氣,你得不到利益。

          我們喜歡讀書,就從破所知障下手,專門讀佛經,搞熟幾部書。入門,從認識釋迦牟尼佛;你不認識他,你學不到東西。他說你先要看釋迦牟尼佛的傳記,給我介紹兩種,《大藏經》裡面,《釋迦譜》《釋迦方志》這兩本書,都是高僧大德們的作品。要認識,佛是我們的榜樣,我們要向他學習。哪個煩惱重,就用什麼方法。


          二百二十三、日常生活中應該如何修行

          英國對大眾開示 2018/8/4 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區  

          在日常生活當中修行怎麼修法?眼見色、耳聞聲,看得清楚、聽得清楚,心裡怎麼樣?如如不動,沒有妄想、沒有分別、沒有執著。離開妄想分別執著、起心動念,是真心;起心動念、分別執著,是妄心。修行怎麼修法?只是把這個妄心放下,用真心。用真心會開悟,用妄心盡是煩惱,後面連帶起來貪瞋痴慢疑,全起來了。

          科學家告訴我們,整個宇宙森羅萬象不是真的。你看,昨天過去了,不會再來了;這一個小時過去了,也不會再來了。不是真的,假的,真的應該永遠在我面前。所以,光陰一分一秒過去,我們感覺到了,實際上整個宇宙就是一秒一秒、一分一分的走過了。像我們演電影一樣,過去老式的,大家用的,你看一張一張的,在機器播放的時候好像是真的,實際上是一張一張的過去,過去就不再膠捲回來了。佛經上告訴我們,整個宇宙跟我們的生命就跟你演電影是一樣的。一秒鐘多少次?生滅多少次?三十二億百千念。三十二億,小的單位是百千念,一百個千是十萬,三十二億百千念。那麼快的速度,你怎麼知道它是假的!細心去觀察,你要不觀察(觀察就是看破),你沒辦法放下,你不會修行。這是事實真相,根本它就不存在,物質環境不存在、人這個環境也不存在,這是佛在大乘經上告訴我們的,這叫什麼?宇宙人生的真相。你能夠入這個境界,看這個境界,那就根本不存在了。

          所以我們被這些幻覺欺騙了,以為它是真實的,起心動念分別執著,從這個境界裡頭起來,這叫造業!業有善惡,善業感善報,惡業是感惡報。今天我們看這個宇宙,災難這麼多,什麼原因?造不善業的所感,不是沒有原因。我們要用什麼心態?要用佛教給我們的,我們用真心接待。真心,見色聞聲不起心不動念、不分別不執著,那是真心;清清楚楚、了了分明,那是智慧,自性裡面本來有的智慧。智慧不是從外來的,從戒定慧三學。定功愈深,智慧就愈大,它是自性裡頭本有的。所以經要不要去學?古人講的「讀書千遍,其義自見」,佛法也是如此,一部經念到一定的時候豁然大悟,全就明白了,這一明白、明瞭,過去現在未來全明瞭了。究竟圓滿的明瞭是大乘佛法。障礙,我們一步都踏不上去,障礙是什麼?妄念,六根接觸六塵境界,起心動念、分別執著,麻煩在這裡。

          相信佛說的,佛不騙人,一點沒錯,自性圓圓滿滿,跟過去諸佛、未來諸佛完全相同,完全具足,沒有一樣你沒有。怎麼找回來?看破放下找回來;不肯放下、不肯看破,你永遠找不到。


          二百二十四、功夫不夠時,能否找一個清淨的地方學習經教和念佛 

          與英國漢學院學生談話  2018/8/15 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區  

          這個問題與緣分有關係。我們有沒有這個環境,能不能遇到,那是個理想,很難實現的。但是佛、祖師大德教給我們的方法,不限於任何外境都能成功的,這個很重要,那就是放下。我年輕的時候,二十六歲,親近章嘉大師,他老人家告訴我的,就是看破、放下。看破、放下,在哪裡看破?就在當下。不是過去、不是未來,就是當下,當下你眼睛所看的這個境界,一般人會被境界轉,受境界干擾,這叫凡夫。真正修行人,他不受外面環境干擾,怎麼看呢?他知道「一切法無所有,畢竟空,不可得」。就在當前,是不是真的?是真的。在哪裡?前一秒鐘。後一秒鐘看前一秒鐘,在不在了?不在。會不會回來?不會回來,永遠不回來。那怎麼樣?隨它去吧!這問題就能解決。修行是這個修法的,六根在六塵之處修:眼在色上修,你所看到的一切色;耳在聲上修,一切音聲上修;鼻,在氣味上修;舌,在嘗味上修,飲食嘗味當中修。幹這個的,這是真幹,這不是幹假的。知道所有一切境界都不是真的。

          所以佛經上有一句話說「一彈指」,一彈指的時候,經歷過多少個不同的畫面?我們外面境界,它剎那剎那在變,它不是真的,這一彈指、一秒鐘,變了多少次?佛在經上告訴我們,三十二億百千念。百千是十萬,十萬個念頭,一剎那它就過去了,再不會回來了。一秒鐘這種情形多少次?三十二億。所以,真正修行成就的人告訴你,這世界上沒有東西,沒有一樣東西你可以掌握到、控制到,是你的,包括我們的身體、包括我們的思想,都不是,這是佛菩薩的境界。所以佛菩薩跟我們不相同,他從這個地方看出「一切法無所有,畢竟空,不可得」。既然不可得,你就不必理它,來隨它來,去隨它去,不要去理它。

          在境緣當中,就是色聲香味觸法,境緣當中修什麼?修不起心不動念。你在我面前生滅,我不理會你,我根本不分別不執著、不起心不動念,就修這個。我們現在一般凡人是見色聞聲,他起心動念、他分別執著,這就苦不堪言了。苦從哪來?苦從這來的。你要是完全把它看清楚、看明白了,看出它的真相,根本就不去理它,「天下本無事,庸人自擾之」,你就解脫了,妙極了!

          在哪裡修?眼在色上修,耳在音聲上修,接觸外頭境界的時候,就曉得別理會它。可是這個要真看破,看破就了解事實真相,事實真相是一彈指三十二億百千念,今天量子證實;那就是換句話說,佛教裡頭有科學。他用這個方法讓我們把心靜下來,真的不要隨著外頭虛幻的環境,來擾亂我們的清淨心,心永遠保持清淨、平等、覺,沒有高下。

          大乘經裡面講得很多,佛在哪裡?佛在你心裡頭。你心裡本來有佛,不動,你就見佛;動,見不到佛,你見到是世間這些境界。不動是什麼?不動是佛境界,是自性起心動念變現出這個宇宙。所以宇宙是從哪來的?心想生。你要是沒有念頭的話,這宇宙就沒有了,整個宇宙不是真的。

          入這個境界,自己掌控不住,用念佛的功夫,我換一個念頭,阿彌陀佛,把這個就給它隔開了。阿彌陀佛念久了,這個境界現前,如如不動了,這定功,這叫念佛三昧;得念佛三昧,往生自在了。極樂世界也是我們自性變現出來,是真心變的,我們這個境界是妄心變的。妄心是什麼?裡面有分別、妄想、執著,還有貪瞋痴慢疑,這是妄心,現的是幻境。不了解就上當了,就被它欺騙了,欺騙就很痛苦、很冤枉,不知道真相。所以佛法實在你要是真實契入,你才佩服它的確高明,不費功夫,真的,是得來不費一點功夫。


          二百二十五、累生累世犯了殺生的罪業該怎麼辦

          與英國漢學院學生談話 2018/8/15 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區

          培養自己的慈悲心,培養自己的愛心。過去這些人,因為自己不知道,做錯很多事情,請他原諒。我們這念佛,把念佛的功德迴向給他,同生極樂國,這樣就對了。也不必過分去追悔,過分追悔就是煩惱上加煩惱;我們要在煩惱上把煩惱解除、化開,這就對了。

          戰爭最可怕,打仗,殺人太多。現在戰爭比過去更殘忍,現在你看一顆原子彈下來,上十萬的人沒有了,太可怕了!這些人不知道因果;知道因果,不可以做武器,怎麼可以用這個做武器?所以我們了解,這一生得人身,第一個願望就是求生極樂世界,永遠沒有戰爭,我們到這個地方去。這個地方,佛法大乘八萬四千法門,每個法門都能成無上道,沒有把握,有把握只有往生,只有這一個有把握。只要我們相信,不懷疑,你每天去念他,最後嚥這一口氣是阿彌陀佛,決定得生!我過去學了不少法門,八十五歲那一年統統丟掉,專念阿彌陀佛。想的還是做有把握的事情,可靠;沒把握的冒險,我不願意做了。


          二百二十六、遇到問題,是念佛好,還是閉關好?

          與英國漢學院學生談話 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 2018年8月15日

          闭关是好事情,为什么要闭关,要搞清楚。如果我们没有很多杂事来扰乱,就不必闭关。环绕环境不好,让我们身心不安,我们求个安静,这才跟大家宣布闭关。所以闭关是有这些条件的,不是随便可以闭关的。

          闭关你看看,老师也没有了,同学也没有了,孤陋寡闻。所以闭关还要一定的基础。譬如你学习这部经论,这部经论跟老师学,听老师讲解,统统搞明白、搞清楚之后了,想深入、想专心,摒弃一切万缘,我用几个月的时间、几十天的时间闭关,专学这部书,深入。这个是对的、正确的。如果闭关还是有妄想很多,错了。

          閉關是好事情,為什麼要閉關,要搞清楚。如果我們沒有很多雜事來擾亂,就不必閉關。環繞環境不好,讓我們身心不安,我們求個安靜,這才跟大家宣布閉關。所以閉關是有這些條件的,不是隨便可以閉關的。

          閉關你看看,老師也沒有了,同學也沒有了,孤陋寡聞。所以閉關還要一定的基礎。譬如你學習這部經論,這部經論跟老師學,聽老師講解,統統搞明白、搞清楚之後了,想深入、想專心,摒棄一切萬緣,我用幾個月的時間、幾十天的時間閉關,專學這部書,深入。這個是對的、正確的。如果閉關還是有妄想很多,錯了。


          二百二十七、學佛如何入門

          台南極樂寺餐後開示  2018/10/24  台灣台南極樂寺

          我們學經教,用心要專,訣竅就是放下;你要不放下,你永遠不能入門。什麼方法入門?放下就入門。這個世間拉拉雜雜的事情統統丟掉,不必去理會,清淨心現前。清淨心念佛,功德無量;一面念佛一面打妄想,功夫全破壞了,不得利益。所以清淨心重要。怎麼清淨?放下就清淨了。老師傳給我的,看破、放下。看破是了解這個世間一切法,假的,不是真的,你就不會再留戀它了,沒有一樣是真的。接受這些老人的教誨,一心專念阿彌陀佛,念到心清淨的時候,功德自己知道;臨終走的時候佛來接引,自己知道。

          跟真正善知識在一起,說話很簡單,幾句話,一生受用不盡。我們年輕時不認識佛法,也沒有人講清楚,所以總認為這是宗教、是迷信,不願意接近。我是二十六歲找到一個老師,方東美先生,我跟他學哲學,他給我講了一部「哲學概論」,最後一個單元是佛經哲學。我感到很奇怪,我說佛教是宗教,它怎麼會有哲學?他說你不知道,你年輕,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」,我從來沒聽說過,「大乘經典是全世界哲學的最高峰」,我從這裡入門。他又告訴我,「學佛是人生最高的享受」,這句話把我帶到佛門。

          運氣還算不錯,不到半年我認識章嘉大師,這是個密宗的大師。我向他請教:「方老師讓我認識佛教,您老人家有沒有方法帶我進入佛門?」我提出這個問題,他看著我,看了差不多一個小時,一句話不說。實際上他是什麼?我們不了解,以後知道,看我心定下來才跟我講;心不定下來,還有妄念、妄想,不說話。一定要心沒有分別、沒有執著,不起心不動念,這個時候他講東西給你聽。講得很短,一二句話,為什麼?三句話你的念頭起來了,你的妄想又起來,他不跟你講。跟他在一起坐在大廳裡面,坐一二個鐘點,一句話沒有是很常見的事情,沒有廢話。我跟他差不多坐了一個小時,最後告訴我「有」。有,我們心就震動了,沒了,不說話了。必須你的心清淨了,沒有妄念、沒有分別執著,他跟你講;講了之後你聽了,有分別有執著,不講了。好老師,真難得!我跟他三年,一個星期見面一次。

          怎麼進來?看破、放下。我們回過頭來看看中國儒家,《大學》裡面講的,也是把看破放下列在第一位,一樣的,用的文字不一樣,佛教用看破放下,它用格物致知。格物就是放下,致知就是看破,文字不一樣,意思完全相同。所以古聖先賢他們都是同一個階級,孔子如果生在印度,印度人稱他作佛陀;釋迦牟尼佛如果生在中國,中國人一定稱他作孔子,稱他為子。稱呼不一樣,他們用功、入門完全相同。

          所以不放下不能入門,學再多、聽再多都不得真實利益。真實利益是我們眼見、耳聽、身體接觸境界,接觸境界怎麼樣?不起心不動念,對了;你還會起心動念,這就錯了。不分別不執著,境界更高,那是菩薩,大菩薩。不起心不動念,難!要在這練功。見到這個人,我喜歡他,完了,掉下來了。為什麼會起這個念頭?或者見到這個人,我討厭他,討厭是造業,造惡業;恭敬、讚歎,造的是善業,都不許可。善惡都不造,心才清淨,清淨心就是真心,跟佛的心相應。所以入門,理論、方法統統相同。

          二百二十八、為什麼要放下

          台南極樂寺餐後開示  2018/10/24 台灣台南極樂寺

          這個世界什麼都是假的、什麼都是空的,眼見的、耳聽的、身體接觸的,全是假相。《華嚴經》上佛教給我們,觀察世界森羅萬象,是像看連環圖畫一樣,一個畫面走了,第二個畫面來了,像電視畫面、電影畫面。實際上世界是畫面,一秒鐘頻率捲上去多少個?佛法裡面講一彈指三十二億百千念,你怎麼能說它是真的?百千是十萬,三十二億乘十萬,也就是十萬次的三十二億百千念。無法想像,太快了!什麼是你的?什麼都不是,都是假的、都是空的,教我們徹底放下。徹底放下,你就見到真相。真相就像我們看電影,看到電影的底片放在放映機裡頭。早年不是電視,我們看這個電影,一秒鐘二十四張(二十四次)。佛告訴我們,我們現實的環境,一秒鐘,速度之大跟今天量子力學家證實的一樣。為什麼是假的你就知道了,真的是假的。假的要去留戀,上當了,虧吃大了!假的怎麼樣?放下,不要去留戀它、不要去想它。

          所以,佛經裡頭有科學,現在的量子,佛經上講得很多。所以學科學的人,對這個有很清楚的概念。徹底放下,不要去想它。看見的、聽見的、接觸到的,學什麼?學不起心不動念、不分別不執著。不起心動念是佛,不分別執著是菩薩、是阿羅漢。佛菩薩、阿羅漢在哪裡?在我們自己,你頭腦裡,不在外面。佛的智慧大家都有,只是現在你迷失了。怎麼迷的?起心動念、分別執著。所以佛法修行沒有別的,就是教我們六根在接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,接觸的時候不起心不動念,你是佛;不分別不執著,你是菩薩、你是阿羅漢;你要是起心動念、分別執著,你是六道凡夫。六道凡夫要受這些苦難,佛菩薩不受,我們要學佛菩薩。

          什麼是功夫?什麼是禪定?不起心動念是禪定,不分別執著是我們的功夫。真能解決問題,災難來了,極樂世界阿彌陀佛就來接引你,不受災難。好好念佛,有信心、有願心。極樂世界真有,阿彌陀佛真有,經上講的話句句都是實在的話,沒有欺騙人,問題是我們信心。我們的願心,是不是真想去?真想去,你的生活很快樂,自在。


          二百二十九、漢學是生活,生活是漢學

          英國會客談話  2018/8/12  英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區

          漢學的根就兩個:一個是孝親,一個是尊師。先要把這兩樁事情講清楚、講明白;真的把它搞清楚、搞明白,自己做到了就影響社會。社會有人帶頭,把孝做出來,孝對父母;悌做出來,悌是兄弟姐妹,你兄弟姐妹和,就家和萬事興,對外是朋友。都在生活當中,所以生活就是教育,教育就是生活;漢學是生活,生活是漢學,是一不是二。尊師重道太重要了!人家憑什麼教給你?傳的是道,道尊貴,不是金錢可以買到的。

          無論在哪個行業,無論在什麼地方,我們把《聖學根之根》這套教材能夠做到,表現在生活當中,處事待人接物我做到了,這就管用,就能幫助這個社會化解衝突、化解對立,慢慢的走向安定和諧。


          二百三十、真發心佛菩薩會有感應

          餐後開示  2018/8/14 英國威爾士三一聖戴維大學蘭彼得校區  

          人一生當中,不跟任何人對立,你跟我對立,我不跟你對立,人自在,高興。不跟人對立,都是一家人、都是炎黃子孫、都是佛菩薩弟子,希望走向世界大同。只要發這個心就成功。為什麼?祖宗保佑你、三寶加持你,我這一生給你作證。我是什麼念頭都沒有,只知道一直做下去,遇到有難關自然就化解。

          所以要有信心,相信因果報應,我們做的是善事,決定有善神保佑,不要害怕。我是什麼依靠都沒有,無論是人事、財,我一無所有。剛剛出家,章嘉大師教我佈施,我說我沒有錢。他問我,一毛錢有沒有?我說一毛錢可以、一塊錢可以。你就從一塊、一毛開始行佈施,最重要的要有這個心、有這個願,不在乎錢多少。所以就愈施愈多,一點沒錯。所以我們現在真正可以說完全依靠佛菩薩,路都是佛菩薩鋪好的,我們平平安安的走過去。


          二百三十一、做到就是在傳播中國傳統文化

          法國巴黎會客談話 2018/11/23  聯合國教科文組織淨空之友社

          中國過去的老祖宗確實有智慧。我們很冷靜的觀察,讀古人留下來的這些書籍,很顯然的能夠看到,中國人懂得教育,中國人的教育是成功的教育。

          中國自古以來就是崇尚文教的族群、崇尚文教的國家。文化教育,它用這個來解決問題,無論大小問題都是教學為先,把教學擺在第一,教你去解決問題。

          你說教育為什麼?是為你將來一生幸福。你的學術、道德愈高,在社會上很容易得到很好的地位,過幸福美滿的一生。它有目標,有教學的理念、方法,教學的宗旨,方方面面都講到。

          第一是會做人,第二你會做事,叫扎做事的根。做事的根是什麼?四書五經。要讀這些書,深入倫理道德,你會把事情很認真負責做得很好,同時鍛鍊,將來再向上提升一個階級,為國家做事、為政府做事,現在人為企業做事。上下都信任,這個人沒有問題,讀過聖賢書,不會有壞主意,老闆相信你,你也相信老闆,你們一條心,為一個事業而努力,放心!到十五歲以後,十五歲到二十歲,大學教育,也學一本書,《群書治要》。

          我們要努力,努力要把這套書做到,你能讀、能背、能夠做出來,落實在生活當中。做出來,大家相信;沒有做出來,假的、騙人的,人家就不會相信你了。做到就是在傳播中國傳統文化,傳統文化這麼好,這樣殊勝的內容、純正的目標,應當要把它做出來。做出來就產生影響力,一個傳一個、一個傳一個,將來孩子都學。所以小學是基礎的基礎,一定要從小學做起。學習的人愈多,影響的力度愈強。


          二百三十二、下一代應接受什麼教育

          法國巴黎會客談話   2018/9/4   聯合國教科文組織淨空之友社

          我們要看到,十歲的小孩,十年之後他就是大人;二十歲的小孩,十年之後,大概重要的事業他們會肩負起來。所以關係太重要了,只有教育能解決這個問題。所以要重視年輕人,下一代、再下一代,至少我們要顧及兩代人,把他們教好,讓他們能知道人與人是一體的。慢慢的要了解認識,地球愈來愈小了,科學技術的發達,地球確實是個地球村,地球村不和諧,人就沒有福報了。

          用什麼?宗教教育。所以宗教回歸教育,神聖的教育。一切眾神都是講愛眾生,愛眾生首先自愛,自己要愛自己,然後把我的自愛去愛別人,去愛這個地球。古聖先賢好東西很多,也都要把它再找回來。西方發展是向著科技,科技不能不要,但是傳統更重要,傳統是教我們做一個像上帝一樣愛人的人,這個很重要。

          宗教教育是什麼?愛的教育,用神聖來代表。神聖是大公無私,他的愛是付出的,不講求回報的,這是真愛,父母對子女的愛,真愛。所以這個愛的教育要在很小時候培養他,二三歲的時候,他慢慢懂事了,接受這個教育。一家能夠生活在幸福、快樂、歡喜的這種氛圍之下,這是人生最高的享受。現在一般的家庭都很苦,財富不能解決,很多企業家擁有財富,家庭並不幸福、並不快樂,每天憂慮的事情很多,這是病痛。我們如何幫助他?這要靠神聖的教育、要靠愛的教育。

          首先幫助一個人解決自己家庭問題,我們要快樂的家庭、要幸福家庭,這裡能夠培養很好的下一代、再下一代。所以中國古人有一句話,遇到困難怎麼解決?教學為先,完全用教育來解決問題。

          中國這麼大的國家、這麼多的人口,他們從古以來相信儒釋道,儒釋道是學派。所以,儒釋道能夠幫助東方文化,宗教能幫助西方文化,宗教教育對西方人,他能接受,會產生效果。宗教要講經,也還是靠教育。如果把經典丟掉了,那是很大的過失,宗教就站不住腳了。宗教的好處就是經典,你常常去讀《聖經》、讀《古蘭經》,自自然然就是社會上一個好人,有道義、有正義的人,我們對他們尊敬。讓宗教徒對宗教傳教師產生信心、產生尊敬,有助於社會安定。


          二百三十三、把美好留給下一代

          法國巴黎會客談話   2019/4/25   聯合國教科文組織淨空之友社

          解決問題的方法,中國五千年來的經驗是教學為先;解決問題是用會議、是用教學,長期是教育,短期的是會議。學習宗教的愛心,我們在十幾個宗教,請他們從各個不同宗教的經典裡面找到共同點,這個共同點就是「上帝愛世人」,每個宗教的經典都講到。所以有些人問我,宗教你說是教育,它是什麼教育?我說據我所知道的,宗教教育就是神聖的教育,神愛世人。我們要向宗教學習,向神學習,學習什麼?學習神無條件愛心,對一切大眾做出最究竟、最圓滿的付出,希望世界上的大眾都能夠把宗教變成一家。上帝做出榜樣給我們看,希望我們向他學習。

          要把上帝愛世人帶回家庭,你用什麼來治家?用上帝大公無私的愛,一家和睦。再能提升到工作的場所,無論是在哪一個行業,我們要把這個行業都看作是自己的公司行號。誰是老闆?人人都是老闆,人人都是這個公司的董事長。依照上帝愛心來從事於事業,這個公司就是家庭,老闆就是父母,員工是兄弟姐妹,忠心為公司工作,公司做得很興旺。

          要從哪裡做起?希望下一代做得比我這一代還要好!不能一代不如一代,要一代比一代聰明,一代比一代有智慧,一代比一代更努力。帶給下一代的是社會的安定和諧。誰帶給他們?我們這一代有責任。倫理的教育、道德的教育、因果的教育、聖賢的教育,宗教是神聖的教育,把這些美好的留給下一代,不要留鬥爭,不要留爭好勝。


          二百三十四、東方教育首重做人

          法國巴黎會客談話   2018/11/21   聯合國教科文組織淨空之友社 

          在這個地球上,教育是一樁重大的事業。我們說是為什麼要辦教育?辦教育有實際的需要,不能不辦。怎麼辦?用什麼樣的宗旨、理念來辦?然後再推想到,教育要完成教育的一個任務、理想。用什麼做教育的宗旨?要用什麼來做教材把學生教導出來?在中國古人的思想裡面,一個人一生應該可以分三個階段:童年、青少年、成年,教育就是按著這三個階段來定宗旨、選教材,最後社會來檢驗,達到這個目的、達到目標。

          進小學,小孩年齡不超過十歲,教他怎麼樣做人,所謂是做人的教育,應該怎麼樣去做一個有道德的人、有倫理的人。倫理是人與人的關係,一個家庭裡有父子、有兄弟,這是屬於倫理,我們一般講家族,這屬於倫理。倫理是做人的根、是做人的本,像一棵樹一樣,樹植下去,讓它慢慢長成,首先要生根。所以小學是做人的教育,懂得哪些事情應該做、哪些事情不應該做。不應該做的永遠不能做,應該做的要認真去做,要發揚光大去做。首要第一個是利益家庭,利益社會,利益我們同一個族群。中國用這種教育的內容,都教孝道,稱之為道,人要懂得孝道。孝道是以父母為代表,父母養你、教你,恩惠最大,所以對父母要盡孝,盡孝裡最重要的是念念想著父母。父母養個孩子,孩子知道多麼辛苦、多麼不容易!把孩子養大,孩子長大之後,用什麼來報答父母?

          孝再往上擴大,從家裡踏出門檻就是社會,行之於社會,我們就稱它道德,它是這一生當中處事待人接物的根本。東方的教學,祖宗的教學,第一個教你做人,要把做人的基礎打好,你將來不會做壞人,你一生都是好人,好人最快樂。


          二百三十五、《群書治要》是寶,是祖宗智慧的結晶

          法國巴黎會客談話  2018/6/18 巴黎精舍

          《群書治要》這部書裡面所說的有四樣東西:第一個是我們每個人身心健康,身體健康、頭腦清楚;第二個,它能幫助我們製造幸福家庭,家庭都能夠和睦、都能很快樂;第三個,幫助你事業成長,無論從事哪一種事業,都有智慧、都有方法幫助你提升;再往下去就是治國平天下。希望這些領導人慢慢覺悟,地球是一家,決定不能夠傷害地球、傷害眾生。希望能夠學習神聖的智慧,放下對立,走向世界大同。希望這個世界走向光明,一切用談判,不要用武力。

          東方把祖宗的智慧丟掉了,現在明白了,要把它找回來,我們相信找回來的時候,對於全世界都有好處。所以我們今天最重要的一個任務就是培養人才,能夠讀這個書、能夠講解這個書、能夠辦學校,普遍的流通。

          再一個重要的就是宗教教育。宗教教育是什麼?愛的教育。世界上每一個宗教經典上都告訴人,上帝愛世人,愛世人就不會害世人。所以我們要接受宗教教育,把宗教教育發揚光大就是把上帝的愛發揚光大。

          這本書,我是用了三年的時間都找不到,最後在日本發現,從日本那裡拿回來的。那就我們曉得這書是寶,唐朝時候太宗皇帝下令編的。大唐帝國能夠在世界上產生這麼大的影響,全靠這本書。那個時代,日本、韓國、越南在中國留學的學生很多,到中國來學習,被日本人帶回去了。因為那個時代沒有印刷術,所有的書都是手寫的,所以我們知道分量不多,大概頂多只有十幾二十套。所以帶走之後,在中國失傳了一千年。現在交通方便了,我們到日本去找,跟日本人接觸,發現他們收藏的有這本書。所以我叫他送給我一套,我們就拿出來翻印,重新做版。

          所以這部書是寶!中國人講修身、齊家、治國、平天下,這四樁大事。第一個修身,是身心健康,我們的身體要健康、我們的心地要健康,身心都健康,這非常重要,這裡頭有東西教給我們;然後再提升到家庭,家庭幸福、家庭快樂;再就提到事業,無論從事哪個行業,你得有智慧,是利益社會、利益眾生的,不會害人;然後走向政治,國家領導人、省領導人、縣領導人、村莊領導人,統統都學會正確的領導,不會有錯誤,人民歡喜,國家富強。平天下叫天下人都得到公平、得到和平,不會有衝突,衝突都在這本書裡面解決了。


          二百三十六、建國君民,教學為先

          法國巴黎會客談話  2018/12/12  巴黎精

          中國古聖先賢教給我們的一句話,「教學為先」。教什麼?我們今天講的小學、中學、大學,是分三個階段,三個階段有三個階段的目標。小學目標是什麼?小學是扎做人的根;中學是做事的教育,你長大了,你在這個社會上從事哪個行業,你用什麼方法謀生,扎做事的根;大學就是今天所說的治國平天下的教育,你從事於社會的活動、社會的安全,世界和平、國家興旺,天下太平,那是大學教的。你看這三個階段多完美!

          中國教育之好、之美、之善,世界上找不到第二家。中國教育誰來負責?家庭負責,私塾,私塾是自己家庭的學校。在哪裡?每一家都有祠堂,祠堂的兩邊有兩個房間,教室。那做什麼用的?辦私塾用的、家教用的。中國過去把孩子教好了,孩子受的什麼教育?聖賢教育。他將來長大了、成人了,聖人;聖人太高了他做不到,賢人;賢人還做不到,他做君子,好人。人人都受過好教育,所以社會安定、社會和諧。關鍵都在這個教學。


          (視頻文字恭敬轉錄於華藏淨宗弘化網)




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