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中华圣哲传统教学纲要
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时间:2023-02-14 22:02
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说明: “朱子白鹿洞书院揭示” 父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教目。尧舜使契为司徒敬敷五教。即此事也。学者学此而已。其学之序亦有五焉。 博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。 学问思辨。所以穷理也。笃行之事。则自格知修身。以至于生活。工作。处世接物。亦各有其..[详细]
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中华圣哲传统教学纲要
“朱子白鹿洞书院揭示”
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教目。尧舜使契为司徒敬敷五教。即此事也。学者学此而已。其学之序亦有五焉。
博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。
学问思辨。所以穷理也。笃行之事。则自格知修身。以至于生活。工作。处世接物。亦各有其要。
言忠信。行笃敬。惩忿。窒欲。迁善。改过。
右六目。修身之要。
正其谊。不谋其利。明其道。不计其功。
右四目。处世之要。
己所不欲。勿施于人。行有不得。反求诸己。
右二目。接物之要。
圣哲教人。为学之意。莫非使人觉悟诸法实相。深明义理。随顺道德。以修其身。然后推以及人耳。此即是古今中外圣哲之大学问也。
『人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专』。净空一生自修暨为人演说,是以《三字经》前面八句作为总的指导纲领。
“人之初,性本善”。凡是从事于教育工作的人,首先要肯定“人性本善”,值得尊敬。
“本善”,为什么变成不善?孔子说“性相近,习相远”。众生的本性是一样的,习性使众生变成不一样。
人,真的是不知不觉堕落在习性里,所以圣哲传统的教学没有别的,只是帮助人恢复本性而已,这就是伦理道德教育,就是教人从习性回归到本性本善的教育。
深知“苟不教,性乃迁”。教是觉,要是不帮助他觉悟,回头,这种染污肯定愈来愈严重。
今天社会的动乱、灾难,根源就是习性严重染污的现象。所以要教!谁来教?圣人教,贤人教。
古时候的帝王都是大圣大贤,尧、舜、禹、汤,是孔子最敬佩的圣人,是学习作圣作贤的好榜样。中国教育至少有四千五百年以上的历史,只要把中国传统教学纲领掌握住,落实在生活中,则人人皆可以恢复本性本善,人人皆可以为尧舜。
“教之道,贵以专”。学习最要“专”,不能杂。杂修,只能学到一些皮毛知识,不是智慧。专修则与戒定相应,才能开智慧,通达世出世间法。
【朱子白鹿洞书院揭示】
宋朝的朱熹,是儒家的一位大德,他在白鹿洞书院的揭示;文字虽然不多,却将中国从尧、舜、禹、汤、文、武、周公到孔孟,古圣先贤承传的教学总纲领系统化了,简要详明,非常难得。总的纲领有五句:
【父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。】
尧舜即是以此五教教化人民。五教从上古一直到满清末年,在中国推行四千五百多年,历代中国人都乐意遵守奉行五教。
民国成立之后,由于疏忽五教,结果现在社会问题出现了。我们常常听到社会上,夫妻、父子、兄弟互相残杀的报导,从前没有这样的事情发生。
家庭第一桩大事是生活(物质生活与精神生活),第二桩大事是传宗接代,即是家庭教育,要把儿女教好。“建国君民,教学为先”。国家政治大事也是教学,地方官员要把人民教好。
所以中国自古以来没有不重视教育的。教什么?教伦理道德、教五伦:父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。五伦是“道”,“道”是自然的法则,不是哪一个人的创作发明,自然而然。亲,义,别,序,信,是『德』。随顺大自然的法则,就称为德。不能够违背自然,违背自然就要出乱子。
“人之初,性本善”。我们从x同学的婴孩得知,他才四个月大,长得非常健康,见到人都笑咪咪的,这个时候他没有被染污,他的本性是善。到他慢慢再长大几个月,他就有分别、执着,于是渐渐被外面环境染污了。
所以儒家教育是从胎教开始,母亲怀孕的时候就开始。怀孕的时候,自己起心动念、言语造作都要端正,因为会影响胎儿。
到小孩出生之后,做父母的,做长辈的人,在小孩面前一举一动都要守礼。为什么?小孩都在看,在听,在学习。所有一切不善的事不能让他看见,听到,从小培养他纯净纯善的本性,防止污染。这是神圣爱的教育。
五教之首『父子有亲』,“亲”是亲爱,就是教孝。这完全是自然的关系。教育的目标就是希望能保持父子亲爱的关系到终身,到慎终追远。除了教育之外,再没有第二个方法能做得到。
『君臣有义』,“义”是道义,教忠义。“君”是领导人,“臣”是被领导者,领导与被领导的关系是道义。具体的来说,君仁臣忠,领导人应以仁慈待属下,被领导者应以忠义、诚实为领导效力。我们为人做事,要诚恳、尽心尽力把事情做得圆满,这是尽忠。这是领导与被领导的关系。
第三『夫妇有别』。“别”是什么?是夫妇各自有不同的任务,应有差别。夫妇组成一个家庭,家庭有两大任务,第一,养家活口,要出去赚钱,使一家人在物质与精神生活上能够达到一定的水平。第二,中国古人常讲“不孝有三,无后为大”。重要的是教育下一代,这是家教。在古时候,一家人的生活,先生要负担起来,要勤奋的工作,才能养家。妇女在家庭,相夫教子,这是她的天职。小孩将来教得好、或教不好,这都是母亲的责任。
现代社会男女平等,两大任务同样的神圣,决定没有高下尊卑,是平等的。两个人总要有一个人负责养家,一个人负责教养后代。如果太太在社会上工作,负责家庭经济。则先生就要在家里教导儿女。如果先生出去工作,太太就在家教导小孩,否则,两个人都出去工作,儿女没有人教,这个家庭就没有下一代了。
现在有许多为人父母者因工作繁忙,跟儿女一个星期难得见一次面,亲情怎么能建立?父母都工作,把儿女交给佣人看管,佣人变成儿女的父母。佣人只是照顾小孩饮食起居而已,其他什么都不知道,如何教导?
尤其是现在,佣人多是教小朋友看电视,教他玩网络游戏,而这里面的内容皆是杀盗淫妄,暴力色情,他从小就学会。长大之后起心动念,行事皆随自己喜好,毫无恩义之情,他喜欢你的时候,跟你很好;他不喜欢你的时候,就可以伤害你,连父母都杀,何况别人!此事若形成为社会风气,这世界还得了。
所以西方很多宗教讲末日,我觉得这就是末日。末日是世界的毁灭,不是这个地球毁灭,是这个世界上伦理道德毁灭,圣贤传统的教育毁灭了,这个社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情,没有慈爱。只有利害,对立与矛盾,这是多么可怕。
『长幼有序』是讲兄弟之间的关系,“长幼”是讲兄弟。这个“序”是天然的,出生先后的次序,纵然是双胞胎也有次序,不能够不尊重。所以幼对长要知道尊敬,长对幼要懂得爱护,兄友弟恭。
所以“有序”很重要,只要能够遵守这个道理,家庭传统就不会被破坏,家和万事兴,家和是社会安定世界和平的根本。
『朋友有信。』中国自古有说,四海之内皆朋友也。朋友是五伦之一,关系不是平凡的,是道义相交,同生死共患难,互相扶持显示了一个生命共同体,这是朋友的信义。这一句是总结人与一切人的自然关系。明了人与人的关系,自然相互包容、尊敬、信赖、关怀、互助合作。决定无有相害之理。
五教的学习也各有五个程序:
【博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。】
儒家教学,小学是从六、七岁开始。此时不能教学生博学,而是贵以专,成就德行与根本智,博学就会破坏德行及根本智,将来变成世智辩聪,成就有限。所以小学教育是一门深入长时薰修。到太学才教导博学多闻,这是修学第二个阶段,不是第一个阶段。
什么时候教你广学多闻?必须要先成就根本智,广学多闻是后得智。所以一门深入长时薰修是成就自己的根本智,有根本智然后才有后得智。
有了根本智,然后博学、审问、慎思、明辨是一次完成,根境接触之时就有能力显示三慧(闻、思、修),成就后得智(无所不知)。
修身之要:
【言忠信。行笃敬。惩忿。窒欲。迁善。改过。】
孔子教学,非常重视言语,不能随便说话,口为祸福之门。只有赞叹,没有毁谤;只有忠信,没有批评。所以一切的灾难过失,都是从非善意的批评、两舌、妄语、绮语、恶口造出来的后果。
『行笃敬』,“行”是行为,圣哲教人于一切时一切处,对待一切人、事、物,应当学习礼敬诸佛,平等的恭敬。“笃”是实实在在、恭恭敬敬,不是伪装的,出自内心的真诚恭敬。
『惩忿,窒欲』,“忿”是愤怒,要断瞋恚。“欲”是贪欲,要断贪欲。与佛教人“烦恼无尽誓愿断”相同,如此才能成就德行,恢复本性本善。
处世之要:
【正其谊,不谋其利。明其道,不计其功。】
“谊”是应该不应该,我们要懂得衡量,对人对事应不应该做,做事时,绝不把自己利害放在里头。为什么?于我不利,我就不做;对我有利,我就做,这是自私自利。应当事事以社会大众利益为前提,以广大长时于众生有益为思考。
『明其道,不计其功』,我们做人处事皆当以道义为标准,不可以私人利害、功过为标准,才是断恶修善积功累德,提升自己至圣贤境界。
接物之道:
【己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。】
『接物』是跟一切人物相接触,包括我们对自然环境,对天地鬼神,范围非常大。我们跟他们交往,应知『己所不欲,勿施于人』的理则,我们自己不愿意别人加给我的,我就不可以加给别人;譬如我不愿意别人毁谤我,我就不可以毁谤别人;我不愿意别人恶意批评我,我就不能恶意批评别人。起心动念、言语造作先要这样想想,我应不应该起这个念头,应不应该说这种话,应不应做这些事。这是古今圣贤待人接物的总原则,应当学。
『行有不得』,譬如我们好心为人做了好事,但是得的果报相反,自己还要受灾受难。这是谁的过失?不是别人的过失,是自己。『反求诸己』,就是教我反省,不要怪别人,别人没有错,错决定在自己,这一生即使没错,前生有错,因果讲三世,“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是”。我今天做的好事,为什么还得不好的报应?自己可不要灰心,这个不好的报应正是消自己过去世的业障。我们晓得事实真相,心就平了,不会怨天尤人。不会与人造成误会,对立,斗争等等恶业。
为什么世界还不和平?“反求诸己”,应该是我们的观念错误。错在哪里?譬如说“我对,你们都不对”。这样观念是制造冲突,而不是化解冲突!应该要将这个念头改正过来;说“你对,我不对。”每一个人都是“你对,我不对”,天下就会太平,问题就化解了。我还特别加强语气说,“别人错了也是对的,我对了也是错的”,大家听到都非常惊讶,认为这做不到!我说,做不到也要做,真正做到了,我们在这一生中,就对化解一切冲突、促进世界和平,做出了真正的贡献。和平是从自己内心化解对一切人事物的对立与行为做起。
【圣哲教人。为学之意。莫非使人觉悟诸法实相。深明义理。随顺道德。以修其身。然后推以及人耳。】
圣贤出现在世间教导大众,没有别的,无非是协助大众明了宇宙万事万物的真相,明了人生的意义与价值,进而知道怎样做人做事,利人利己而已。自己进德修业,完全是为了给众生做模范,让人人欢喜向他学习。他自己先做到,然后才说。自己做不到,就不能讲,讲了人家也不相信。自己要做到才可以推己及人。
【此即是古今中外圣哲之大学问也。】
这就是中国古圣先贤传统教学的总纲要。在中国推行了四千五百年以上,中国人都相信,遵守。所以中国仍能屹立在世界上。