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德育故事(有声书)

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时间:2019-01-12 13:14

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简要说明 一、 德育故事 言传身教 潜移默化 久习生效 最真实的人物    最中国的故事    最该学的榜样    影响您和孩子一生的声音 亲爱的听众朋友: 大家好!今天是六一儿童节!一个属于孩子们的节日。梁启超先生曾说,「少..[详细]

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德育故事(有声书)


一、
德育故事 言传身教 潜移默化 久习生效
最真实的人物    最中国的故事    最该学的榜样    影响您和孩子一生的声音
亲爱的听众朋友:
大家好!今天是六一儿童节!一个属于孩子们的节日。梁启超先生曾说,「少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步……」少年儿童,作为国家的未来,要想担负起天下兴亡的责任,首先要有良好的德行。所谓:德不孤,必有邻。
借此良机,我们送给孩子们一份特别的礼物,那就是《德育故事》有声在线听书吧正式开播啦!
今天,我们故事的主角,他,一个孩子;他,生活在两千多年前的汉朝;他,衹有9岁,从小孝敬父母,而后被举孝廉,忠于职守,勤政为民。他的名字叫——黄香。
九龄黄香 扇枕温衾 为官勤政 天下称颂
黄香,字文强,汉朝时期江夏人。小时候,家中生活很艰苦。在他9岁时,母亲就去世了。他本就非常孝敬父母,在母亲生病期间,小黄香一直不离左右,守护在妈妈的病床前,母亲去世后,他对父亲更加关心、照顾,尽量让父亲少操心。
冬夜里,天气特别寒冷。那时,农户家里又没有任何取暖的工具。一天,黄香晚上读书时,感到特别冷,捧著书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想,这么冷的天气,父亲也一定很冷吧。他老人家白天干了一天的活,晚上还不能好好地睡觉。想到这里,小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻,他读完书便悄悄走进父亲的房里,给他铺好被子,然后脱了衣服,钻进父亲的被子里,用自己的体温,焐热了冰冷的被窝之后,才招呼父亲睡下。父亲很受感动。
夏天到了,黄香家低矮的房子显得格外闷热,而且蚊蝇很多。到了晚上,大家都在院子里乘凉,尽管每个人都不停地摇着手中的蒲扇,可仍不觉得凉快。夜深了,大家也都困了,准备睡觉去了,这时,大家才发现小黄香一直没有在这里。
「香儿,香儿。」父亲忙提高嗓门喊他。
「父亲,我在这儿呢。」说着,黄香从父亲的房中走出来。满头的汗,手里还拿着一把大蒲扇。
「孩子,你干什么呢?这么热的天气。」父亲心疼地说。
「哦,我看屋里太热,蚊子又多,就用扇子在屋里扇一扇。这样蚊虫就跑了,屋子也显得凉快些,您好……」黄香话还没说完,就被父亲紧紧地搂在怀里,「我的好孩子呀!」
以后,黄香为了让父亲休息好,晚饭后,总是拿着扇了,把蚊蝇扇跑,还要扇凉父亲睡觉的床和枕头,使劳累了一天的父亲,能舒适地早些入睡。
就这样黄香孝敬父母的故事,在街坊邻居传开了,人人都夸奖黄香。9岁的小黄香也被人称颂曰:「天下无双,江夏黄香」。人们都说:「能孝敬父母的人,也一定懂得爱百姓,爱自己的国家。」
江夏太守听说了黄香的事迹后,将他征召为「门下孝子」。从此,黄香举孝廉入仕,果然不负众望,为老百姓做了不少好事。
公元84年,汉章帝特别下诏命黄香至东观阅览官藏的典籍。正逢千乘王刘伉当时在行加冠礼,章帝在中山王府第,召黄香至殿下,向诸王推荐说:「这位就是『天下无双,江夏黄童』啊!」左右臣子没有不为之另眼相看的。
汉章帝时期,黄香被拜为尚书郎,是皇帝身边的近臣。他工作尽心尽责,昼夜不离尚书台。
到汉和帝时,黄香先后被拜为左丞、尚书令,更受重视。一次,他本来要被任命为东郡太守,可他认为自己不适合,就极力推辞。汉和帝也不想让他离开,就让他留下继续任尚书令。黄香也没辜负皇帝的信任,将军国大事处理得井井有条。
汉安帝时,黄香被任命为魏郡太守,任期内,魏郡遭受水灾,他把自己的俸禄及皇帝赐的钱财都捐出来赈济灾民,深受当地百姓的爱戴。
黄香的一生,以孝子、贤人驰名于世。清代进士蔡振中曾在拜竭黄香墓时题诗一首赞曰:
南国无双土,东京第一流。
风霜余孝魂,爵秩贲荒丘。
姓字樵人识,笺书国史留,
更行琼葬处,千载哭忠侯。
听故事 长善根 立大志 做好人
亲爱的听众朋友,今天的故事就讲到这里,感谢您的聆听,我们下次再会!

二、
德育故事 言传身教 潜移默化 久习生效
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孝,为八德之首。子曰:「爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。」孔子说:「真正亲爱自己的父母,也就不敢厌恶别人的父母;真正尊敬自己的父母,也就不敢轻慢别人的父母。天子竭尽爱敬之心去侍奉父母,将这种德行教化推行到百姓身上,作为天下的典范,这就是天子的孝道啊!」
周朝在中国历史上国运之长,是其他朝代所不能相比的。这与文王孝德的启发教育密不可分。今天,让我们一起来看看一代明君——周文王的故事。
文王事父 一日三朝 以孝治国 长治久安
周文王,姓姬名昌,他在做世子(周代时,天子、诸侯的嫡子称「世子」)的时候,每天都要去问候他的父亲季历三次。早晨,公鸡一打鸣,文王就穿好礼服,到父亲的寝宫门外问安。问内侍说:「今天父王睡得怎么样?」内侍说「睡得安稳」,文王听了便很高兴。
到了正午,文王又来了,依然像早晨那样问安。到了傍晚,依旧这样做。日复一日,从不间断。
如果父亲偶尔身体不舒服,文王的脸上就充满了忧愁的神色,连走路,都失去了正常步伐。直到父王身体康复了,他纔安下心来。当饭菜献给父亲的时候,文王一定要亲自去查看饭菜的温度是否适宜。每次父亲吃完了饭,文王都会问父亲吃的怎样,并对管理膳食的官员说:「下次不要把原来的饭菜再献上去。」这一切都交代完了,文王才离开。
后来,周文王继承了父亲的王位。在讨伐崇国时,到了一个名叫凤黄墟的地方,袜带散开了,就俯身要把袜带系好。太公望看到了就问:「大王,您为什么自己系袜带呢?」文王很严肃地回答说:「我听说,上等的君主对于与其相处者,都看作是自己的老师;中等的君主对于与其相处者,都看作是自己的朋友;下等的君主对与其相处者,都看作是供自己役使的人。现在我虽然不贤,但我知道,与我相处的都是先王的老臣,我怎么可以使唤他们呢。」说完,文王便自己把袜带系上了。
有一次,文王派人整修池塘的时候,挖出了一具死人的尸骨。管理工地的官员把这件事报告给了文王。文王说:「为他改葬。」官员说:「那是无主的尸骨。」文王说:「拥有天下的人,就是天下的主人;拥有一国的人,就是一国的主人。寡人本来就是他的主人,你还到哪儿去找他的主人?」于是叫那位官员准备寿衣棺木为他改葬。老百姓听到这件事,都说:「文王真是贤君啊,连朽骨都受到他的恩泽,何况是活生生的人呢!」
就在文王建国的第八个年头,他生了一场病,卧床不起。到第五天,发生了地震。震动范围没有超出国都四郊。官员们都请求说:「我们听说,地震的发生都是因为人主的缘故。现在大王已卧病在床,请设法将灾祸转移至别处。」文王说:「怎样使其转移呢?」官员回答说:「动用民众,大兴土木工程,来加高国都的城墙,大概可以转移灾病吧!」文王说:「上天显现不正常状况,是用以处罚有罪的人。我肯定是有罪过,所以上天用地震来罚我。现在,我如果兴师动众,来加高国都的城墙,这不是加重我的罪过吗!不可以这样办。请允许我改用多做善事来转移它,这样兴许可以免除我的灾病吧!」于是,文王严格控制礼仪、官俸开支和皮革制品的使用,以其节余开支来结交诸侯;谨慎言辞,备好币帛,用以礼遇对国家有帮助的人才。不久,文王的病就好了。
文王宅心仁厚,生活简朴,勤于政事,礼遇人才。在他兢兢业业的治理下,国运兴盛,百姓安居。
建国五十一年后,文王才去世,享年九十四岁。
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孝,是中华传统文化的大根大本。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后扩大到爱敬一切人、事、物。不爱自己父母,却能去爱别人,《孝经》上说,这叫违背道德;不尊敬自己的父母,而去尊敬别人,这叫违背礼法。《群书治要》为政「爱民」篇云:「所谓天子者,天下相爱如父子,此之谓天子。」意思是说,所谓天子,是对天下人如子女一样爱护,而天下人对他像父亲一样敬爱,这纔称得上是天子。
今天,我们就来看看这样一位侍亲无微不至,待天下人如同子女一样的天子——汉文帝的故事。
汉文尝药 侍亲入微 爱民如子 废除肉刑
汉文帝姓刘,名恒,是汉高祖刘邦的第三个儿子。在他八岁时,高祖已封他在代州这个地方做王了。他的亲生母亲叫薄姬,也就是后来的薄太后。
文帝天性孝顺,日日夜夜侍奉母亲都毫无怨言,也从无倦烦的意思。薄太后曾经生病,足足病了三年之久,文帝在床前照顾母亲,慇勤备至;睡觉时,眼睛也不敢完全闭上,衣带也没解开过,煎熬的汤药,必定先自己尝过,才送到薄太后面前。
而他做皇帝后,也非常的虚心,懂得反省自身,而且知错就改。
那是文帝十三年(公元前一六七年),有个被人称为淳于公的太仓令,名叫淳于意。本来是个读书人,喜欢医学,经常给人治病。后来他辞了太仓令之职,当起了医生。
有个贵妇得了重病,请淳于意到家诊治。贵妇已病入膏肓,无药可救。可是贵妇家人再三恳求,淳于意只好勉强给她服了几副草药。不久,贵妇病重去世。贵妇的家人一口咬定是淳于意开错药方,把病人置于死地,并把淳于意告到了官府。昏庸的官吏不分青红皂白,判淳于意有罪,须受肉刑。
这是一种残害人身体的刑罚。当时的肉刑有三种:脸上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足。由于淳于意曾做过官,所以要被押送到京师长安去受刑。
淳于意最小的女儿缇萦知道后又是悲伤,又是气愤。她决定陪父亲去长安,替他申冤,家人再三劝阻都没用。
缇萦托人写了一封奏章,靠着敲打皇宫外设置的报警用的「路鼓」,才得以向汉文帝上书申诉。
文帝接到奏章,知道上书的是个小姑娘,就仔细阅读起来。缇萦的奏章是这样写的:「我叫缇萦,是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候,齐地的人都说他是个清官。他如今犯了罪,被判处肉刑,我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废;割去了鼻子,不能再安上去,以后就是想改过自新,也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢,替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会。」
文帝看了小女子缇萦的上书,觉得这个小姑娘说得有道理,也被缇萦的孝心深深感动。此时的文帝开始反思自己治理国家的问题,他自我责备道:「据说舜帝在位的时候,若有人犯罪,便在其衣服上做记号,或让犯人穿戴与众不同的服饰,以此作为对他们的惩罚。惩罚虽如此之轻,可百姓却没有犯法的,这是多么高明的做法啊!现今的法律中虽实施肉刑,但作奸犯科的行为却依然屡有发生,这到底是什么缘故呢?无非是我的德行不足以服人,且对百姓的教导不够。实在是惭愧呀!」文帝又想到:若不对百姓加以正确的引导,就会使他们走向犯罪。现在有人触犯了法律,尚未对其进行教育,便施以肉刑,即使他们之中有人想改恶从善,却也没有机会了。
想到这里,文帝决定:从即日起废除肉刑,已经定罪尚未施刑的要予以纠正,不再施刑。此外,犯罪之人无论量刑轻重,衹要在服刑期间不逃亡,期满后即可免罪成为平民。于是,文帝便给御史大夫冯敬下了一道诏书,要他修订有关律法,废除肉刑。
文帝在位二十四年,重德治,兴礼仪,爱民如子,注重发展农业,到了播种的时候,还亲自带领大臣到乡下耕地、播种。在位期间,他躬行节俭,没有建造新的宫室,把省下的钱用来照顾孤儿和老人。
后元七年(公元前一五七年)六月初一日,文帝在未央宫逝世……
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四、
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对于尽孝,孔子曾说「孝子事奉父母亲,日常居家的时候,应尽恭敬的心去侍候;奉养的时候,应尽和悦的心去服侍;父母生病时,应尽忧虑的心去照料;父母去世,应尽哀痛的心去料理后事;祭祀时,应尽严肃的心去祭祀,以上五点完全做到,才算是真正尽到事奉双亲的责任。」
在西汉末年,那个战乱动荡的年代,就有这样一位大孝子,叫蔡顺。今天,让我们一起来看看他是如何孝敬自己的母亲的。
蔡顺孝母 拾椹分筐 至诚恭敬 感化一方
西汉末年,河南有个叫蔡顺的人,小时候就失去父亲,与母亲相依为命。蔡顺对母亲特别孝顺。
平时蔡顺靠打柴卖柴维持生计。有一次,他外出砍柴,忽然家里来了客人,母亲左等右等没有等回来蔡顺,无奈之下,母亲咬破了自己的手指头。母亲手指头破了,在外砍柴的蔡顺立刻感觉心动了一下,于是柴也不要了,拚命地跑回家。
因躲避王莽兵祸战乱,蔡顺母子逃难来到了椹涧这个地方。谁知这里也因连年兵祸,土地荒芜,百姓流离失所,母子二人日子过得很艰难。为了能活下去,蔡顺留母亲在家,自己天天外出讨饭,讨到好一些的食物就带回家给母亲吃,而自己只吃些野菜剩粥充飢。
后来,樊崇率领的赤眉军打到了许昌。当时,老百姓害怕军队抢掠,逃的逃,躲的躲。本来就以要饭为生的蔡顺生活更加艰难了,经常是跑了很远的路,也讨不到一口吃的。太阳落山了,蔡顺还没有返家,母亲惦念儿子,常常坐在村头等候。
又是一年青黄不接的时候,蔡顺飢肠辘辘地跑了一下午,还是没能讨到吃的。忽然,他发现了一片桑林。看到地上落着不少桑椹,他如获至宝,赶忙捡拾。他把黑紫色和青红色的桑椹分开放入篮中,欢欢喜喜地往家赶。不料在回家途中遇到一队赤眉军,士兵们见他篮内的桑椹按颜色分开放置,感到奇怪,就问他什么原因。蔡顺说:「黑紫色的是成熟的果子,味道甜,带回家给母亲吃;青红色的发酸,留着自己吃。因为母亲年纪大了,眼睛不好使,所以分开来,母亲吃的时候好拿些。」
赤眉军被蔡顺的孝心感动了,没有伤害他,而且还要把抢来的米、谷、牛、送给他。但是蔡顺明辨是非,不义来的东西丝毫都不接受。
驻守在熊耳山上的赤眉军士兵们看到蔡顺如此孝敬母亲,不禁思念起家乡的亲人,也就不想再四处征战,都想回到父母身边,以尽孝道。于是,士兵们就在营寨旁的小河边洗掉眉毛上涂的红颜色,迫不及待地回家了。
战乱平定后,蔡顺的生活也安定了,可是母亲却不幸去世。还没有来得及办理丧事,不幸的事情又发生了,邻居家发生火灾,眼见就要烧到自己房子了,蔡顺就抱着母亲的灵柩号啕大哭。真是孝感天地呀!这时,不可思议的事发生了。大火竟然绕过他家,烧到别的地方去了!
蔡顺不仅在母亲活着的时候孝顺,去世后仍然事父母如活着一样。母亲生前就害怕打雷。母亲过世后,每到下雨打雷,蔡顺都会跑到母亲的墓地,抱着墓碑哭着说:「母亲不要害怕!儿子在这里。」
汝南郡太守韩崇听说了蔡顺的事情后深受感动,就一直关照蔡顺。每遇到打雷时,就会派人遣车马到墓地去,还准备召举他为孝廉,推荐他为东阁祭酒,但蔡顺都因为不肯远离母亲的坟墓而婉言谢绝了……
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五、
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在《弟子规》入则孝一篇中有云:亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤。这就是说,当父母喜爱我们的时候,孝顺是容易做到的事;可是,当父母气恼我们,或者管教过于严厉的时候,我们也要一样孝顺,而且还要能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过迁善,这种孝顺的行为才是最难能可贵的。
难忍能忍,难行能行。这样一种「孝行」,对于家庭和睦,国家安定又会带来什么呢?听了今天的故事,或许能给您带来一些启示!
闵损芦衣  感父救母  德行出众  千古赞誉
周朝的闵损,字子骞。是孔子的学生。
他自幼丧母,父亲后来又给他找了个继母,还生了两个弟弟。继母宠爱自己的亲生儿子,厌恶子骞,常把家中的脏活累活给子骞做,而子骞却毫无怨言。
有一年冬天,子骞的父亲带着他和两个弟弟驾车去拉货。天上飘起了鹅毛大雪。父亲看到子骞穿着鼓鼓的棉衣,却直打哆嗦,很生气地对子骞说:「你弟弟的棉袄比你的薄都不喊冷,你穿的比谁都厚还哆嗦,你到底安的什么心?」说着,举起马鞭就打。这时,子骞的棉袄被打破了,许多芦花纷纷扬扬地从棉袄里飞了出来。闵父见状,大吃一惊,撕开小儿子的棉袄一看,里面全是新棉花;此时,子骞的父亲才明白,原来是妻子搞的鬼,给自己亲生儿子用的是上好的棉花,给子骞用的却是芦花呀!子骞的父亲自觉错怪了自己的孩子,抱着子骞泪流满面。
回到家里,他立刻拿出纸笔,写了一纸休书,要将继母赶出家门。继母哭哭啼啼忏悔求饶,闵父也无动于衷。子骞见状,一面拉住继母,一面跪在父亲面前哭泣哀求道:「父亲,您不能休了母亲!不能休了母亲!因为母亲在,顶多是孩儿一个人受冻,可若母亲不在,我和两个弟弟,我们三个人都得受苦啊!」
说完子骞跪地不起,恳请父亲原谅继母。闵父被儿子的话感动不已,他深深叹了一口气,原谅了妻子。
子骞赶紧扶起继母,而此时的继母才如梦初醒。她万万没想到被自己虐待的子骞,竟会替自己说话,感动得抱着子骞失声痛哭。
孔子知道此事后,夸赞说:「子骞真是孝顺啊!」
后来,子骞步入仕途。被鲁君派往费邑为宰。他在费邑行仁政,施德治,不出一年,费邑就发生了很大的变化。
一年秋粮刚刚收获,鲁国权臣季氏的家臣阳虎便赶来收缴赋税。
子骞说:「官税刚刚收了一部分,等收齐后我亲自送到国库里去。」
阳虎摆摆手,说:「费邑是季氏的私邑,官税直接交给季氏就行啦。」
子骞是个实在人,不由地问道:「我生在鲁国,长在鲁国,如今又为费邑宰,怎么从没听说过费邑是私人的邑地呢?」
阳虎不耐烦地说道:「鲁定公以弟继承兄位,也是不合理的,这都是季氏拥戴他的结果。如今国家大权掌握在季氏手中,这费邑还不是季氏家的吗?」
子骞听了心想:自己全心全意治理费邑,原以为是替国家出力,没想到干来干去竟是……
于是决定辞去官职。他在辞呈中假说父亲年高体弱,老病缠身,要归家侍候老父,以尽孝道。因忠孝不能两全,所以要辞去费邑宰的职务。
鲁君闻知,连忙派人劝阻,但子骞主意已定,坚决辞官。不待鲁君批准,就匆匆离任,隐居到了汶水之滨……
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六、
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中国古人,对兄弟手足之情非常重视和珍惜。《群书治要》贵德篇中说「夫兄弟者,左右手也。譬人将斗而断其右手,而曰我必胜,若是者可乎?夫弃兄弟而不亲,天下其孰亲之?」意思是说,兄弟之间就像人的左右手。比如有人将要打斗时,却砍断自己的右手,反而说我一定能取胜,像这样可能吗?抛弃亲兄弟而不亲近,天下人还有谁可以亲近呢?
今天故事中的他,在哥哥得了传染病之后,面对生与死的考验,他毅然决然地做出了这样的选择……
庾衮侍疫 重情重义 明达耿直 不变志节
庾衮,字叔褒,晋朝人,是明穆皇后的伯父。少年时的他就很孝敬父母,友爱兄弟。
咸宁年间,庾衮所在的村落发生大瘟疫,很多人都死于瘟疫。他的两个兄长不幸染病而死。二哥庾毗不久也病危。庾毗劝庾衮不要管他,让他随同父母和几个弟弟到外地躲避瘟疫。可庾衮就是不肯离开,坚决要服侍照顾二哥,昼夜不休息。
不但如此,他还看护着两个亡故哥哥的灵柩。看到天灾没有办法逃避,导致骨肉分离、家破人亡,他就忍不住哀泣不止。
百日后,流行的瘟疫终于停止了,家里人也都纷纷回来了。令人欣喜的是,庾毗的病竟然好了,庾衮也没有被传染。乡亲们都惊讶地指着庾衮说:「这人真是不同寻常,能够坚守他人不能坚守的岗位,能做他人所不能做的事情。」而他却说:「瘟疫虽然可怕,但比起骨肉分离,就不那么可怕了。」
庾衮以慈爱之心抚育着亡兄的遗孤,以仁爱之心侍奉寡嫂们。特别是对亡兄的孩子,总是多加优待,并教给他们做人的正道,让年幼的孩子忘记自己的孤独。
他把家里的老宅让给了大哥的儿子庾赓、庾翕。庾翕英年早逝,庾衮哀怜他早早就没有父亲的孤苦,伤痛他虽成人却未娶妻的不幸,就抚柩大哭,那种悲伤之情连过路的行人都为之感动,听到他哭声没有人不落泪的。
当时,庾衮的伯父叔父们都显贵有势,但他依然像他的父亲一样,独自过着清贫的生活,亲自种庄稼,来养活一家人。碰上荒年,他家的野菜汤中一点米粒都没有,他的门人要给他送饭来,他总是说已经吃过了,时间长了,也就没人敢送来。
他还和乡人一起进山采拾橡子,按道路艰险、平坦分开,按长幼排出序列,把容易去的地方让给别人,自己选择难处。
他做事勤勉认真。和门人弟子们一起树篱笆,跪在地上接受弟子们送来的篱笆条。有人很不理解,问庾衮:「先生现在隐退在家,为什么要这样过分的恭敬?」庾衮却说:「因隐退和显达的变化而改变志节,这不是君子的志向。」
有一次,庾衮和兄长们拜访同乡陈准兄弟,兄长们把陈氏兄弟当作朋友,都对他们的母亲行拜礼,可庾衮却不拜。陈准的弟弟陈徽说:「你为什么不拜见我母亲呢?」庾衮说:「我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼,就将自己等同于人家的孩子,那种义是很重的,我哪敢小看这件事呢?」最终庾衮没有行拜礼。陈准、陈徽感叹道:「你真是个明达耿直的人,如果你掌管国事,一定会是国家的栋梁!朝廷现在正在征聘贤人,你实在应当前往。」于是乡里举荐他为孝廉。
元康末年,颖川太守征召他做功曹,将官家的车子装饰一新来迎接他,庾衮婉谢辞退公交车,请求自己徒步进入郡里,奉命而来的差役就强拉他上了车,送到功曹居住的地方。不久庾衮又自己叫车找地方住了下来,外表既恭敬,又有不可摇动的神色。太守知道他心意已决,就给予庾衮丰厚的礼物,送他回乡了。
庾衮讲究忠信,行为笃敬,操行纯洁,始终都不改变自己的志节,世人称他为「异行」。
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「孝」之一字,上为老,下为子,表示上一代与下一代融为一体,也道出了一代人与一代人的关系。《礼记.礼运》有云:「何谓人义?父慈,子孝;兄良,弟悌;夫义,妇听;长惠,幼顺;君仁,臣忠。」南北朝时期的一对父子,以最真实的生活演绎,诠释了「父慈子孝」的深刻内涵。
南齐高士 尝粪忧心 父慈子孝 真实不虚
南北朝齐梁时期,在新野这个地方,有个叫庾黔娄的人,他的父亲庾易,曾任司徒主簿,虽然只是个小小七品官,却因品行出众、教子有方而闻名于当时。
庾黔娄从小谨遵父亲的教诲,既懂事又好学,尤其善于讲诵《孝经》,许多南阳高士都惊叹不已,称赞他能够以德服人,将来必成大器。
庾黔娄成年后曾任迁平西行参军、历编县令。当时历编县境内虎患肆虐,伤了路人无数;可庾黔娄上任后,老虎竟悉数离开历编,去了临沮境内,历编的老百姓都说是庾黔娄的仁德感化了老虎。
后来庾黔娄又接受委派出任孱陵县令。到孱陵还不到半个月,一天,庾黔娄忙完公事,正准备在卧榻上稍事歇息,看看父亲给他写的家书,忽然感到一阵心惊,浑身流汗不止。庾黔娄内心一动:不会是家里出了什么事吧?他忙打开父亲给他写的家书一看,父亲只是跟平常一样,说了些报平安的话,庾黔娄这才安下心来。
可是到了夜里,他还是心惊流汗不止,心想,难道是自己生病了?可是自己身体健康,毫无生病征兆;难道是父亲出了什么事?这封家书,毕竟是父亲在半月前写的,而这些天有没有事,或者过些天会不会有事呢?不祥的预感挥之不去,他辗转反侧,一夜未眠。熬到天亮,他做出了一个惊人的决定:辞官回家!于是,他不顾家眷的反对,办完辞官的手续,就携家带口匆匆往家里赶。
数天后,他终于赶到了家。一进家门,待他说明辞官回家的原因后,家人们都惊讶不已。原来父亲在两天前突然病倒,一下子卧床不起,茶饭不思。庾黔娄跪在父亲床前,看着父亲一脸憔悴的样子,心碎不已。而父亲看着他也是百感交集:一方面感念于父子心灵感应,儿子如此孝顺;一方面又觉得儿子正是宏图大展之际,就这样辞了官十分可惜。但庾黔娄对此毫不在意,宽慰父亲道:「父亲,我正值壮年,以后的路还很长,还有很多时间做您希望我做的那些事,还有很多机会去施展抱负,造福他人。而您已到了晚年,我若忙于公务,我们能一起度过的时间就实在太少了,所以,就让儿子陪着您,给您尽孝吧!」听到了这里,父亲眼里含着泪花,虚弱的点了点头。
这时,大夫来了,给庾易把过脉后,拉着庾黔娄到外面,嘱咐说:「你父亲的病突如其来,吉凶难测,想要知道病情吉凶,眼下只有一个办法,只是……」庾黔娄急道:「只是什么,人命关天,你快说呀!」大夫捋了捋胡须,略一沉吟道:「念在你如此心念父亲,我就说吧,只要尝一尝病人粪便的味道,如果是苦的,病情就能好转,如果是甜的……」庾黔娄忙问:「甜的怎样?」医生摇了摇头道:「就无力回天了。」庾黔娄听后,没有丝毫的犹豫,使劲点头说:「多谢您指点,我必照做!」
于是,当天晚上庾黔娄打发走了仆人,亲自服侍父亲的行住坐卧。待父亲解完手休息后,他就去偷偷尝了父亲的粪便,发现味道是甜的,顿时难过不已。
他向夜空中的北斗星辰跪下,并拱手叩头,祈求上苍,以自身来代替父亲去死,悲戚之情难以自抑。当晚,庾黔娄做了一个梦,梦中彷彿隐隐听到一个声音:「你的父亲寿数已尽,不可能再延续了,念你如此诚心祷祝,也许他能活到这个月的月末,不能更久了……」
于是,庾黔娄争分夺秒,悉心照料父亲。果然,到了月底,父亲握着庾黔娄的手,带着欣慰的笑容,长眠于世。庾黔娄含泪将父亲安葬,并守丧三年。
公元五O二年,南齐宗萧衍称帝,改国号为梁。庾黔娄被任命为蜀郡太守,后因其德行感召世人,并且学问超拔,成为太子侍读,为太子讲解《五经》之义。
庾黔娄,生卒年不详,死后葬于父亲身侧。父慈子孝,真实不虚。后人有诗赞曰:
到县未旬日,椿庭遗疾深。
愿将身代死,北望起忧心。
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八、
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「人有祖宗,犹水木之有本源,不可忘也。父母罔极之恩,同于天地。凡我子姓亲存者,务宜随分敬养。」意思是说:人都有祖宗,就像流水有源、树木有根一样,不能忘记。父母的养育之恩,与天地一样没有边际。凡是我们宗族成员中父母健在的,一定要按照本分孝敬赡养。
这句话出自宋代《黄氏家规》。黄氏家族以孝为先,家庭和睦,人才辈出。据史料记载,仅宋代的黄氏家族,就出了四十八位进士,其中四人官至尚书。北宋著名诗人、书法家黄庭坚,就是这个家族的一员。我们知道他是「诗书双绝」的文坛宗师,可曾知道他的孝行也感人至深,被载入中国古代「二十四孝」,世代传颂。今天,就让我们一起走近他,听听他的故事。
庭坚奉母 涤亲溺器 孝廉楷模 润泽后世
黄庭坚,字鲁直,号山谷,洪州分宁县人,是宋代四大书法家之一。
黄庭坚自幼孝顺父母。对于奉侍父母之事,无论大小,他都会认真努力做好,从来没有推辞拒绝过。
黄庭坚的父亲黄庶为人刚正,饱读诗书,曾在康州任过官职。康州地偏民困,暴乱不断。黄庶不畏艰难,鞠躬尽瘁,最后积劳成疾,中年卒于任所。
父亲在临终前把年仅十三岁的黄庭坚叫到床前,对他说:「为父命不久矣,我儿长大了,不要只顾着读书,要好好照顾母亲,好好跟随舅舅。」黄庭坚含泪答应了。父亲不久便去世了,这让平素活泼好动的黄庭坚一下子陷入了沉默,常常一个人躲在藏书室里翻书度日。舅舅李常把他当亲儿子一样对待,耳提面命,尽心栽培。他看出了端倪,便悄悄走进藏书室安慰他。黄庭坚哀伤的说:「以前我只顾戏耍和读书,从来没有想过人会死去,父亲待我恩重如山,我却再也见不到他,再也没有机会帮他做事,为他尽孝了。」李常安慰说:「尽孝不是感恩戴德忘乎所以,也不是做什么了不起的大事,而是在平素点滴中学会关照至亲,在务正业的同时见缝插针,利用闲暇满足家人所需,这两件事并不矛盾。」听了舅舅的一番教导,黄庭坚又想起了父亲的遗言,忽然意识到自己只顾着哀伤,忽略了此刻比他更哀伤百倍的母亲,便直奔母亲的房间。
此时的黄母,因丈夫去世,思念成疾,卧病在床。当他走进母亲的卧房,发现母亲正在吃药。药汤极苦,母亲直皱眉头,吃完药端起茶杯想抿一口水,杯里却是空的,杯沿上还有茶垢,她看了一眼就放下了。父亲生前在任时为官清廉,生活节俭,家中并不曾僱用过多的仆役婢女。黄庭坚看在眼里,立即跑过去为母亲清洗茶杯并沏好茶。母亲看着干净的茶杯,喝着孩子泡的茶,欣慰的笑了。
黄庭坚二十三岁时,就考中了进士,很快又做了太史。他做太史时,公务十分繁忙。虽然如此,但是他对母亲的生活仍照顾得体贴入微,从不懈怠。每天忙完公事回来,他一定会亲自陪在母亲的身边,以便时时感受母亲的需要,亲力亲为的精心侍奉着母亲,事事力争达到母亲的欢喜满意。
母亲特别爱干净。因为那时候的房子里没有卫生间,所以人们为了夜里方便如厕,通常都准备一个应急的便桶。黄庭坚为了保证让年迈的母亲身心安稳,避免因为仆人的卫生清洁达不到母亲的满意,而让母亲心生烦恼,他就坚持每天亲自为母亲刷洗便桶,数十年如一日,从不间断。
黄庭坚的做法引起了一些人的好奇和不理解。有一次,有人问黄庭坚:「您身为高贵的朝廷命官,又有仆人,为什么要亲自来做这些杂细的事务,甚至还亲手做刷洗母亲便桶这样卑贱的事情呢?」黄庭坚坦然的回答说:「孝顺父母是我的本分事,同自己的身分地位没有任何关系,怎能让仆人去代劳呢?再说孝敬父母的事情,是出自一个人对父母至诚感恩的天性,又怎么会有高贵与卑贱的分别呢?」这一席话,说得对方连连点头,赞叹道:「山谷先生真不愧为孝子!一个人有才且又孝顺,这是天下少有的啊!」
黄庭坚侍奉母亲尽心竭力,为官也是清正廉明,刚正不阿。
元丰四年(公元一O八一年),朝廷推行食盐统一派销。当他得知官差倚仗权势,不仅强行派盐,而且敲诈勒索、欺压百姓时,他当即下令三天之内把勒索山民的钱粮和牛猪如数归还百姓。
他在太和县上任不久,曾亲笔书写了孟昶《戒石铭》中「尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺」的十六字箴言,并刻成石碑,立在官署衙前,表达和传扬匡扶社稷、廉洁从政和敬民爱民的心志。
宋绍兴二年六月,宋高宗皇帝将黄庭坚手书的《戒石铭》派发到全国各个地区,刻成石碑,警诫各地官吏心怀百姓,为民分忧。
晚年的黄庭坚,以他几十年的所见所闻,写了一篇《家戒》给儿子黄相。告诫子孙「无以小财为争,无以小事为仇,无以猜忌为心,无以有无为怀」,要互相谦让、互相照顾、和睦相处,齐心协力维护好家族的传承发展。
好友苏东坡这样赞叹黄庭坚:「瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人。」
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九、
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「孝顺公婆,比如爷娘,随他宽窄,不要怨伤」,这是明代学者吕近溪在《女小儿语》中的教诫。意思是说,孝顺、奉养公婆,要像孝顺、奉养自己的父母那样,无论公婆对自己怎样,都不要抱怨和哀伤。他还说:「只怨自家有不是,休怨公婆难服事」。无独有偶,我们在《女诫》、《女论语》等古代教女经典中,也都能发现相同的教义。古代出嫁女子对于公婆尽孝,由此可见一斑。
远在唐朝,就有这样一位了不起的女子,她对于盲眼婆婆的孝顺,天下少有。
唐张李氏 扶姑乞讨 拒聘挥银 贞孝尽职
唐朝的时候,有一位姓李的女子,品性非常贤淑,长得又很端庄美丽,嫁给了张姓人家。这户人家家境十分贫寒,而且婆婆的脾气又很暴躁,一般人都无法忍耐。然而,李氏嫁到这户人家来,却没有半句怨言,只是尽心尽力的奉侍着婆婆,照顾着丈夫。
可不幸的是,在婚后没多久,张李氏的丈夫便因病去世了,对这个家而言,无疑是雪上加霜。在失去了家中的顶梁柱后,就好像天塌下来了似的,整个家失去了依靠。无田无产,甚至连吃的东西都没有,在矮破得难以避风的房子里,只剩下张李氏与眼盲的婆婆相依为命。
由于婆婆离不开人照顾,为了能生活下去,在不得已的情况下,张李氏只好扶着婆婆四处行乞。每次乞讨回来后,她都会很细心的将讨来的比较新鲜、好吃、柔软的食物留给婆婆,并且亲自喂婆婆吃下去。倘若讨来的食物婆婆无法吃,她便会多讨几家,希望能让婆婆吃得饱,自己却只吃些残羹冷饭。
有时候走了很久,讨了好几家,也讨不到什么食物。这种情况下,张李氏便会将仅有的食物全部喂给婆婆吃,自己纵然饿着肚子也不在乎。在她心中,只要婆婆能吃得饱,她就很欣慰。
乞讨过活的日子很苦,但张李氏对婆婆的照顾仍然非常周到,极尽她的心力。很多村民看到,也都赞叹她的孝心,因此,会在她来乞讨时尽量给她一些好的食物,让她能很好的孝养婆婆。
虽说张李氏对婆婆很孝顺,照顾很尽心,然而婆婆却是一个性子急躁又刚愎的人,每每有个不高兴,便会大声责骂张李氏,甚至还用枴杖打她。面对婆婆的打骂,不管有理没理,张李氏总是默默承受;而且,张李氏担心婆婆生气会气坏身体,总是好言安慰婆婆,甚至向婆婆跪下道歉,使她老人家能顺心,而她自己再苦再难也心甘情愿,不但脸上没有一点怨色,还对婆婆更加小心的奉侍。
看到这样的情形,许多人不免会为张李氏叫苦,也有不少人劝她改嫁,可她始终都不动摇,只一心要尽自己媳妇的本分,照顾好婆婆,让婆婆好好度过晚年。
张李氏才三十出头,而且长得很美丽,品德又很好。于是,当地有一位富翁很喜欢她,乘这个机会,拿了一百两银子去劝说,希望能把她娶回来。张李氏听后,正颜厉色的对富翁说:「我宁可和婆婆一起饿死,也不会再嫁人的」。以此打断了富翁的想法,使他不再抱有任何希望。
尽管如此,还是有不少的青年男子,拿着银子、首饰、衣裳前去送给她,想要以此来诱惑她。可张李氏非常气愤,把他们大骂一顿后,将这些银子、首饰、衣裳全部都扔到地上,并把这些人都赶走了。
以后的每天,张李氏依然尽心奉侍婆婆,不管多么穷苦,也不管婆婆如何打骂,仍不改颜色,细心照料,继续以乞讨来养活婆婆,不离不弃。
一天,张李氏外出乞讨回来,却发现婆婆不在家中。「娘会去哪里呢?」张李氏想着,走出家门四处寻找,可问了许多人都没有结果。眼见着天空乌云密布,就要下雨了,张李氏的心中更加焦急。情急之中,她忽然意识到,也许婆婆去了那里……
果然,在死去的丈夫坟前,婆婆独自一人坐在那里。张李氏心头一酸,跪在了婆婆面前。「娘!娘!都怪我!我真不该留下娘自己在家。娘要是走丢了,我可怎么对得起相公的在天之灵呢!」面对张李氏的懊悔哭泣,婆婆似乎无动于衷。
「娘,天要下雨了,我们还是回去吧!」说着,张李氏就要去搀扶婆婆。
「放开我!放开我!妳走开,不要管我,我不想活了!」
「娘……是我不好,我错了!相公!你快告诉我该怎么做?怎么做啊!」张李氏再也忍不住了,放声大哭起来。
这时,婆婆一只手轻轻的搭在了她的肩上,喃喃的说:「孩子,是为娘的错!这些年苦了妳了,娘都知道。娘今天这样做,就是不想再拖累妳,希望妳能再嫁个好人家啊!可妳,可妳怎么这么傻呀!」
「娘……」
就这样,张李氏一直照顾着婆婆,直到婆婆生病过世。在婆婆去世后,她也竭尽所能安葬好了婆婆。
因为家中无有子女,婆婆也入土为安后,张李氏已是毫无牵挂,便削发为尼,到寺院中去修行念佛。当她八十八岁的那一年,端坐念佛,面貌安详的往生了……
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十、
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孟子曾说:「孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。」意思是说,孩子在孩提时代懂得敬爱父母,稍微长大之后懂得友爱兄弟,这些都不用学习就能知道的,因为它是源自于自然的天性,是人人本具的良知良能,正是所谓的「人之初,性本善」。
谚语又说:「一回相见一回老,能得几时为弟兄?」人的一生,和兄弟姐妹相处的时间往往超过父母,兄弟间的真情弥足珍贵。
今天,故事中的主人公,与兄长间的手足情怀,一直是古今的美谈。而他的孝顺、友爱、忠诚都源于天性,是我们后人的表率。
司马温公 友爱兄弟 恪守尽忠 古今美谈
  
宋朝的司马光,字君实,謚号文正,人称司马温公,是一位贤臣良相。他从小就对父母很孝顺,对哥哥友爱,兄弟两人的感情特别好。
司马光虽然高官显贵,但照料兄长从不让仆人代劳,都亲自操持。
哥哥伯康八十岁时,司马温公也已年事不小,但侍奉兄长依然如同侍奉父母一样尽心尽力。哥哥上了年岁,体质羸弱,消化不佳,需要少食多餐。每次吃完饭不久,他总会亲切的问候哥哥:「您饿了吗?要不要再吃点东西?」可以说是时时刻刻的关注,就如同照顾婴儿般无微不至。
当季节交替,温差变化大的时候,温公生怕哥哥着凉,经常嘘寒问暖。
温公对兄长的友爱可谓「真诚至极」,而他对于国事也是「忠诚至极」。
皇祐三年,司马温公时任谏官。不久,宋仁宗的宠臣——太师中书令夏竦去世,仁宗念及旧情,赐謚号「文正」,这个謚号是宋朝最高等级謚号。温公认为赐謚号国家有严格规定:应当先由太常礼院根据他生前的功过拟定謚号,然后由群臣议定,再报请皇帝批准。而仁宗不经过群臣详议,私赐謚号,极为不妥。再者,夏竦生前奢侈无度,聚敛无厌,内不能以道德仁义管家,外不能以忠君爱国立功,怎么能获「文正」的謚号呢?温公先后两次上书,直谏仁宗皇帝取消所赐謚号。
温公的逆耳忠言,仁宗虽然不爱听,但认为他说得确实有道理,于是交由太常礼院审定后,将謚号由「文正」改为「文庄」。
温公在洛阳为官时,每年都要往返于洛阳夏县两地看望故乡亲人,他常常深入百姓,了解他们的疾苦。他曾在一首〈道傍田家〉中写道:「田家翁妪俱垂白,败屋萧条无壮息。翁携镰索妪携箕,自向薄田收黍稷。静夜偷舂避债家,比明门外已如麻。精疲力竭不入腹,未议官府租税大。」
往返几次后,沿途州县皆得知温公回乡之事。出于对他的敬重,都想招待一番。温公则不想打扰官府,总是千方百计绕过官衙,即便遇到官员强留也都婉言谢绝。
元丰初年的一天,陕州知府刘仲通打听到温公从故乡返回时要路过州府,因政见相同,很想与他聊聊,便早早派人在路口等候。不久,差人跑来报知,温公绕城而过,已经快到茅津渡口了。刘仲通急忙派人带着几罈好酒骑马追至渡口。温公语重心长的告诉差人:「我不是要拒绝刘大人的一番好意,但见沿途许多百姓连饭也吃不饱,很多人用野菜甚至树皮充飢,我无心享受这美酒佳肴……」一席话,说得差人惭愧而返。沿途官员得知此事,深感温公清正廉洁。此后,再也没有官衙为温公设宴送礼了。
元丰八年,宋哲宗即位,召温公进京为相,主持朝政。此时年迈的温公,虽疾病缠身,但还是不分昼夜的辛勤操劳。家人朋友劝他爱惜身体。他却道「死生由命」,操劳如故。元祐二年,享年六十八岁的司马光溘然长逝。
去世时,他的子孙按其生前嘱托,殓入早已备好的薄棺,遗体以一块旧布覆盖,随葬的只有一篇专门颂扬节俭的文章「布衾铭」。前来吊唁的太皇太后、皇帝和大臣看到温公家中除了满屋书籍外,家徒四壁,床上铺的只有一张旧竹蓆,慨叹不已。司马光以他的勤劳和忘我精神赢得了天下人的尊重,朝廷给予了温公最高规格的评价,赠太师、温国公,謚「文正」之号,赐碑额为「忠清粹德」。京城的百姓,惊闻噩耗,络绎不绝的前往吊唁。画工们也纷纷画其遗像面市,京师居民争相购买,将其遗像悬挂堂中,摆食祭献。送葬那天,四方来京者多达数万人,「哭公甚哀」,如送亲人。
在温公近五十年的官场生涯中,历仕四朝,做过地方行政长官、州、府幕僚、学官、言官、侍从官,一直做到了位居一人之下、百官之上的首辅宰相。
司马温公一生孝顺父母,友爱兄弟,忠于人民,忠于国家。而这一切,都出自他本有的至诚性德。温公晚年时自称:「我无过人之处,但平生所为,未曾有不可对人言者耳。」
南宋大儒朱熹赞司马温公「诚心自然,天下信之」。
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十一、
只要你愿意回头,哥哥会一直在原地等你
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家,是一个人最温暖的港湾。若是家中兄弟姐妹能互相敬爱,互相扶持,可谓做到了「友悌」。
兄爱弟,叫做友。弟敬兄,叫做悌。兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病,连足也痛;足病,连手也痛。骨肉之间,只该讲情,不该讲理;执了理,便伤情;伤情,便不是理。兄不爱弟,做弟的不要学他,只应该尽敬兄的道理;弟不敬兄,做兄的不要学他,只管尽爱弟的责任。
今天这个故事,普普通通,却充满了「友悌」的味道,乃至于脍炙人口,被广为流传。
世恩待弟 问食问衣 尽情忧恤 诚心化人
明朝的陈世恩,字庆远,号两峰,是河南夏邑人,明神宗皇帝万历年间的进士。
他们这一家有兄弟三人,长兄是一个学问道德都很好的人,孝顺廉洁,深得乡里人的敬重。陈世恩是老二,德行也如兄长一样为众人所称赞,尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度,大家都喜欢亲近他。但他们的第三个弟弟,因为与他们年龄相差比较大,父母对这个小儿子不免有些宠爱。长大了之后,他就整日游手好闲,并且结交了一群狐朋狗友,经常早出晚归。
俗话说:「长兄如父」。三弟的年少轻狂令大哥看在眼里,急在心头。假如三弟不成器,自己该如何向高堂父母交代,又如何对得起列祖列宗呢?于是,只要有机会,大哥就把三弟叫到一边,苦口婆心的劝导:「三弟呀!不要再在外面游荡了!要早点回家,免得让家人担心啊!」
可三弟正是年轻气盛的时候,大哥劝一次、两次还罢,次数多了,他不但听不进去,心里还怪大哥多管闲事。大哥见三弟不仅不听自己的规劝,依然我行我素,并且比以前有过之而无不及,心里十分痛苦、烦闷。
陈世恩见此情景,请大哥与自己坐下来促膝长谈。大哥叹了口气,说:「我如此煞费苦心的劝告三弟,他却愈发变本加厉,公然以不良的行为回答我,难道是我哪里做错了吗?」想到自己的好心却被弟弟当成了驴肝肺,大哥不禁有些激动。
陈世恩按住哥哥的手,对他说:「大哥,你的心是为弟弟好,这个没错,我对弟弟的行为也很担忧。但是你对弟弟讲话的时候,语气太直接了,年轻人恐怕面子上挂不住,并且还会伤到他的内心,对他来讲一点益处都没有。这样吧,你给我一段时间,由我来劝他,你暂时先放下这件事。」
当天晚上,陈世恩手里拿着院子大门的钥匙,在门前耐心等弟弟回家。此时,夜空中月朗星稀,月色下,有一条路通向村外,路旁长着茂密的桑树跟梓树。陈世恩不禁回想起弟弟小时候天真可爱的模样。唉!时间过得真快,哥哥已年过半百,自己也到了不惑之年,弟弟一眨眼就长成了大小伙子了。陈世恩想着,泪珠在眼睛里打转。
一阵清凉的风吹来,陈世恩感觉身上有些发冷。弟弟还是没有回来,他想到弟弟一大早出去,也不知衣服穿够了没有?再说,在外面闲逛,都是一帮不经世事的年轻人,怎么会懂得照顾自己呢?
突然,在月光下,走来一个瘦长的身影,他根据身形判定是弟弟,高兴的说:「是三弟吗?」
「啊,是二哥。」弟弟没料到是二哥在等他,意外之下显得有点不知所措。「赶快进来吧!外面冷。」世恩看着弟弟走进院子,就亲自把院门关起来,并且把锁锁上。
弟弟以为二哥开始要教训他了,没想到耳朵边却传来二哥亲切的问候:「你吃晚饭了没有?冷不冷?」 「噢……吃了,不冷。」弟弟说完,就急急忙忙的回自己房间去了。
第二天一大早,弟弟又溜了出去,仍然是一整天也没有回来,陈世恩和前一天一样,晚上仍在院子门口等弟弟。
弟弟没想到二哥又在等他,不免有些心虚,站在院子外不好意思进来。陈世恩笑着说:「自己家门都不进了吗?进来吧,我好锁门。」
弟弟进门后,陈世恩照旧把院门锁好。他闻到弟弟身上有一股酒气,关切的说:「喝酒了,难不难受?我刚好泡了一杯浓茶,你喝了可以解解酒。」说罢,世恩就把弟弟带到自己房间,看他喝了茶、漱了口,嘱咐他早点歇息。
这下弟弟可有些睡不着了!假如二哥也像大哥那样骂自己几句,自己倒觉得无所谓,但是二哥却没有半点责怪自己的意思。回想起自己在外面花天酒地的情形,弟弟觉得脸上有些发热。他回想起从小到大,两位哥哥对自己疼爱有加,尤其是二哥,从来都是无微不至的照顾自己,想到这,心里感到更加惭愧。
此后连续几天,弟弟在外面开始待不住了,眼前尽是哥哥深夜翘首盼自己归家的情形。他对朋友们提出要先告辞,朋友们嘲笑他说:「急什么?难道怕家里的大棒槌吗?」碍于面子,弟弟不得不和他们玩到天黑;可赶回家一看,二哥依然一脸关切的等着自己。弟弟低下头,喏喏不能成言。
陈世恩亲切的抚着弟弟的肩头,问他有没有哪儿不舒服的地方。弟弟不觉羞惭交加,感到太对不起哥哥和家里人了。他心头一酸,「哇」的一下哭出声来,跪下去对二哥说:「我错了!请二哥责罚!」陈世恩也感动不已,他高兴的说:「好!好!回来就好!哥知道你会自己改正的!」
从此以后,弟弟像换了一个人一样,再也不和那一帮朋友厮混了。在两位哥哥的精心教导下,他认真学习,发愤图强,也成了一位德才兼备的人。
后来,陈世恩官至工科给事中。曾出任北直隶保定府司李。任期内办案公正详明,谨慎用刑。他特别注意对子弟的教育,提倡「存好心,说好话,读好书,做好人」。 他的两个儿子陈升、陈陛,均考入进士,在朝为官。
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十二、
《弟子规》中讲到「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,这句话既道出了为兄为弟之纲常,又讲出了兄弟和睦的深远影响。
兄弟本是同气连枝,血脉相连。今天故事中的兄弟俩,在父母相继离世后,兄弟和睦的举动,不仅加深了兄弟之间的感情,同时化及乡里、感化民风,为「兄友弟恭」做了生动的诠释。
文灿之兄 醉殴暴慢 包容手足 感化乡里
在宋朝,有一个名叫周文灿的人。在父母和老师的教导下,很小他就懂得孝顺父母,友爱兄弟。文灿有一个哥哥,小时候,他们经常一起在外面玩耍。文灿玩儿累了,哥哥就会把他背回家。在哥哥的背上,文灿感觉就像在父亲的背上一样安全和踏实。
兄弟俩长大之后,父母相继去世。文灿就和哥哥一直生活在一起。我们都知道,接触不同环境就会造就不同的性格和习惯,不幸的是哥哥竟染上了酗酒的恶习,经常喝得醉醺醺的回来。久而久之,哥哥就只能靠著文灿为生了。有时清醒的时候,哥哥的内心也感到很羞愧,自己一个大男人,却要仰仗弟弟过日子。但酒瘾一上来,两条腿就不由自主的往酒馆里迈,加上一帮酒友也时常来拉扯周文灿的哥哥一起去喝酒,酗酒和醉酒的场景就反反覆覆出现。很多人,长时间跟一个这样的人住在一起,慢慢的就会失去耐心,或者从好言相劝转变到恶语相向。但是,周文灿看到哥哥这个样子,心中不但没有半点埋怨,还时常体恤到哥哥身体不好,心情不快,总是对哥哥恭恭敬敬,好言相待。在周文灿心目中,我哥永远是我哥,即使酗酒醉酒不听劝,我们还是骨肉情深,手足相连。自己有能力养活哥哥,相依为靠,周文灿相信,只有这样,父母在天之灵才会感到安慰。
一天傍晚,文灿正在家里看书,忽然听到外面吵吵嚷嚷的,隐约还听到哥哥的声音。他连忙跑出来,只见哥哥喝得酩酊大醉,正东倒西歪的往家里走来,嘴里还哼着小曲儿,旁边的人正对着他指指点点。文灿急忙上前去扶哥哥,没想到哥哥粗声粗气的对他说:「你是谁?你要干什么?」突然一个大嘴巴朝文灿猛搧过来,文灿猝不及防,倒在地上,哥哥又把他按在地上暴打了一顿。等哥哥打够了,周文灿好不容易爬起来,这时的他已遍体鳞伤。
邻居们闻讯纷纷赶来,他们早对文灿的哥哥多年来仰仗弟弟生活的行为愤愤不平,现在见到这幅情景,更加恼火。有人就说:「太不像话了!居然打自己的亲弟弟,也不想想自己是靠谁生活?」也有人说:「文灿,别傻了,干脆告官算了!」
这时哥哥清醒了,看到如此情形,心中万分后悔,却又不知道说什么好,只是在一旁默默垂泪,几位邻居还在一旁大声指责。文灿看到众人这个样子,又看到哥哥在夜色中憔悴无助的模样,不禁一阵心酸。他走上前去扶住哥哥,怒声对着众人说道:「我的哥哥并非打你们,你们怎么可以离间我们的骨肉至亲啊!」众人听了,不禁一愣,感到很惭愧,都悄悄的回去了。
周文灿把哥哥搀扶回家,帮他擦洗一番后安顿他睡下。在柔和的灯光下,文灿看着哥哥熟睡的面容,显得是那么消瘦和苍老。他不禁感慨万分:哥哥老了,我以后一定要更加细心的照料他,让他能健康快乐的生活。
到了后半夜,哥哥醒了。他轻手轻脚的起来,走到弟弟床边,在月光下,只见弟弟睡得很安稳,但脸上的青肿却是清晰可见,哥哥的眼泪在眼眶里打转:「文灿呀!哥,哥,真对不住你啊!」
没过几天,这件事情就像长了翅膀一样,传遍了邻里八方,许多人家的兄弟争相以周文灿做为榜样。不仅如此,当朝的宰相司马温公知道了这件事情,不禁为周文灿对兄长的至情至爱击节赞赏,还常常用这一桩事情去劝诫人家,告诫凡是有兄弟之人,一定要懂得包容手足。
文灿的哥哥自从经历了这件事后,深深被弟弟的行为所感动,反省自己以前的所作所为:「唉,自从爹娘过世后,都是弟弟养活我,可我却总是酗酒失态,无缘无故伤害弟弟,倘若父母在世,我这是大不孝呀!从今而后,断不再做此傻事!」周文灿看到哥哥又回到了自己小时候的那个友善慈爱的兄长模样,心里也是说不出的喜悦。
在这个社会上,我们与人相处都希望能够和乐融融,可是这种和谐要长久的维持并不容易,不仅彼此需要互相理解和包容,还要能够经受住被挑拨是非的考验。所以兄弟姐妹能做到和睦相处,为人处世才有可能去包容和体谅他人。而对于父母来说,兄弟和睦,又何尝不是一种孝呢。


十三、
《论语》中说:「孝弟(悌)也者,其为仁之本与!」意思是说,拥有孝悌之心,是仁爱之本。而《孟子》中说:「仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。」意思是,仁的实质是侍奉父母,义的实质是顺从兄长。综合二者,也就是说,存有一颗至诚的孝敬之心,即是仁者,拥有一分友爱的手足之情,即是义士。于是「有仁有义」也就成了对一个人德行的评价标准。
汉朝时期,一对兄弟,面对生死的考验,为保全兄弟性命,丝毫不顾个人安危,真正做到了同气连枝、同体相生。
赵氏兄弟 遇劫争死 仁义之举 世人典范
汉朝的赵孝,字长平,沛国蕲县人。他有一个弟弟叫赵礼,兄弟二人十分友爱。
有一年,由于收成不好,粮食减产歉收,饥荒严重,社会治安也很混乱。
这一天,空中乌云密布,天色显得十分昏暗。一阵狂风过后,人们的心头彷彿都有一种不祥之兆。果然,一伙强盗突然占据了宜秋山,开始四处抢掠,百姓们都慌忙逃命,因为在这种严重的饥荒灾区,飢饿已经使强盗们失去了理性,甚至连吃人的事情也时有发生。
强盗们在老百姓家中大肆搜寻了一番,见找不出多少粮食和值钱的东西,一怒之下,就开始抓人,恰好把赵孝的弟弟赵礼给捉走了。
赵礼虽然身体瘦弱,但是强盗们仍不肯放过他,将他五花大绑捆起来后,系在一棵树上,然后在旁边架起炉灶生起火来,开始烧水,准备拿赵礼来充飢。
哥哥赵孝虽然幸运的躲过了这一劫,却找不到弟弟了。他心急如焚,四处打听,得知有人亲眼看见赵礼被强盗抓走了,赵孝心如刀割。他焦急的想:「我该怎么办?要是弟弟有个三长两短,可怎么对得起父母啊!我这个做哥哥的又怎么能再苟活在这个世上?哪怕赔上自己的性命,我也要救出他。」想到这里,赵孝就下定了决心,寻着强盗撤离的方向奔了过去。
赵孝救弟心切,马不停蹄,很快就赶到了强盗那里,见到了被捆绑的弟弟,同时也看到旁边有一锅正呼呼冒着热气的开水。弟弟赵礼见哥哥来了,先是一阵惊喜,随后马上又着急起来,哭着埋怨哥哥说:「哥哥呀!你怎么可以到这个地方来呀!这不是白白送死来了吗?」
此时赵孝也顾不上与弟弟搭话,就冲到强盗的面前,哀求强盗说:「我弟弟是一个有病的人,而且身体也很瘦弱,他的肉一定不好吃,请你们放了他吧!」
强盗们一听大怒,气汹汹的对赵孝说:「放了他,我们吃什么?」赵孝听强盗这样一问,就赶紧说:「只要你们放了赵礼,我愿意用自己的身体给你们吃,况且我的身体很好,没有病,还很胖。」
强盗们听了赵孝的这番话,一下子都愣住了,他们没想到天下还有这样甘愿送死的人。
这时,就听见赵礼在旁边大声的喊:「不行!不可以那样做的!」边上一个强盗就向赵礼吼道:「为什么不行?」赵礼哭着说:「被捉来的是我,被你们吃掉,这是我自己命里注定的,可是哥哥他有什么罪过呀?怎么可以让他去死呢?你们还是把我吃掉,放走我哥哥吧。」听罢此言,赵孝连忙扑到弟弟面前,兄弟相拥在一起,互劝对方要让自己去死,情急之下已是泣不成声。
强盗们听着兄弟互相争死的话语,望着手足之间舍身相救的场面,被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心,被这人间真情真义的感人场面唤醒了,也都不免流下了热泪。随即,他们无声的放走了兄弟两人。
后来,这件事辗转传到了皇帝那里,皇帝是一个深明大义的人,也被他们兄弟间的情意打动,不仅下诏书封了兄弟二人官职,而且把他们以德感化强盗的善行昭示于天下,让全国百姓效仿学习。
赵孝为官后廉洁奉公,作风正派。有一次,赵孝从长安回家,身穿白衣,脚穿布鞋,担挑独行,想到邮亭打尖。邮亭亭长听说赵孝要来,便预先准备酒肉饭食,在路边等候。不一会,赵孝到了,有意不通报姓名,亭长不认识赵孝,不让他进城。亭长对他说:
「听说田禾将军之子赵孝从长安来,不知什么时候到?」
赵孝说:「大概快了吧。您找他有什么事吗?」
「我想请他吃饭。」
「那么,我走了几天的路了,又渴又饿,能不能让我吃上您一顿饭?」
「不能。」
「为什么?」
「因为你不是官。」
于是,赵孝没有停下来就走了。
东汉永平中年,赵孝又被推荐为孝廉,汉明帝听说他是个贤人,下诏拜他为谏议大夫,既而升迁侍郎,不久又升了卫尉。为表彰赵孝,汉明帝又下诏封他的弟弟赵礼为御史中丞,赵礼性行谦恭,很像赵孝。
数年后,赵礼病死,汉明帝令赵孝带着官属为弟弟送葬,相当于官家送葬。又过了数年,赵孝辞职回家,终老于家中。
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十四、
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古德云:「治国平天下之权,女人家操之大半,盖以母教为本也。」《大学》亦云:「君子不出家,而成教于国。」女德的重要性由此可见一斑。
「一出茶饭便知妻,要知贤母看儿衣。」古往今来,多少贤德的女子,用勤俭、坚忍、慈爱、大度的胸怀,撑起了千万家庭的幸福美满、和睦温馨。
今天故事中的主人公,她的儿子家喻户晓,而她,知道的人也许并不多。然而这样一个女子,我们不应该忘记,因为在她身上体现了中国古代妇女的美德。
柳卢睦族 长幼咸临 敬承慈爱 各得欢心
唐朝时候,有一个姓卢的女子,出身范阳大户人家,从小就深受圣贤教诲的影响。在她七岁的时候,已经能懂得《诗经》的经义。长大以后,她嫁给了一个名叫柳镇的人,人称「柳卢氏」。
自从嫁到柳家,柳卢氏服侍公公和婆婆,如同侍奉自己的亲生父母一样,非常的孝顺,可谓体贴入微。因为丈夫柳镇长年在外为官,柳卢氏便日日代丈夫向公婆问安,照顾他们的饮食起居,一日三餐,端茶倒水,洒扫洗涤,日复一日,从未间断。有时候,公婆想念、担心在外为官的儿子,她就善巧的宽慰二老,让公婆安心。
一日,丈夫柳镇回到家中,柳卢氏一眼就看出丈夫有心事。在柳卢氏和颜爱语的询问中,丈夫柳镇说出了一桩心事。原来丈夫柳镇要被调到朝廷里去做御史的官,父母因为柳卢氏在身边照顾,自己不会担心。可令他烦心的是,柳家的亲戚和宗族们居住的地方,距离京城远了,差不多有一千多里的路程,这样一来,自己就无法照顾到他们了。
柳卢氏听完丈夫的倾诉后,一个念头闪现在了她的脑海里。
「相公,您放心入朝为官,至于宗族的事,交给我来办。」
「可是夫人,宗族这么多人口,又都不在一起,妳可怎么做呀!」柳镇微皱着眉头说到。柳卢氏看着丈夫,微微一笑说:「相公,我有一个想法,你看可行?」于是,柳卢氏就将自己想把柳家的所有亲属,包括侄子和外甥等,统统迎接过来,大家共同居住的想法细细说给了丈夫听。
柳镇听后不仅为夫人对待柳家的所有亲戚和宗族们的真诚之心而感动,也为夫人心思细密、考虑周全而赞叹,紧皱的眉头也舒展开来。
柳镇安心入朝后,柳卢氏言出必行,真的把柳氏宗族的人都接到了一起居住。面对人口众多的这个大家庭,柳卢氏的心中时时想着每一个人的需要。因此,她做起事来,诚敬而又谨慎,待人更是谦恭得体。对待尊长,她万分恭敬,处处把自己放在最卑微的位置上;对待年幼或晚辈,她就百般慈爱,像亲生父母一样爱护他们;对待和自己平辈的,她就视为手足,关爱备至。
柳卢氏对族亲们的真诚付出,不仅把所有人都照顾得无微不至、满心欢喜,也使得这一个大家庭充满了和谐与温馨。没过多久,她的孝顺和仁义,就在邻里乡党之间传开了,可谓「老幼皆知,有口皆碑」。
可是天有不测风云,没多久就遇上了荒年,又发生了「安史之乱」,更是雪上加霜。柳家这一大家子人,随着逃亡的人群到了吴地,生活一下子变得十分艰难,经常衣食不足。
为了照顾好家庭中的每个人,柳卢氏常常自己忍飢挨饿,把食物留给亲属们的孩子吃。每当有亲属要离开的时候,她就连夜为他们准备饯行的盘缠。
在困难面前,柳卢氏也并没有因为艰苦的环境和物质条件的改变,而放弃对柳家亲戚和宗族们的照顾,反而更加用心感受这一大家人的需要。
柳卢氏生有一个儿子和两个女儿,儿子就是大名鼎鼎的柳宗元,长大以后,成为历史上家喻户晓的思想家和文学家,被列为「唐宋八大家」之一。柳卢氏一生信佛,聪明贤淑,非常有见识,常与丈夫柳镇探讨诗词歌赋。丈夫柳镇也不禁对柳宗元赞叹道:「吾所读旧史及诸子书,夫人闻而尽知之无遗者!」。柳宗元的天赋很高,四岁的时候,竟能将母亲所教的古赋全部背诵下来,可见母亲对儿子的成长的作用甚大。有一个知书达理、通晓文学的母亲,这是柳宗元何等的幸运和幸福!对待两个女儿,柳卢氏就教授她们诗礼、绘画、历史和女子应该学习的各种技能。两个女儿长大以后,也都成为了贤德孝顺之人。人们都说,这都是他们深受母亲柳卢氏美好品行熏陶和教诲的结果。
柳卢氏能够尽守本分,相夫教子,照顾族亲,遇事能以大局为重,毫不为己,其仁爱存心与贤德行为,也成为普天之下所有女性效仿的楷模。
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十五、
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《忠经.天地神明章第一》中说:「天下至德,莫大乎忠」、「忠也者,一其心之谓也」。忠,是正直的品格,是人对天地、真理、信仰、职守、国家……都至公无私,始终如一,尽心竭力的完成分内义务的美德。
谈到「忠」,人们会自然联想到历史上的很多清官名士,他们忠于自己的国家,萦怀在胸的是民族大义。在汉武帝时期,就有这样一位爱国忠臣,在艰难困苦的考验与高官厚禄的诱惑下,他始终履行正道、奉公行事,坚守着做臣子的节操,他的名字叫——苏武。
苏武牧羊 坚贞不屈 忠诚爱国 光耀千古
汉朝的苏武,字子卿,杜陵人。汉武帝时,以中郎将身分,持汉节出使匈奴。
那一天,苏武手中持着长长的汉节,带领着由一百多人组成的和平使团,随着一声威武的号令,庄严而肃穆的启程了。
到匈奴以后,苏武这次的出使任务进行得很顺利,可就在即将回国时,他们遇到了匈奴内部的一场叛乱。叛变的人和苏武的副使张胜,过去曾经有过密切的往来,结果张胜、苏武也都无辜的受到了牵连,被扣押在了匈奴,和平的任务尚未完成,即遭此劫难,让苏武非常痛心。
匈奴首领单于知道苏武的为人,于是想要藉机劝他投降,就派遣卫律等人去游说,苏武义正辞严的说:「如果我忘恩负义,背叛朝廷,就算是活着,也没有颜面再回到汉朝!」说罢,抽出佩刀,往自己身上刺了进去。一时间,鲜血喷洒而出,他倒在了一片血泊中。卫律大惊失色,赶紧冲上去营救,幸好及时抢救了过来。
单于看到苏武的志节这么样的高迈,内心对他产生了敬佩之情,便想用高官厚禄来收买他,请他为匈奴效力,但是都被苏武断然回绝。单于见劝说都没用,就决定用酷刑。当时正值严冬,天上下着鹅毛大雪,恼羞成怒的单于竟把他幽禁到了地牢里,断绝粮食和水,想要通过这种方式逼他投降。
在寒气逼人的地洞中,身心交瘁的苏武躺在刺骨的寒冰上,疲惫的昏了过去。不久,难以忍受的飢饿使他甦醒了过来,渴了他就吃一把雪,饿了就嚼身上的羊皮袄,冷了就蜷缩在角落用皮袄取暖。就这样过了好几天,苏武居然没有死。单于非常吃惊,以为他一定是个神人,否则这要换成别人,不早就死了好几回了吗?单于知道自己不管用什么样的方式,苏武都不会屈服,却越发敬重他的气节。单于不忍心杀苏武,又不想放他回大汉,于是就把苏武流放到北海,让他去牧羊。
临行前,单于召见苏武说:「既然你不肯投降,那我就让你去放羊,什么时候这些羊生了羊羔,我就让你回大汉去。」殊不知,那些羊都是公羊。
在风雪交加的北海牧羊,苏武拄着汉节,他常常抚摸着它,就象是见到汉王一样。汉节从来没有离开过他的手,节上的毛早就已经脱落了,完成出使匈奴任务的使命感和忠于汉朝的气节,始终在支撑着他一定要活着回去。
苏武就凭着这股坚忍不拔的毅力,吃野鼠、啃野草,艰难的度日,只希望还有那么一天,能重见曙光,返回大汉的国土。
六年过去了,一天,单于的弟弟于靬王到北海去打猎,惊奇的发现苏武居然还活着。在这种严酷恶劣的环境中,人怎么可能活得下去呢?于靬王被他深深的感动了,他默默的送来了一些食物和牲畜,希望能改善他的生活。
但是好景不长,三年之后于靬王过世,苏武赖以生存的这些财物也全部被偷走了,苏武又回到了从前艰苦不堪的日子。
艰辛的日子又过了五年,单于派李陵再来劝苏武投降。李陵恳切的劝他说:「在这种没有人烟的不毛之地,哪里有信义可言?有谁见得到你的信和义、忠与贞呢?回汉朝的希望太遥远、太渺茫了,人生那么短暂,就像朝露一样,你究竟是何苦呢?」
苏武长叹了一口气说道:「做臣子的忠于他的君王,就如同做儿子的孝顺他的父母一样,是天经地义的事情,儿子为了报答父母,就算是死了都在所不惜,更不要说这样的一点折磨了。我和父亲受封于朝廷,国家曾经给与我们非常丰厚的恩宠,朝廷的深恩大德是我报答不尽的。今天就算是为国家牺牲,赴汤蹈火、我都心甘情愿,请你不要再劝我了。」
不久之后,汉武帝驾崩,当李陵把这个消息告诉苏武的时候,他沧桑的脸上乍现出深切的痛苦。他面向南方,扑倒跪地,放声痛哭,鲜血顺着嘴角流在了地上。从那以后,他终日悲恸的哭泣,谁都劝他不了。
汉武帝去世后,他的儿子汉昭帝继承皇位。公元前85年,汉朝跟匈奴开始和亲,苏武终于能够回到故乡,李陵流着泪,目送他消失在万里黄沙中……
在匈奴受难十九年的苏武,于公元前81年,终于回到了长安。百姓们都竞相出门迎接,称赞他是个有气节的大丈夫。苏武回到京师,泪流满面的拜谒了汉武帝的陵墓。朝廷有感于他的志节,给了他非常优厚的待遇,后来汉宣帝封他为「关内侯」。可苏武把财产全部分送给亲朋、故旧,自己什么都没有留下。
孔子说:「志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁」,又说:「使于四方,不辱君命」,这正是苏武最最真实的写照。
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十六、
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在中华传统文化中,「忠」被视为天下大公之道,为政之本。《忠经》曰:「夫忠而能仁,则国德彰;忠而能知,则国政举;忠而能勇,则国难清。故虽有其能,必由忠而成也。」可以说,「忠」在很大程度上是个人与家庭、社会、国家的基本道德规范,数千年来,这一思想激励着广大志士仁人,推动着中华民族不断走向前进。
于谦勤王 当仁不让 赤胆忠心 日月同光
明朝时期的于谦,字延益,謚号忠肃,浙江钱塘人。七岁的时候,有个和尚惊奇于他的相貌,说:「这是将来拯救时局的宰相!」所以他也被称为著名的「救时宰相」。
少年读书的时候,于谦就立志以天下为己任,常常以文天祥「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」勉励自己,并思考古今治乱兴亡的道理。永乐十九年(一四二一年),于谦考取辛丑科进士,从此踏上仕途。
明宣宗宣德初年,于谦被任命为兵部右侍郎,兼河南、山西两省的巡抚大臣。于谦不携家眷,独自一人去上任,冬春在山西,夏秋到河南。
在任的时候,于谦常常骑马到下属的各个地区考察民情,向当地的老百姓询问生活情况,访察地方官施政的得失。回到官邸,他就一五一十写下来,上疏给皇上。如果地方上有了小的水灾或旱灾,他也马上报告朝廷。就这样兢兢业业,一干就是十九年。
明英宗的时候,于谦任兵部左侍郎。正统十四年七月,蒙古瓦剌部落首领也先率领骑兵大举南犯。当时宦官王振专权,极力鼓动明英宗北上亲征。于谦和兵部尚书邝埜(yě)劝谏,但是皇上一意孤行,贸然亲征。结果,明军在土木堡遭到惨败,明英宗被俘,瓦剌部落首领率瓦剌大军直攻北京,企图一鼓作气占领明朝的都城。
消息传到京城,一时间人心惶惶,许多大户人家纷纷南逃。因为京城装备精良的守军都已经随英宗出征,剩下的士兵不足十万,都是些老弱;而瓦剌军兵强马壮,乘胜而来,大有不可抵挡之势,北京城岌岌可危。
这时,留在京城监国的郕(chéng)王朱祁钰请大臣们出主意。一部分大臣主张朝廷趁瓦剌军尚未到来之际,赶紧迁都南方。这时候,于谦毅然站出来反对迁都,郕王也非常支持于谦的看法。由此,南迁的提议被废弃,保卫北京的策略确定下来。
国不可一日无君。英宗被俘,也先屡次以英宗的性命要挟。当时国难当头,社稷为重,于谦和大臣们果断的拥立英宗的弟弟郕王即位,也就是明景帝,遥尊英宗为太上皇。于谦被任命为兵部尚书,全权指挥保卫北京的战役。当时,朝野上下都倚重于谦,于谦当仁不让,也毅然以社稷安危为己任。
于谦受命之后,奏请皇上立刻调集军队奔赴京师,其中包括南京、北京、河南的备操军,山东、南京沿海的备倭军及运粮军,于是人心渐渐稳定下来。
于谦考虑到当前的战局,慷慨激昂的对明景帝说:「目前敌寇得志,扣押英宗的大驾,势必轻视我国,长驱直入,请皇上严令各个边关的守臣协同起来,竭力防范。京师的士兵、军械都快没了,需要赶快分头招募民兵,命令工部打造盔甲和兵器。文臣做巡抚,武将做将帅,至于领兵打仗、守护京师的任务,则由臣下担当,如果臣办事不力,请陛下治臣之罪。」景帝听后,非常赞同,立即采纳了于谦的意见。
此时也先已经率领大军攻破紫荆关,挟英宗直奔京师而来。在景帝的支持下,于谦将原有的和新招募的兵士共二十二万人,分列于京师的九门之外,自己则身披甲冑亲赴兵营督战,以示背水一战,誓死卫城的决心。
当瓦剌部落首领也先带兵抵达北京的时候,惊异的发现,眼前的明军纪律严明、秩序井然,与土木堡被击败的明军大不相同。原以为旦夕可下的京城,并不像他预想的那样不堪一击。
两军相持一段时间之后,也先骑虎难下,于是派骑兵窥探德胜门。于谦得到消息,事先在路边空房里埋伏下士兵,再派少量骑兵且战且退,诱敌深入。候战多日的瓦剌兵大举追来,结果数万的士兵被明军击溃,瓦剌军损失惨重。经过五天的激战,瓦剌军在各处都吃了败仗。于是瓦剌部落首领也先有送回英宗、与明朝议和的意思,于谦又说服景帝接英宗回朝。到了八月,太上皇被留在北方已经一年。也先见明朝没有什么事端,更想讲和,使者接连前来,提出把英宗送回。
后来英宗被释放回国,开始谋划复位大计。景泰八年正月,英宗旧臣石亨和曹吉祥等人趁景帝病重之际,发动了「夺门之变」,重新推举英宗即位。他们怀挟私心,诬陷于谦谋反。英宗下令将于谦斩杀,京城百姓惊闻噩耗,哭声震天,行刑之时,乌云蔽日,可谓是天怒人怨。
锦衣卫的官兵在抄查于谦的家产时,什么值钱的东西和罪证也没查出来。事后,英宗皇帝也后悔自己错杀了一位忠臣。
明宪宗成化二年,石亨和曹吉祥等人所干的坏事败露,贪赃累计巨万,于谦的冤案昭雪,宪宗皇帝在诏书中赞叹于谦道:「当国家之多难,保社稷以无虞,惟公道之独恃,为权奸所并嫉。在先帝已知其枉,而朕心实怜其忠。」诏书被天下人传诵,终于还忠臣以公道。于谦一生只知谋国不知谋身,他忠心报国!是当之无愧的民族英雄!他的一生正如他年少时写的《石灰吟》一般:
千锤万击出深山,
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕。
要留清白在人间。
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十七、
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「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」,这是宋代名相范仲淹被贬后,对国家依旧不变的忠心赤胆。纵观历史长河,中国的文人无论是身居高官显位,还是被贬谪到偏僻荒蛮的地方,其忠义的气节都未减损毫分。明朝大儒王阳明先生的一生,虽是跌宕起伏,但仍异彩纷呈。无论是坎坷的政治生涯,还是屡建战功的军旅生活,还是做为思想家孜孜不倦、追求真理的心路历程,其为国为社稷一片忠心,如日月之昭昭,流芳千古,永远激励着后人。
守仁求心 志在圣贤 波澜不惊 正己化人
明朝的王守仁,字伯安,别号阳明,祖籍浙江余姚县,后随父移居绍兴,世人称他为「阳明先生」,是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。
王守仁自幼就有一股特殊的英勇气概,聪颖过人。在他十二岁的时候,曾向老师请教说:「老师,人生第一等大事是什么?」老师回答:「读书登第嘛。」守仁却说:「登第考取功名恐怕不是第一等要紧事,读书应该是学做一个圣贤的人。」
十五岁那年,国家边陲战事频繁,王守仁怀着一腔救国的热忱,广泛涉猎兵书,刻苦练习骑射。他不畏艰难,冒险单骑驰出居庸关、山海关,纵观塞外的山川形势,探访边疆的民族,了解整个地理环境,获得不少边防经验,从此奠定了对国防军事布策的基础。
二十八岁时,他考中了进士,正式踏入仕途。然而,时运不济,偏逢政治昏暗,满腔的报国情怀,并没有得到朝廷的重视。
黯然退出宦途后,王守仁在家乡的阳明洞里筑室静修学习。他慢慢体会到离世脱尘的消极态度是没有益处的,入世救世才是人生的大道。此后,他毅然倡导圣贤之学,并且开始讲学,孜孜不倦的以教化世人为己任。
三十五岁那年,王守仁终于进入仕途,出任兵部主事。当时太监刘瑾得到皇上的宠信,专横跋扈,引起大臣的不满。一些正直的大臣先后因劝谏皇上而遭祸,王守仁也因此被贬到贵州龙场驿去做驿丞的小官。
龙场驿位居贵州西北,万山丛棘,瘴气逼人,毒虫蛇蝎,遍地都是。这里杂居着苗族、壮族、布依族等少数民族。在这里,个人的功名利禄、得失荣辱,都是一场空。
龙场驿的环境恶劣,衣食住行没有一样能够具备,同去的人抵挡不过山中种种病毒的侵袭,纷纷病倒,相继去世,侥幸存活的人个个暮气沉沉。王守仁见此,以身作则,每天快乐积极的工作,打柴担水,熬粥做饭,都一肩扛起,并且唱起歌来,把家乡小调也高亢的唱出来,一时大家的精神都被调动起来,从此战胜了意志消沉及一切的疾病,龙场驿焕然一新。
由于仰慕王守仁深厚的道德修养和渊博的知识,附近的人们渐渐依附在他周围。为了教育当地人,他建造了龙冈书院、君子亭等场所,在那里讲学。他根据当地的风土民情,因势利导,用传统的儒家思想教化他们。渐渐的,当地土著民族大为开化,贵州学儒的风气从此盛行起来。
谪居龙场的艰苦日子,对个人生活来说是不幸的,但是对于成就一生的思想学问,却是最宝贵的转机。一天,王守仁忽然悟出了困扰多年的「格物致知」的道理,他喟然叹息道:「从前我一直被格物致知的道理所困惑,如今才明白,圣贤学问的关键在于将一颗浮动的心定下来,不再向外驰求,能做到反覆的求诸自心,就可以改造周围的环境。成圣成贤是每个人都可以做到的。」
明武宗正德六年,朝廷重新起用王守仁。当时,国家动荡不安,南方福建沿海地方的盗贼蜂拥而起,朝廷曾派人剿匪,但因山林深险,盗贼顽强凶悍,竟是束手无策。兵部尚书王琼一向赏识王守仁的才能,就向武宗举荐他去剿匪平寇。
王守仁受命后,亲自率领精锐士兵出征,与贼寇鏖战。在不到两年的时间里,扫平了这一带为患数十年的巨寇。
正德十四年,分封于南昌的宁王朱宸濠造反,率兵攻下九江、南康,逼近安庆,准备顺长江挥师东下,一举攻占南京,自立为王。当时王守仁路过江西丰城,正在前往福建平叛途中。得知消息后,他急令各守令出兵平贼,并率领新集结的精锐军队去袭击南昌,以断朱宸濠的后路。等朱宸濠返回来救城时,已经来不及了,在途中被王守仁的军队打得落花流水。结果,仅仅用了三十五天的时间,就擒住叛臣,平定了叛乱。对于用兵之术,王守仁曾经总结说:「用兵何术?但学问纯笃,养得此心不动,乃术尔。」从这一番话中,可见他自求诸心、如如不动的功夫,即使在两军相逢的征战中也毫不放松。
王守仁在作战期间,仍然讲学不息。他在赣州讲学的时候,提出了「致良知」,从此以此做为讲学宗旨。据说,有人问他:「除良知之外,还有什么可讲呢?」问话者是想要他讲些良知之外的话,不要抱着「致良知」不放。但王守仁却回答:「除了良知之外,还有什么可讲的呢?」他认为,如果社会上人心能趋于正直善良,那么衰败的世风自然能趋向淳厚,国家就能太平,人民能够安居乐业。
后来,朝廷派他去广东、广西平定土酋的叛乱。由于征战劳顿,使他身心疲惫。在重病之中,他上疏给皇上,请求辞官回乡。返乡途中,王守仁的病情更加严重了,临终前他看到学生哭泣不止,便微笑着说:「我的心中一片光明,有什么可遗憾呢?」
王守仁去世时,年仅五十七岁。他的灵柩路过江西时,当地的军民身着缟素,痛哭着为他送行。他去世后被謚「文成」,又被追封为新建侯,万历十二年从祀于孔庙。在中国数千年的历史上,阳明先生是屈指可数的几位既有「立德」、「立言」,又有「立功」的人,其德行、事功至今仍受到读书人的敬仰。
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十八、
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《左传》有云:「小大之狱,虽不能察,必以情。忠之属也。」就是说:大大小小的案件,虽不能一一了解清楚,也要根据实情来处理,这是忠于政事的表现。曾子每日都要反省自己,而他首先反省的就是「为人谋而不忠乎?」意思是「别人托付的事情,是不是忠实且尽心尽力的办到了?」所以,忠就是要尽心。
在宋朝,就有这样一位名相,他处理政事,无论大小,没有不尽心尽力的。乃至于在上朝途中病故,连皇上都因为他的离去泪流不止。他就是一代名相——李沆。
李沆不阿 直奏殿陛 公事公言 深恶密启
宋朝的李沆,字太初,现河北邯郸人,北宋时期著名宰相、政治家、诗人。他的曾祖、祖父和父亲,都是兢兢业业、奉公守法的官员。李家世代为官清廉,有良好的家风承传。
李沆从小非常好学,志向远大,以圣贤的道德标准来要求自己。父亲曾经对别人说:「这个孩子将来必定成为国家的栋梁。」知子莫若父,后来李沆果然没有辜负父亲的期望,成为了一代名相。
腹有诗书气自华,圣贤学问的长时薰修,使李沆气宇不凡。宋太宗非常欣赏李沆。一次侍宴完毕,太宗目送李沆远去的背影,赞叹道:「李沆风度端正,神态庄重,真是有贵人的气质啊!」
宋真宗即位之后,李沆被任命为宰相。他经常把当时天下发生的一些灾祸,凡是水灾、旱灾或者有盗贼发生的灾情,直接向皇上禀报。有时皇上本来心情愉悦,听到这样的消息,禁不住有些黯然神伤。所以,一些朝廷的大臣向李沆抗议:「这些小事没有必要直接向皇上呈禀。」李沆却说:「如果陛下不晓得天下百姓的疾苦,又如何能教化、治理天下呢?」大臣们听后,不禁对李沆的高瞻远瞩感到佩服。
宋真宗一向礼贤下士,善于接受大臣的谏言。有一次,真宗问李沆:「治理天下之道,首先最重要的是什么?」李沆回答:「首先应该尽量用贤达之人,因为他有才德,方能在地方上教化百姓。不能用浮薄、新进、喜事之人。」李沆认为,心浮气躁的人心不定,判断是非的时候恐怕会有所偏颇,不宜重用;而新进的人历事不深,缺少经验,很容易在处理朝政时出现偏失,也不宜在开始就赋予他重要的责任;好事之人,喜欢搞活动,不能务实。像这样的三类人,都是要禁忌的,这是任用人才最应该注意的条件。由此可见,李沆心思缜密,行事慎重,不愧为宰相之才。
宋真宗发现李沆从未向他递交过密函,一次君臣相对的时候,皇上就问李沆:「别人都有密呈送给朕,唯独你没有,为什么?」李沆谦虚的说:「臣当着待罪的宰相,有公事就公开向您报告,又何必用密摺奏给皇上呢?更何况祕密的奏议,不是想谗言告状,就是不善的言语。这种事我是绝对不会去做的。」
李沆讲话简明扼要,处理国家大事慎重周密,严格遵循制度办事,虽居高位,但他不求名声,不好名位,不好权力。他也非常尊重朝廷的纲纪,识大体,不徇私情,所以别人当然没有办法来诱惑他、左右他。
李沆内修严谨,表里如一,即便是退朝还家,也非常重视行仪,休息的时候还是正襟危坐,从来不箕踞、跛倚。身为一国宰相,他时时处处都在考虑国家大事,无暇顾及自家的私事。
家中厅堂前的花圃栏杆塌了,李沆的夫人要求家人不要去修葺,想试试李沆有什么反应。结果他早晚从那里经过,一个多月过去了,对此却只字不提。夫人忍不住问他究竟看到没有,李沆却说:「怎么能让琐事干扰我的心念呢?」李沆的府第很小,厅前只有容纳一匹马旋身的空地。有人劝他买一处宽敞的大院子,这样才能和宰相的身分相配。李沆听后笑着说:「住所是要传给子孙的,这处房子做宰相府是小了点儿,不过做为太祝、奉礼这样靠祖辈福荫封赏的小官宅第,已经够宽敞了。」他始终居住在老房子里,没有另外购买宅第。
宋真宗景德元年七月,李沆在待漏院等待五更上朝时,突然生病,只好返回家中。皇上多次派太医和侍从前去探望,第二天还亲自到李沆家中探望,看到他家里很清贫,就赠送了五千两白银给他,李沆随后就还给了皇上。隔天,却传来了李沆去世的消息。真宗闻讯后非常悲痛,亲自前往为他吊唁,失声恸哭,对身边的人说:「李沆是国家一位难得的大臣,忠良纯厚,始终如一,谁料想他竟然没享高寿。」说完,泪水忍不住又流了下来。
为了缅怀李沆的高尚品行和严谨修为,真宗为他辍朝五日,追赐太尉、中书令,赐予他「文靖」的謚号。李沆一生刚直不阿,处事正大光明,待人忠厚,为官清廉,为国家鞠躬尽瘁。
李沆做为北宋太宗、真宗两朝的名臣,有“圣相”之美誉,史赞其为相“光明正大”。李贽在《藏书》中将其列为“忠诚大臣”,王夫之称其为“宋一代柱石之臣”。他以清净无为治国,注重吏事,尤为注意戒除骄奢之心,这对于稳定宋初的内政外交、抑制奢侈、安定民心都起到了积极的作用。
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十九、
孔子说:「为人子弟,在家孝顺父母,出外与人和睦相处。」又说:「教导人民相亲相爱,没有比教孝更好的方法了;教导人民礼尚往来,没有比教悌更好的了。」
远在唐朝,就有这样一位绝代佳人,她贵为公主,却将孝悌之道演绎得淋漓尽致,令人景仰称叹。在后人眼里,她或许不像太平公主、安乐公主那样声名赫赫,但她堪称是集美貌与智慧于一身,是唐朝历史上最完美的公主之一。她出身尊贵却无半点骄纵蛮横,为人子女,她恭敬孝顺;为人妻女,她勤劳贤惠;对待姐妹,她仁爱体贴;对待兄弟,她鞠躬尽瘁。她,就是唐朝的五好公主——和政公主。
和政公主 敬事嫠姊 分田让妹 鞠躬尽瘁
唐朝的和政公主,是唐肃宗的女儿,为章敬皇后所生。三岁时母亲去世,由韦妃抚养长大。和政公主生性聪明贤惠,尽管韦妃不是她的亲生母亲,她对韦妃却十分恭敬、孝顺,因而深得父亲和韦妃的喜爱。虽幼年丧母,但她从不自怨自怜,反而落落大方,养成了爽直的性格。
安史之乱爆发后,安禄山攻陷了京城,皇族的人纷纷逃难。那时,和政公主的姐姐宁国公主,丈夫刚刚过世,又在发高烧,无人照管。而和政公主与她并非一母同生,看到姐姐孤苦伶仃、无依无靠,她的内心非常难过,就把自己的三个孩子寄养在亲戚家里,用丈夫柳潭的马载着姐姐离开京城去逃难。
漫漫长路中,公主把姐姐安置在马上,自己和丈夫一路徒步行走,一天就得走上百里的路,可他们依然尽心尽力的照顾姐姐。长途跋涉的行程,没了锦衣玉食,一切都要靠自己动手,丈夫柳潭取水,和政公主做饭,二人同心协力,让姐姐衣食无忧,安然度过了这场国难。
丈夫柳潭的哥哥柳澄,娶了杨贵妃的姐姐秦国夫人为妻;玄宗末年,杨氏家族因贵妃得宠而权倾朝廷,和政公主却对杨家敬而远之。然而柳澄早逝,杨家破败后,柳潭将哥哥遗留的孩子接来抚养,和政公主尽极慈爱,视如己出。
一次,和政公主的父亲唐肃宗生病,公主在父亲身边悉心照料。皇上十分感动,就赐给她很多田地财产。和政公主却以妹妹宝章公主没有赏赐为由,将田地分给了妹妹。宝章是和政公主养母的亲生女儿,和政三岁丧母,自幼是由养母韦妃抚养长大的,她感念养母的恩德,因而对妹妹格外关心爱护。
那时宫中盛行看戏,突厥部落的阿布思,铁勒同罗部族首领,原归降唐朝后因与安禄山不合又被迫叛唐,被杀后他的妻子沦为歌奴。一次,宫中举行宴会,皇上命令阿布思的妻子穿上鲜艳的衣服表演歌舞,想藉此羞辱她。当贵族们都落井下石哈哈大笑时,唯有和政公主婉言劝说父皇:「阿布思是个叛逆之人,那么他的妻子怎有资格接近您?何况她只是个弱女子,自身并没有犯罪,按律她不该沦为歌奴。」皇上觉得有理,就免了阿布思之妻的罪,将她送出宫去。
在战乱中,和政公主几乎家财散尽,她深知钱财对一个家庭和国家的重要性,于是开始经商,赚了不少钱。可是每当国家军费紧张的时候,和政公主就把经营贸易所赚取的千万元资产全部捐献给国家,以补充军用。唐代宗与和政公主是同母所生的亲兄妹,唐代宗继位后,和政公主的家财已经捐得差不多了,过着非常俭朴的生活,自力更生,缝补浆洗,孩子们身上穿的都是粗布衣服。代宗皇帝得知公主生活如此拮据,就派节度使去资助她,却被她婉言谢绝了。
公主还曾多次向哥哥进言,讲述民生疾苦与国家的盛衰,安史之乱使得民生凋敝,老百姓饱受苦难,希望皇上不要重蹈覆辙。
后来吐蕃进军京师,公主南下避难,被一群盗贼挡住了去路。和政公主从容不迫的劝说盗贼改过修善,并为他们讲述了吉凶祸福的道理。宽和慈爱的言语,使盗贼深受感动,纷纷谢罪,心甘情愿给公主当奴仆。
广德年间,吐蕃再次攻打唐朝。当时和政公主怀有身孕,已经快要临盆,身体非常虚弱,但她还是决定要进宫,与皇上商议防御边关的对策。丈夫柳潭苦心劝她,公主坚持不肯,她说:「难道你没有自己的亲哥哥吗?当你的哥哥危急艰难之时,难道你也止步不前吗?」和政公主拖着虚弱的身体进了宫,她用尽心力,向皇上细细描述了镇守边关的对策。可不幸的是,第二天她生下孩子之后,就与世长辞了。
代宗闻亲妹已逝,悲痛欲绝,为妹妹辍朝三日,又钦命一代书法大家颜真卿题写墓志。其中一段是这样写的:「其或生知礼乐,周旋法度,躬行妇道,以懋大伦,克顺天经,光昭懿烈,名言之所莫究,书记之所未闻,聚众美于一身,邻太虚而独立者,其唯和政公主乎?」
和政公主生前笃信佛法,她曾说:「经典中都倡导积善。为人如不以忠孝数事自勉的话,就会心有遗憾。」
和政公主的胆识与器量,是唐王朝饱受创伤之后,一股绝伦超群的强音。在战火纷飞的岁月中,她力行敦朴而又光彩照人,她心系家、国、天下,关怀百姓与国家。她的一生,盛德之至,让世人景仰、赞叹,让世人追思绵长。
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二十、
古人说:「各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆。」所以人与人交往是一门很重要的功课,而这一门功课首先会体现在我们自己家庭生活的方方面面。那么如何才能更好的与人相处呢?其实我们每个人都能做到的。
今天故事中的他,做为兄长,面对家人种种不当做法,并没有直接批评指责,而是以自省的态度,从自身找问题,从而感化了几位弟弟和弟媳,唤醒了他们的惭愧心,从而让家庭和睦。其中的真情与反求诸己的智慧,正是家中严父长兄和睦家族、敦睦乡里,行教化于天下之大道。他就是缪彤。
缪彤化弟 闭户自挝 诸妇谢罪 得以齐家
汉朝的缪彤,字豫公。在他很小的时候,父母就相继过世了,留下缪彤兄弟四人相依为命。做为长兄,缪彤自然就承担起了照顾抚养弟弟们的重担。家庭的不幸,使缪彤兄弟过早的尝到了人生的艰辛。但是,生活的磨鍊,也锻造了缪彤坚毅正直的性格。尤其难能可贵的是,艰苦的处境,将缪彤的孝悌之德彻底从心底激发出来。他深感自己责任重大,若不把几个弟弟抚养成人,无法告慰父母的在天之灵。
他们兄弟虽然生活艰难,但也不乏甘甜,在缪彤无微不至的照顾下,弟兄四人均得以健康的成长。弟弟们深深感念哥哥的恩情,非常尊敬他们的长兄。兄弟们手足之情日深,家庭的融融暖意,也让邻里羡慕不已、交口称叹。
几年的光阴转瞬即逝,兄弟四人均已长大成人,相继成家。喜庆的气氛带给家庭短暂的欢愉后,新的生活如何展开,是兄弟们需要面对的现实。由于家中增添了不少人,生活已不再像以前那样方便。同处一个屋檐下,妯娌们往往心各所执,生活中开始出现不和谐的音符。生活的磕碰,有时会伤及感情;偶尔的口角,也会使大家闹得不欢而散。于是几个兄弟不免各自思量家中财物,打算分开单过。
缪彤看着这样的情景,想起兄弟们当年和睦的日子,不禁十分感慨:「要是父母还在世,面对孩子们的不和,又会有多么的失望。」叹息之余,缪彤不由感到万分悲凉,痛苦的自责涌上心头。一日,又听到两个弟媳因为一点琐事争执不休,缪彤感到羞愧难当,他心中想到:「全家今天这种不和之相,都是因为自己的错,是自己没做好,才感召家中矛盾重重。」为此,缪彤独自关锁门户,在屋中抽打自己,厉声自责道:「缪彤呀缪彤,你一生读圣贤书修养自己,谨慎自己的言行,希望用德行改善社会风俗,这是读圣贤书的目的。为何现在连自己的家风都不能端正?实在是愧对祖先、愧对古圣先贤。」说罢,缪彤便失声恸哭。
弟弟、弟媳们循着哭声聚拢过来,他们静静守候在屋外,听到长兄的自责,都惭愧的低下了头。想到长兄为家庭和睦,日夜操劳,殚精竭力;想到长兄平日那张和蔼的笑脸,此时在屋里却是泪流满面;想到长兄时常对家人殷殷的教诲,而自己却一次次置之脑后……想起自己过去种种错误,弟弟、弟媳们忏悔的眼泪已是难以抑止,当下就跪在门外,对着屋中说:「哥哥,都是我们的错。因纷争而忘了手足之情,我们对不起祖宗,对不起父母的教诲,对不起您对我们的期望,我们真的好糊涂,请您把门打开,责罚我们吧!」
真诚忏悔的言语,也深深感动了缪彤。缪彤打开屋门,弟弟、弟媳们便一同说:「兄长,我们以后绝不再提分家的事了,绝不再做出让您伤心的事情了。无论怎样,我们都要永远和和气气的生活在一起!」说罢,弟弟们上前和哥哥紧紧的抱在了一起……
从此以后,缪家又恢复了往日的和乐气氛,家人们不再有隔阂,兄友弟恭、夫义妇顺,其乐融融。
嘉庆年间进士李文耕说:「骨肉之间,无责善之理。」父子间是这样,兄弟间更是如此。缪彤能反躬自责,使弟弟、弟媳们人人知悔,从而更和睦友爱。
民国初年大学问家许止净先生这样评价缪彤的所作所为:「天地间,除自责自尽外,更无道理矣」。是的,天地之间的道理、处事的态度,只要能时时反省自我,事情发生的时候,思考自己哪里做的不对,这样便不会意气用事,做出让自己后悔的事情。同时,尽心尽力,想想我该如何去改善它?我还能付出什么?而不是去指责、对立,甚至发生冲突。只有各尽本分,凡事反躬自省,父子、兄弟、家庭的关系才能和谐,社会才会更加安定!

二十一、
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法昭禅师有一首偈子云:
同气连枝各自荣,些些言语莫伤情;
一回相见一回老,能得几时为弟兄。
弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端;
眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看。
这首偈子深刻的叙述了兄弟间的情谊何其珍贵。兄弟是同气连枝的生命共同体,就像树枝和树干一样不可分离,彼此和谐共处,才能繁茂兴盛;彼此对立相争,整棵树都会受到伤害。其实万物皆有灵性。
田真昆仲 议分紫荆 树即枯死 悲悔同声
在隋朝的一户田姓人家,就有这样一棵有灵性的大树——紫荆树。田家的历史有多长,这棵紫荆树就有多老。她一直生机勃勃,似乎象征着这个家族的兴旺。一代又一代的田氏子孙,就在这棵紫荆树下其乐融融的成长……
人生的不测总是突然的,那一年,田家的父母相继离世,只剩下兄弟三人相依为命。田家家境虽不算富裕,但幸运的是他们兄弟三人相亲相爱,从未有过争吵。直到他们分别成家立业,兄弟三人想要各自发展,便把家产分成了三份。
分到最后,只剩下庭院中那棵开满紫红色花朵的紫荆树。哥哥田真叹息的说:「这棵老树蕴涵着对这个家族无尽的追忆和缅怀。」
老二田庆却不以为然:「我们家产都分完了,留着这棵树也没什么用了,不如也把它给分了吧。」
幼弟田广精打细算的说:「有理有理,紫荆树的树皮和木材都可以入药,我们干脆直接把它砍掉,一人分一份,还能卖个好价钱。再说,我们分了家之后,都要各奔前程,谁还顾得上照顾它啊?」
田真摇着头说:「使不得,使不得……我们怎么忍心伤害这些美丽的花朵和润泽的叶子呢?它鲜活的生命力,伴随着咱们田家一代又一代人的成长。家族有多兴旺,紫荆树就有多美。这是我们家族繁盛的见证,怎能如此伤害它呢?」
田庆听了,怪声怪气的说:「哥哥您别犯傻了,谁还会注意到这棵老树?您要是不肯,那我就和弟弟对半分了。」
最终他们决定将紫荆树砍成三段。
田真仰望着昔日的家宅和茂盛的老树,内心十分伤感,但也无可奈何。
谁知第二天一早,原本茂盛挺拔的紫荆树,一夜之间突然全部枯萎凋零;原本壮硕挺直的枝干、翠色可人的叶子,也全部干枯变黄了。
三兄弟被眼前枯萎的紫荆树惊呆了,难道说紫荆树知道自己的生命将被截成三段,也伤心欲绝,不如先自行了断?!如此珍贵的手足之情要这样分离,连树都觉得伤心,不愿再活下去,我们简直……想到这里,三兄弟感到惭愧万分,眼睛都湿润了。
沉默了一会,哥哥神情肃穆的说:「树木原本就是同气连枝的,因为听说将要被砍成三段,它才会如此悲伤,我们人竟然连树木都不如啊!」
二弟田庆追悔不已的说:「我们小的时候,同吃同住,同出同息。那种在父母身旁承欢膝下、同舟共济的幸福生活,现在想起来真是令人怀念呀!」
弟弟田广也伤感的说:「现在,父母都不在了,我们兄弟就是彼此最亲最近的人,如果我们不能团结和睦的话,父母的在天之灵,一定会比紫荆树还要伤心!」
田真听了两位弟弟的肺腑之言,感动的说:「两位弟弟说得好,那么我们为什么不能继续从前的生活呢?我们本是同命相连,要想重振家业,就要和睦共处,团结一心!」
兄弟三人的手终于又紧紧的握在了一起。他们把分家的契约,在紫荆树面前一同烧毁,决定永不分家。
第三天的早晨,当太阳早早的爬上枝头的时候,幼弟田广打开窗户,惊讶的喊了起来:「哥哥,哥哥,快来看啊!紫荆树的叶子又绿了,头也抬起来了!」
鸟儿听到他的叫声,也不由自主的朝着紫荆树那片绿油油的枝头望去。两位哥哥惊讶的探出了头,紫荆花那片殷红的色彩,湿润了他们的眼睛……
从此之后,他们兄弟三人更加友爱,相互扶持、相互帮助,再也没有提分家的事了。美丽的紫荆树也繁茂如初,就像这个团结如故的家庭一样,欣欣向荣,充满了无限的生机。
故事到这里就讲完了。正所谓一回相见一回老,千万不要等到追悔莫及之时才徒自悲伤。回想我们的一生,还有多少时日能和自己的家人兄弟相聚在一起呢?人体各个器官如果不能协同配合,身体必遭病魔的侵袭;团体不和睦,必定不能长久;国家上下不齐心,则很难抵御外敌的入侵。纵然是一枝一叶、一草一木,也能感知到人心。一颗真诚的心,一定可以感化人心,遍及万物。
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二十二、
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《群书治要》尽忠篇有云:「忠臣不私,私臣不忠。履正奉公,臣子之节。」意思是说:忠臣没有私心,有私心的臣子则不忠;履行正道、奉公行事,是臣子的节操。什么是「忠」?从字形上看,「忠」是「心」「中」两个字,也就是心正直,并由此引申出「尽心尽力的奉公、做事、待人」和「赤诚无私」的意思。
宋朝时期,就有这样一位忠臣。他,待人宽厚、为政廉洁、推贤进士、知人善任。即使遭到他人的攻击、诬陷,不仅不记仇,还主动替对方辩护,甚至背后暗暗为对方铺路架桥做好事。他,被后世评价为「平世之良相」,留名千古。
王旦为相 荐举至公 寇准数短 反称其忠
宋朝的王旦,字子明,山东人,是当时一位著名的宰相。
他的曾祖父、祖父都曾是当朝重臣。父亲王祐,为宋太祖、太宗两朝名臣,官至尚书兵部侍郎,道德隆重,学识渊博。他心系天下百姓,解救因冤狱被连坐的犯人,高达千人之多,人们都说他为后代子孙积了许多阴德。
王旦出生在这样一个德范高超的仕宦之家,从小受到父亲的严格教导,长辈的风范潜移默化的影响着他,幼年的他就显得沉稳静默、气宇非凡。人们见到少年王旦气度不凡,称他颇有乃父之风。
王旦也不负众望,在宋真宗时期,被任命为宰相。皇上十分器重他,国家大小事情都放心的交给他处理。虽然王旦位高权重,但他依旧朝夕惕励,处理事情小心谨慎、细致入微。
当时朝廷上有一位叫寇准的大臣,刚直忠正,也是皇帝身边的得力助手。寇准见王旦官职在自己之上,心里生起了妒忌之心。每当他见到皇上的时候,言语间不由自主的就会对王旦有所诋毁。在朝廷之上,寇准也曾多次公开指责王旦的缺点,有时就算是无中生有的一些指责,王旦也全都虚心领受。
相反,王旦是一个看人看事客观中正的人,他认为寇准做为国家重臣,忠心耿耿,兢兢业业,足以担当大任。王旦又是一个喜爱贤能的人,所以在皇上面前,王旦时常称赞寇准的优点,认为他是一个值得众人学习的榜样。
有一次,和王旦在私下交谈时,宋真宗问道:「你经常赞美寇准,寇准却常常说你的短处,你是怎么做到的呢?」
王旦听了,微微一笑,说道:「我在相位已经这么久了,做的不好的地方一定很多,但因职位高,一般大臣都不敢指出我的缺点,而寇准能够直陈我的不足,可见他是如何的忠贞直率,这也是臣下看重他的原因。有这样的大臣,既是国家之福,也是我的良师益友啊!」
皇上听了,不禁开怀大笑,说道:「人们都说宰相肚里能撑船,我看你就是这样一个宰相啊!」
王旦深得皇帝的信任,因此有很多人辗转拜托他荐举人才或提拔新秀,但王旦从不接受任何私下的求情。有一次,寇准私下来找王旦,希望他能向皇上推荐自己当宰相。王旦很震惊,义正词严的对他说:「将军、宰相这样的职位,怎么可以去求得来?」寇准听到王旦这样的回答,心情一落千丈,觉得自己今生与宰相之位无缘了。
可出乎意料的是,寇准竟被朝廷委派为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准万分感激皇上的知遇之恩,他入朝拜谢皇上,激动的说:「如果不是陛下了解微臣,怎会有臣下的今天?」皇上说:「你能当节度使,又能当同平章事,都是王旦举荐你的啊!」
寇准听了,羞愧难当,自叹不如,由衷敬佩王旦的正直宽宏。
王旦就是这样一位英明称职的大臣,虽然表面上什么都不说,但是私底下发现了真正的贤能,一定会举荐给朝廷,默默付出,不求回报。后来朝廷整理宋真宗遗稿、修订史料时,无意中发现,原来朝廷中有许多大臣,及众多建功立业的栋梁之材,全都是出自王旦的推荐。
在王旦的传记里面,还记载了这样一件事。王旦平常在家里,家人从来没见过他发怒。有一次,家人想考验他是不是真正涵养好,就在他的肉羹汤里撒了一些脏东西。王旦看了也不生气,他就只顾着吃饭。家人就问他为什么不喝汤,他就说:「我突然有点不喜欢吃肉。」后来家人又在他的饭里放了一些脏东西,王旦就说:「我今天不想吃饭,是不是可以另外做点粥?」家里人无不为他的修持和涵养包容佩服得五体投地。
天禧元年(一O一七年),王旦病重,宋真宗忧心忡忡的问他:「将来朕该把天下大事托付给谁啊?」王旦勉强举起奏事的板笏,一字一句的说:「以微臣的愚见,莫若寇准最为合适。」
同年九月王旦病逝,真宗皇帝非常悲痛,赠王旦太师、尚书令兼中书令、魏国公的称号,謚号文正,后世称其为「王文正」。干兴元年(一O二二年),配享真宗庙庭。至和二年(一O五五年),宋仁宗题其碑首为「全德元老」,为昭勋阁二十四功臣之一。
范仲淹这样评价王旦:王文正公旦为相二十年,人莫见其爱恶之迹,天下谓之大雅。
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