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科注学习班心得分享-更新第4集

小题:你乱我不乱 心定阿弥陀

主讲:刘素云老师

时间:2017-11-30 15:40

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科注学习班心得分享简要说明 无量寿经科注第四回学习班 第40集  02-042-0040  2014/6/2 有同修通过护法居士给我传递信息,说近日网络上佛门是非之争闹得沸沸扬扬,许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了,他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。 对于网络,我是一窍不通,..[详细]

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      科注学习班心得分享-第4集-你乱我不乱 心定阿弥陀

      无量寿经科注第四回学习班 40集  02-042-0040  2014/6/2

      有同修通过护法居士给我传递信息,说近日网络上佛门是非之争闹得沸沸扬扬,许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了,他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。

      对于网络,我是一窍不通,对于网络上的事情,我一无所知。我曾经郑重地告诉护法居士,不要给我传递任何信息。因为今年是不同寻常的一年,我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事?什么是正事?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛是大事、是正事,除此之外,别无他事。

      对于同修传递过来的信息,我谈以下几点认识,仅供参考。

       首先要明确我们修学佛法的目的是什么

      我的答案很明确,修学佛法的目的是为了学佛,学佛的目的是为了作佛。怎样学佛作佛?老实、听话、真干。老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛。搞谁对谁错,打口水仗,这和我们修学佛法的目的背道而驰,这样的事情我们不要参与。

       佛陀弟子搞和谐,不搞你争我斗,不搞谁高谁低,谁对谁错。人各有缘,因果自负

      我的原则是:不争论、不讨论、不辩论、不解释,不受外面境界的干扰,不失清净心、平等心、正觉心。学佛要让智慧做主,不能让烦恼习气做主。

       你乱我不乱,心定阿弥陀

      目前,确实有几股风在刮,这也不足为奇,因为这些年来,各种各样的风就没有停止过。对于风,我的态度是,你乱我不乱,心定阿弥陀。记得以前我曾经说过,学佛人要做到八面来风吹不动,心如止水如如佛。

      据我所知,现在有这样四种人:

      第一种人,刮风掀浪者。这样的人是唯恐天下不乱,以造风刮风为荣说具体点,这种人就是专门往起挑事,是社会不安定的因素之一这种人很危险,应引起我们的警惕,千万不要上当。

      第二种人,推波助澜者。这种就是有人把风刮起来了,他去煽风点火,把声势搞大。这种人危险性更大,因为他们助桀为虐。我们更要加倍警惕,切莫误上贼船。

      第三种人,随波逐流者。这种人没有坚定的立场和主见,总是跟着别人跑,是典型的跟风者。胡里胡涂跟风跟到三恶道去了,自己还不知是怎么回事呢,这就是佛经上说的可怜悯者。

      第四种人,心定弥陀者。这种人目标明确,信念坚定,死心塌地一句阿弥陀佛念到底了。这种人,什么样的风都吹不动他,什么样的诱惑都不能使他上钩,这样的人才是真佛弟子。他们能够真正做到,你乱我不乱,心定阿弥陀。

      请诸位同修对对号,你是哪种人?

       怎样对待造风者、跟风者

      (一)不排斥、不舍弃、不放弃。劝导他们觉醒回头。为什么?因为我是未来佛,你是未来佛,他也是未来佛。佛菩萨慈悲,不舍一人,救一个是一个。暂时劝不回头,不要勉强去劝,时机不成熟,我们不着急,先等着,总有一天,他们会觉醒回头的。不要忘了,我们是一个共同体。

      (二)不予理睬,不给“风”者做搭档。一个巴掌拍不响,让他们唱独角戏。唱累了,自然就歇着了词穷了,自然就无话可说了没有听众、没有观众了,自然就自觉无趣了。

       至于有同修说他们是在学习韦驮菩萨护持正法

      对此,弟子愚痴不解其义,亦不敢苟同。请同修们三思而后行,千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪啊!

      什么是正法?阿弥陀佛是正法。

      什么是护持正法?依教奉行是护持正法;老实、听话、真干是护持正法;老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛是护持正法。

       《大经科注》学习班,殊胜机缘莫错过

      在前面的学习心得报告中,我曾经说过,大经科注学习班,是千载难逢的,是可遇不可求的,在这里,我给大家说说我感悟到的三个不可思议:

      (一)佛力加持不可思议。这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持,得到龙天护法和一切护法善神的护佑。

      (二)醍醐灌顶不可思议。很多同修都喜欢灌顶,这个学习班每天都在为你灌顶,而且是醍醐灌顶,你感受到了吗?你珍惜了吗?

      (三)恩师代佛授记不可思议。现在在学习班里,恩师天天和我们面对面,他老人家在做什么?以老人家八十八岁高龄,为什么要办这个学习班?恩师是在代佛为我们(根熟众生)授记呀!恩师说的每句话每一个字,我们都要入耳入心啊!珍惜呀珍惜,机不可失,失不再来。

      尊敬的师父上人,弟子这篇心得报告,是掏心掏肺说的大实话,不知是否如理如法,如有错误之处,恳请恩师批评指正,以免弟子误导他人,一切以利益众生为第一。感恩。

       

       惭愧弟子 刘素云 顶礼

                  2014年5月12日

       

      空老法师

      刘素云同学,她这里,她那个镜头能不能显示出来?过去学佛,十年“一门深入,长时熏修”,她的这些事情我不在这里重复,我想很多同学都知道。她的成就凭什么?她自己说出了,是真的不是假的,她就是六个字,老实、听话、真干。这六个字,就是佛在《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘得生彼国”。什么是善根?什么是福德?老实是善根,听话是福德。能听佛的话,能相信经里头每个字,这人有大福报。真干是因缘。你看她具足了,善根具足、福德具足、因缘具足,哪有不生净土的道理!她的姐姐为我们表法,表演自在往生,像来佛寺的这三位尊者一样,自在往生,说走就走了。预知时至,什么时候佛来接她,都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了,到时候一分一秒都不差,不可思议。 

      她今天这个报告,我都不知道,也许我这里没有这些风,风没有吹到我这个地方,我没有感觉到。看了之后,现在社会上还有这样多的风,还有这么多同学迷在那里,各有因缘。让我想到古大德有一篇重要的教诲,总结刘素云居士今天心得体会。这个报告,古人的,古大德的,非常重要,关系佛法的兴衰,关系人类文化的存亡继绝。“古德云:佛法之兴盛也”,佛法怎样才会兴盛?“三学一源”,这个三学就是戒律、禅宗、教下。这三学就是戒定慧,律是戒律,定是禅定,教下就是慧。如果我们说佛法分为三大类,就这三个,这三个把佛法统统包括了,无论大乘小乘、宗门教下、显教密教,全都包括了。一源,都是释迦牟尼佛说的,不可以毁谤,毁谤是谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。凡是学佛的同学,无论在家出家,我想统统知道,没有一个不知道的。 

      佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学?教就是讲经教学,四十九年如一日,为什么?众生根性不相同。就如同各人口味不一样,我想吃甜的,佛给甜的给我吃,欢喜。你想吃辣的,佛就给辣的给你吃。佛教化众生没有定法,恒顺众生,随喜功德,众生想什么就给什么。但是无论给你什么,到最后的成就是平等的,那就是破迷开悟,明心见性,这是平等的。所以佛在《般若经》上才说“法门平等,无有高下”,为什么?都帮助你开悟了。所以佛法门门第一,八万四千法门门门第一,没有高下,还争什么?

      来佛寺这三位菩萨,真菩萨,不是假的,都不认识字,都没有念过书,没有读过一部经,没有听过一次讲经说法。他们的根性,佛是应机施教,老师代表佛陀,就传授一句阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去。这三个人都是老实、听话、真干,而且真正具足了真诚、清净、恭敬心,心态好。“一门深入,长时熏修”,海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年,他二十岁出家,剃度了,师父就传他这一句,一生没有转弯,一生没有失掉,这一句佛号成无上道。这也是一个法门,无量法门里头的一个法门,八万四千法门里面的一个法门,对了来佛寺这三位大德的根机,他们就用这一句佛号。 

      我们想想,这句佛号加在根性圆满相应的根机上,我相信他们三年,以海贤法师做例子,他二十岁开始念佛,二十三四岁他决定得功夫成片。为什么?他没有怀疑,他没有杂念,他没有妄想,心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。得功夫成片是念佛功夫最低的,但是这个功夫就决定得生净土。这个功夫现前,我相信阿弥陀佛会示现给你看,会来告诉你,这就是佛来给我们授记。授记,佛来给我们授记,告诉你,你还有多长的寿命,等到你命终的时候佛就来接引你往生。你看,消息就传来了,你就有把握了,信心坚固,愿心坚定,不会退转了。这样继续,如果寿命长,有十年的寿命的话,你再过三四年,肯定得到事一心不乱,那就是见思烦恼念断了,没有了,一方面是你功夫得力,一方面是阿弥陀佛威神加持。有这个功夫,往生极乐世界生方便土,不是同居土。如果寿命还有,还在这个人间,功夫继续不断向上提升,再有个三四年,理一心不乱。理一心不乱是什么?破无明,尘沙烦恼没有了,无明烦恼破了,往生西方极乐世界,不用得佛力加持自然生实报庄严土。当然佛力还是加持,得佛力加持那还得了,不得了。这就是证果。 

      所以我说,佛的法运有正法、像法、末法三个时期,但是净土宗不在这三个时期。为什么?净土宗是正法,永远是正法。要记住,世尊在大乘经上说三个时期是什么原因,什么样的条件,我们自己要会想,一听就明白了。什么叫正法时期?有说法的人,释迦牟尼佛说法,有听法的人,有真正修行的人,听了真干,有证果的人,正法时期。什么叫像法时期?有说法的,有听法的,有修行的,没有证果的,这叫像法,没证果。什么叫末法时期?有说法的,有听法的,修行的没有了,没有人依照佛法修行。佛说戒律,有没有守戒律?戒律最基本的三皈、五戒、十善,你有没有做到?没有做到,没有修行的,当然没有证果的,这叫末法。现在是什么时代?说法的没有了,听法的没有了,修行的没有了,证果的没有了,叫灭法。我们遇到的是什么环境自己知道,自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。 

      如果是遇到净土,海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他,这是说法的。他接受了,他肯听话,他是听法的。听了之后真干,这一句佛号二六时中不间断,生活、工作、待人接物都没有丢掉,真修行。这是像法,真修行。不但真修行,走的时候自在往生,证果了。你们看,有说法的,有听法的、修行的、证果的,正法,不是像法、末法。所以,净宗这个法门就是正法,永远是正法。真修行就是老实念佛,刘素云的报告完全是老实念佛,末后决定往生,她修的是正法,她持的是正法,她护的是正法。 

      所以我们要想佛法兴旺,三学一源。“古德云佛法之兴盛也,三学”,三学我底下用个括号,律、禅、教,律就是戒律,禅就是禅定,教就是教下,四十九年讲经教学这是教,“一源”,一,释迦牟尼佛传的,一个人传的。你要批评戒律,要批评禅宗,要批评经论,这就是批评释迦牟尼佛,问题出来了。“其季也”,季是其次,就衰了,“三学鼎立”。也就是佛法在中国这十个宗派,十个宗派建立起来,一源忘掉了。三学鼎立就不是原汁原味了,三学一源是一体,原汁原味,戒里头有禅、有教,禅里头有戒、有教,教里头有戒、有禅。真正尝到法味,法味是圆满的。佛灭度之后,宗派成立了,这就向下滑坡。 

      “其衰也,三学互诤。”现在这个样子,佛门每一个宗派都不服别人,自赞毁他。你就修得再好,戒律再严,只要自己赞叹自己、毁谤他人,你就毁谤三宝。为什么?教全是佛说的,戒定慧三学都是佛传的,你怎么能毁谤,谤佛?老师教我这个法门,教他那个法门,我只承认我的,不承认他的。那我老师教错了,只有教我是对的,教他那个法门错了。换句话说,自己没学到,自己真学到了,一定赞叹别人。“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,互相批评,互相高下,互相争论,完了。鼎立是可以,鼎立不能够藐视别人。一定要知道是一体,各人根性不相同。

      其衰也,三学互诤,到诤就衰了。为什么?社会大众看到你互相争、互相批评,对于你这个宗教就不相信了,就不再恭敬你,也不再赞叹你,也不肯跟你学,人都散掉了。只要争就衰了,肯定就衰,那一代不如一代。 

      “至其极,三学内讧”起哄了。内讧是什么意思?这个要知道,内讧就是内部斗争。这一个道场,一个寺庙,大众在一起谁都不服谁,这就要灭亡了。所以到极处,不要说这个道场跟那个道场不和,道场本身不和。所以来佛寺有人成就,它有句话要记住,“六和道场,百忍家风。”这个里头修行什么?修六和敬,修忍辱波罗蜜。忍是什么?不说话。处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执着,什么都好,没有一样不好。为什么?统统是自性变现的,是一体,哪有不好?眼有眼的好处,耳有耳的好处,头有头的好处,脚有脚的好处,少一样也不行,你就有缺陷,不完整了。样样都好,样样都第一,没有第二的。

      《无量寿经》夏莲居老居士的会集本,是古今中外所有会集本里头的第一本。为什么?因为它字字句句都是经典的原文,没有改动。古今中外会集的经多,《大藏经》里头很多,诸位好好去读一读《幻住问答》,你就都知道了。唯独这一本,因为他小心谨慎,校对了十次,十年完成的,没有一个字没有出处,没有一句不在原本之内的,你找不到它的瑕疵。《大藏经》里头会集本很多。这些常识我们明白了,我们就不会被外面境界所转,不会被外面流言所动,这多么重要。

      古大德告诉我们,到内讧的时候,就是现在,“一切人皆为破法之人”,这个一切里面掉了一个字,一切人皆为破法之人。“一切法皆贼人之法”,都是害人之法,为什么?法让人毁谤,让人批评,释迦牟尼佛怎么做人,给释迦牟尼佛多难堪,这种人能相信吗?圣贤东西有瑕疵,就有人问过我,古圣先贤传了几千年,他东西还有瑕疵吗?问我,我怎么答复?我说有。他很惊讶,怎么有?我说看不懂的就是瑕疵。你自己不识货,把黄金当黄铜,糟蹋掉了。黄金没有变成黄铜,你自己把它看成黄铜,你不识货,你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗,老祖宗无可奈何。老祖宗有德行,不会跟你争,你怎么侮辱他他能忍受。最后造业,你得要承受因果责任,这是他没办法帮助你的。所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏,佛菩萨看到流眼泪,韦驮菩萨在伤心。这个时候怎么办?“非溯其源,曷救正哉”,这个时候唯一的办法,就是回过头来要把根源找出来,知道是一个源,你就不敢再说了,除这个办法之外,没法子救。所以,“当其世,唯孤臣孽子,力揭三学一源,万法同体,万法一如,自他不二”,这才能救这个世界。

      世界族群宗教本来是一家,可不可以毁谤?不可以,毁谤就错了,决定不能毁谤。为什么有这么多教?如果是有神,有一个真神,真神在不同的地区,对着不同的根性,有不同的教学方法,都是正确的,都是救度众生的。现在的地球由于科技的发达,交通方便,信息发达,地球变成一体了。我们如果要不认识一源,就会有竞争,就会有斗争,就会有战争,就会有毁灭。知道我们是一体,我们的心胸扩大了,心包太虚,量周沙界,我们能接纳不同的说法。也就是诸佛如来,一切神圣,他们有圆满的智慧,他们对于各种不同根性的众生,用不同方法来教导。让社会得到安定和谐,人民过得幸福美满,不会挑起竞争、斗争、战争,这是非常不仁道的事情,严重的罪恶。佛门大德教给我们互相赞叹。

      我曾经接受法师邀请讲经,圣一法师,一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。宝林寺是禅寺,每天功课没有间断,有四十多个人禅堂里头坐香。圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示,我讲什么?赞叹禅宗,赞叹道场,赞叹圣一法师,赞叹大家同学。过去我讲过《六祖坛经》,讲过《证道歌》,讲过《永嘉集》,学了一点禅宗的常识,今天在禅宗道场用上了。我离开的时候,跟着我去的有二十多个人,路上大家问我,法师,你对禅宗这样赞叹,为什么你没学?我告诉他,禅宗是上上根机,我的老师警告过我,我不是禅的根机,我是中下根机,那是上上根机,我们只有赞叹,我们学不到。

      八万四千法门无量法门,哪个法门我能成就?念佛法门我能成就,除这法门之外,任何一个法门我都不能成就。那些法门好不好?好,没有一个法门不好,门门都成无上道,哪有不好的?释迦牟尼佛说法平等法,八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法,只要你对了根机。不契你的机,你就没有办法契入,契你的机很容易进去。所以学佛,自己要知道自己的根性,不是哪个法门都能学的。像我们每个人身体不一样,毛病很多,也不是人人相同的。别人能吃的药我未必能吃,我吃的药对我有好处,未必对别人有好处,得对症下药,佛教化众生是对症下药的。佛法得搞清楚、搞明白,否则的话病急乱投医,会把人治死,没有把你治活,把你治死了。学佛人堕地狱的人很多,不能不知道。

      在这个时候,这些话,祖师大德的话,今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话,说的话不一样,意思完全相同。那就是,今天在核子的时代,这是非常时期,他认为世界要统合,统是统一,不是政治上的统一,政治上的统一不容易,他主张是文化的统一。文化统一里面最重要的是宗教的统一,这个世界才会出现永久的和平。十几年来我们做宗教统一的事情,提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博爱,宗教的核心,没有一个宗教不讲爱。佛家讲慈悲,为什么不说爱?爱,怕人误会,爱里头有情,那就坏了。慈悲是爱,里面是有智慧,不是感情,换句话,立足于智慧的爱叫做慈悲,这是宗教的核心,宗教总的价值观。神圣的代号就是爱,神爱世人,上帝爱世人,如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上?我们是佛菩萨、神圣的代替,把它做出来给社会大众看,身教比言教更容易引起人的注意,教化众生。所以世界族群宗教本来是一家,“以救之耳”。

      世尊的律,“之律之禅之教,总是教人看破诸法实相,放下情执妄想,同归涅槃耳。律以断恶修善为宗。”这教学的宗旨,以戒为师,断恶修善。“禅以彻悟心源,明心见性,深契方便。”方便是善巧方便,“而无一法可得”。这是禅宗,教人明心见性,上上根人契这个机。佛知道你是哪种根性,用哪种方法教你,所以遇到佛的人个个得度。佛是个好大夫,诊断决定没有错误,他给你开出的药方,对症下药。教,教下就多了,华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗,我们净土宗也算是教,密宗也是属于教。“教以彻法根源,明了诸法实相”,就是宇宙万有的真相,“究竟放下为宗”。你真是完全搞清楚、搞明白了,这些现象都是假的,都不是真的。所以,教到最后是劝你看破、放下。看破,明白了,看清楚了,宇宙之间什么都没有,现象幻相,不是真的,“凡所有相,皆是虚妄”,包括实报庄严土。所以要知道这些幻相从哪来的,六道轮回从执着来的,坚固的执着,坚固到极处那就是无间地狱。六道轮回是自己造的,自作自受。极乐世界也是自己造的。真正觉悟了,万缘放下,一心念佛求生净土。到极乐世界之后,亲近阿弥陀佛,得弥陀本愿威神加持,很快就成就了,不难。

      “教观并明,性相互融,权实不二,性修交彻,即律即禅即教,本来一源也。”这个不能不知道。要牢牢记住,海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法他表什么法?就是劝告我们要回归一源,不要再有争论,不要再有批评。老实修行,无论修哪个法门都好,要肯定门门第一,没有第二的,大家就不会竞争了。门门是第一,这就是意味着“一门深入、长时熏修”。任何一门都是第一,二门就第二了,三门就第三,四门就第四,门愈多就往下走,下降第一就是一门。

      所以我们劝导大家,我们就一部《无量寿经》,夏莲居老居士的会集本,我们一生不会改变,我们依靠一部注解,黄念祖老居士的集注,经是会集的,注也是会集的,一心专念阿弥陀佛。经跟注是起什么作用?帮助我们认识极乐世界,让我们信心坚定,愿心坚固,决定求生净土,经论是这个目标。你对极乐世界认识愈清楚,那个信心愈清净。听外面的话心会动摇,我们对于极乐世界不认识,没有信心,才会有这个问题。真正有信心怎么会动?不可能的,大风大浪也不会动。像刘素云居士这样的,什么样的风浪她毫不相干,如如不动。她没有意见,她不会批评,她没有争论,你们喜欢争的自己去争,喜欢论的自己去论,我不相干,我不参加他们的行列。

      她这几句话很有意思,我们一定要集中精力抓大事、做正事。什么是大事?什么是正事?老实念佛,求生净土,亲近阿弥陀佛,是大事、是正事,除此之外,别无他事。海贤老和尚说,什么都是假的,没有一样是真的,过眼云烟,一口气不来就来世了,要知道生死事大。所以古德这一篇简短的开示,正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。我们要认真学习,她的东西多看、多听听有好处。

      第4集-你乱我不乱 心定阿弥陀

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