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法音普薰集(第一集) 「阿弥陀佛」是什么意思?     档名:29-511-0001 我们住在这个地方,有个同修在他的房子外面贴个「南无阿弥陀佛」,隔壁人就来劝他,不要贴这个,这个不好,不吉祥,我.......
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                          法音普薰集




                          法音普薰集(第一集) 「阿弥陀佛」是什么意思?   

                          档名:29-511-0001

                          我们住在这个地方,有个同修在他的房子外面贴个「南无阿弥陀佛」,隔壁人就来劝他,不要贴这个,这个不好,不吉祥,我们不愿意看到。他认为贴阿弥陀佛就死人了,你说这误会多大!这个都是毁谤佛法,这个罪都很重。不能怪他,要怪谁?怪我们学佛的人,尤其怪我们出家人,我们出家人做得不好,让他们产生这么大的误会。我们出家人没有把佛法解释清楚,怎么能怪他?所以我们要原谅他,要顺从他,他不让我们贴,我们就不贴,慢慢来。相处久了,跟我们相处久了,他就了解我们不是坏人,不是干坏事的,真正是好人。然后慢慢再说我们为什么要贴阿弥陀佛,阿弥陀佛最吉祥。佛是什么意思?佛是智慧、是福报。你要不要智慧?得要,没有智慧就愚痴,没有福报就贫穷。阿弥陀佛是什么意思?阿弥陀佛无量,无量的智慧、无量的福报。讲清楚,他就会问你要了,我们贴,他也想贴了。要讲清楚,他认为阿弥陀佛是专门超度死人的,完全把意思搞反了,我们要讲清楚、讲明白。不要佛就是不要智慧、不要福报,那多可怜,我们冷静细心观察,现在在这个社会这类人很多。

                            

                          法音普薰集(第二集) 「释迦牟尼佛」是什么意思?    

                          档名:29-511-0002

                          名号,譬如「释迦牟尼佛」这个名号,这个不是他自己的名号。他自己的本名,经典上记载叫「悉达多」。但是他习惯用这个名号,这个名号是提醒我们。但是古时候古人翻经,翻「释迦牟尼佛」完全用梵文音译,没有把它的意思翻出来;我们现代人听到这个名号迷惑了,不懂得什么意思。古人懂得,古时候讲经的人多,教学的人多。因为一般寺院全是学校,出家的法师就是老师,他天天在里面自己研究,对大众讲学、教学,寺院是学校,所以大家懂得。

                          「释迦」,它的意思是「仁慈」。我们待人接物缺乏仁慈,常常想到自私自利,损人利己,都起这种念头,干这种事情,这错误了。所以,佛他用这个名号「释迦」,听到这个名称,「我待人要仁慈,要能够舍己为人」。「牟尼」两个字的意思是「清净」。对自己要清净,对别人要仁慈,用这个名号常常提醒自己。我们自己念这个名号提醒自己,听到别人念这个名号也提醒自己。自己家里面有一个小佛堂,或者有一个客厅,客厅里面我们供一尊佛像,把佛的名字写在两旁边,像对联一样,这是你们大家在寺院看到的「幢幡」,这幡上写的都是佛菩萨名号。什么用处?提醒我们自己。佛教里头用这个方法。

                          佛像、菩萨像,也是提醒我们的,让我们一看就晓得它代表什么意思。释迦牟尼佛代表仁慈、清净。  


                          法音普薰集(第三集) 你会念佛吗?    

                          档名:29-511-0003

                          真念佛、会念佛的人,什么时候念佛?妄念起来了,阿弥陀佛,这个念头马上就换过来了。绝对不要去想这个念头是好的念头、是不好的念头,统统不要想,只要念头一起来,马上就换成阿弥陀佛。 

                          法音普薰集(第四集) 什么叫开悟?    

                          档名:29-511-0004

                          佛门里面常常讲「开悟」,有人问我:「什么叫开悟?」我告诉他:「你知道你自己的过失,你就开悟了。你能把你自己的过失改正过来,这叫真修行。」『务要』是务必要,非要不可。天天去检点、去反省,把自己的过失找出来。  

                          法音普薰集(第五集) 念佛人如何才能往生?    

                          档名:29-511-0005

                          现在念佛的人,他不晓得这个道理,不知道这个原理,所以他念佛到最后能不能往生,他打问号,他自己没把握。这就是没有看破,看破是什么?搞清楚、搞明白了,叫看破。真搞清楚、搞明白之后,看破之后,他自然放下,把我们世间这些拉拉杂杂全放下了,不放在心上。心上真的放阿弥陀佛,你不放阿弥陀佛你就错了,你去不了。要知道放阿弥陀佛是正确的,为什么?你的心本来是阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量觉,心本来是无量觉,这哪能错得了!所以,这个理念比什么都重要,决定没有一个人不生。从理上讲,人人,一切众生个个都能生极乐世界,阿弥陀佛从来没有拒绝的。极乐世界无限大,没有数量的,极乐世界里头没有时间、没有空间,确实就在当下,这个概念比什么都重要。 

                          法音普薰集(第六集) 哪些人可以称大师?

                          档名:29-511-0006

                          这个地方,诸位同修要记住,不可以称大师,老师这个师,称大师,不可以的。大师是对什么人称的?对佛称的,等觉菩萨只能称大士,不可以称大师。现在我们看到许多出家人,都称大师,这个称呼不好,古人讲僭越。你成佛了吗?你不成佛,不可以称大师。佛是天人导师,你自称大师,太过分。观音菩萨都不敢称大师,文殊、普贤看到大师,要顶礼三拜、右绕三匝,你有那么大的福报,你能消受的了吗?这是普通的常识,我们要懂。

                          我们尊称人,是对他尊敬,但是过了头就变成不尊敬。譬如我们尊称人,见到人称你先生,这很尊敬,如果见到人,称你总统先生,那岂不是骂你吗?是不是?你不是总统,我见到你,总统先生你好,过了头。这个诸位一定要懂。你见到出家人称大师,过了头,就等于我们称人家总统先生一样,名分不相符。常识我们要懂。现在人无知,连这一点佛学常识都没有,以为称大师是尊敬,哪里晓得真正的意思,这不应该的。

                          你看印光,我们称印光大师,他老人家圆寂之后,他不在世了,我们这样尊称他,可以。他在世的时候,你看看,当年在世的时候,印光法师他流传什么?《印光法师文钞》,不是大师。他老人家圆寂之后,我们才《印光大师文钞》。你看看早年的,最初出来的,《印光法师文钞》。印祖自己没有称过大师,人家在他面前,也决定不敢称他大师,他要骂人的。

                          所以,在我们佛门里面,一些习惯的称呼。在过去历代,各宗的称「祖师」,这是某一个宗派的祖师;称「法师」,翻译经典的三藏法师,没有称大师的,三藏法师;通达经教的,「经师」、法师;通达律藏的,称「律师」;通达论藏的,称「论师」,这些都是常见的,哪里听说有大师的?谁也不敢用这个称号。在过去,做皇帝的老师称「国师」,我们现在读《华严》,清凉大师是皇帝的老师,称国师,也不敢称大师。

                          但是诸位要晓得,唯独净土宗的祖师,可以称大师,这是历代公认的。其他各宗派的祖师,都不能称大师,唯独净土宗。为什么?净土宗是教人一生平等成佛,一切诸佛用这个法门,你今天也用这个方法劝人念佛,也是平等成佛,跟佛没有两样,所以只有净土宗的祖师可以称大师。


                          法音普薰集(第七集) 为什么家丑不可外扬?

                          档名:29-511-0007

                          中国古圣先贤常常教导我们:「家丑不可外扬」。为什么?家里面有一些不善的事情,这也是难免的,如果常常说给外人听,外面人对你这个家庭自然就轻视,甚至于引起他不善的企图,来破坏你家庭和睦,谚语所谓「祸从口出」。家庭如是,社会也如此。今天社会为什么会这样的混乱?这个原因到底在哪里?我们细细思惟,我们违背古圣先贤的教诲。古人所谓「不听老人言,吃亏在眼前」,我们眼前吃了大亏!「老人言」是什么?老人教给我们对社会、对人群应当「隐恶扬善」。看到别人不善的地方不说,绝不宣扬,也不把它放在心上;看到别人的好处,我们应当要赞扬。这种作法,使不善之人会感觉到自己惭愧,「我做恶事,人家都能够包容,都能原谅我;我做一点小小的善事,人家表扬我、赞叹我」。能够激发大众的廉耻心,激发大众的惭愧心,这个社会才会有安定,世界才会有和平。

                          现在我们眼前所看到的,在中国、在外国,看到的恰恰相反。现在这个社会是隐善扬恶,恶的事情特别加以报导,善的事情往往提都不提。这种作法,让行善的人灰心,对那作恶的人是莫大的鼓励;社会动乱、世局不安,其来有自。这是讲到家庭,父母、兄弟有过失都要遮盖。一味的遮盖,也是错误的,必须要劝导,劝导父母、兄弟改恶向善。这个劝导只是在家里头,绝不是在有外人在的这个场合当中;只要有外人在,我们决定是隐恶扬善。记住古人的教诲,这样做就对了。


                          法音普薰集(第八集) 苦的根源从哪里来?

                          档名:29-511-0008

                          佛法修学最重要的是改变心理,咱们世间人讲建设,这是心理建设,最重要的,这是根本。佛告诉我们,一切众生,六道众生特别是欲界众生,为什么过得这么苦?苦的根源从哪里来的?真正的根源是迷失自性,这是真正的根源,九法界众生共同的病根。欲界众生除这个共同的病根,还有个特别的大病根,这是什么?贪欲。对于你的欲望、贪念永无止境,那你就苦了。也许有人问:哪一个人不贪图荣华富贵?哪一个人不贪求财富、聪明智慧、健康长寿,哪个不贪呢?佛告诉我们,如果你贪求果然能够贪得到,佛会拜你做老师。你有办法了,真能贪得到,佛做不到,所以佛会拜你做老师。这些东西不是贪得的,大家细细念《了凡四训》,我常常劝同学,初入佛门把《了凡四训》念三百遍你就明白了。这是因果,你命里有的,不贪它也来,贪它也来。可见得这个荣华富贵,我们讲你一生的财富、聪明智慧、健康长寿不是贪欲来的,是你命中注定的,不贪它也来,何必要贪?贪是烦恼的大根大本,佛教我们把这个拔掉。拔掉之后,你命里头的财富、聪明智慧、健康长寿更扎实,这个道理我们不能不懂。


                          法音普薰集(第九集) 什么是阴德?

                          档名:29-511-0009

                          什么叫『阴德』?做好事不要让人知道,这叫阴德。阴德报得厚。做一点点好事,人家都知道,像现在的新闻媒体来表扬、来赞叹,把你向社会广大群众去介绍,这也是福,这个福立刻就报掉,很可惜!所以真正做好事的人,不要让人知道。如果做好事,一定要有媒体介绍,要报章上能够看到,这不是真的好事。你这个心还没有离开名闻利养,你不是真心,你这个善是假善、是伪善,不是真善。真善,何必让人知道?媒体来报导,应当尽量避免,这样才好。古时候,真正大德大能的人,所谓是韬光养晦,隐居在深山里头,没有人知道,于是他的德愈积愈厚。到机缘成熟的时候,被人发现,他能为国家、为民族建功立业。这里面含藏著许许多多的学问,这些我们都要深思,我们都要会学。


                          法音普薰集(第十集) 念佛的果报是什么?    

                          档名:29-511-0010

                          佛给我们讲的真的是有道理,这是世间小的果报,小因得小果,这三种施叫小因,得世间的小果,财富、聪明智慧、健康长寿,小果报。念佛是大福德,是最上无比的大福德,它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果,统统做为我们现在的修因,你说这个真正不可思议。念佛的果报能超越六道轮回,生到西方极乐世界,一生成佛,这个事情知道的人确实不多。所以我们讲,修福、积功累德,信愿持名是第一。这是无量的福,无比之福,一生当中「圆净四土,圆受诸乐」;换句话说,这是把佛果地上的福德拿到我们做修因。你如果真正明白这个道理,晓得这个事实真相,你不可能不念佛,而且你一定念得非常勤快,你不会中断。为什么?修大因证大果。那个大果报,这些小的统统在里头,全部都包括了,小不能包大,大能包小,世出世间一切善果统统在其中。 

                          法音普薰集(第十一集) 什么是布施?    

                          档名:29-511-0011

                          布施是什么意思?舍己为人,要有心,常常有舍己为人。我每天早晨为什么三点钟起床?为什么这么辛苦?为人,做出精进的样子给别人看。你在这个道场里面能这样做,你是道场同学、伴侣里头的好榜样,不是为自己,我为大家。我这样做大家看到了,他会跟进,他要不做,他会生惭愧心。

                          我天天这样做,带头做,菩萨大众里头的带头人,舍己为人。 


                          法音普薰集(第十二集) 佛门的莲花、卍字是什么意思?    

                          档名:29-511-0012

                          佛法里面常常用来表法的,最普遍的是三个东西,第一个是莲华,第二个是法轮,第三个是卍字。卍字是三十二相之一,佛胸口有卍字的相。卍字是表吉祥的,都是右旋。莲华表清净,用得很多,我们看到佛像、菩萨像坐在莲华台上、站在莲华台上,为什么不用其他的花来代表?莲华所表的意思是清净无染,确实是代表佛菩萨的德行。莲华是长在池塘里面,它的根在池塘泥土里,它的茎是在水里面,花开在水上面,莲华代表不但是出污泥而不染,连清水它也不染。所以佛用这个来表法,把池塘里面的泥代表六道,六道是五浊恶世、是染污;泥的上面是清水,把清水代表四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界里面的佛;华开在水上面,这就显示修行人不但要脱离六道,还要脱离十法界,四圣法界也不沾染,这是莲华表的意思。 


                          法音普薰集(第十三集) 「唵嘛呢叭咪吽」是什么意思?    

                          档名:29-511-0013

                          中国藏密最普通的一个咒语,就是观世音菩萨六字大明咒,在密宗里面普遍,真的就像显宗里头人念阿弥陀佛一样,念得最多的「唵嘛呢叭咪吽」,这念的人很多。你到西藏到处看到,都是「唵嘛呢叭咪吽」。念的人多,相不相应?口念这句咒,心里要观想。观想,不懂得这个咒的意思,你怎么想法?我跟章嘉大师,章嘉大师也是传这个咒语给我,教给我,他念是西藏的音,唵、嘛呢、叭咪、吽,唵嘛呢叭咪吽。什么意思?唵是身,嘛呢是莲花,我们经上有,嘛呢也是莲花的意思,叭咪是保持,吽是意。一个字一个字分开来,身、莲花、保持、意,这是印度的文法,西藏文是从印度变化出来的。中国的文法就不会这样,中国人一定是保持身意像莲花一样,就这个意思。所以你念这个咒心里要想,我的身心要像莲花一样。莲花是什么?出污泥而不染,清净。污泥代表六道轮回,不染六道;污泥上面是清水,水代表四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛;花开在水上面,染净都不染,表这个意思,真清净。 


                          法音普薰集(第十四集) 如何修「戒定慧」?    

                          档名:29-511-0014

                          我今天跟大家介绍这个老师,比印光大师还高明,什么人?阿弥陀佛,为什么不以阿弥陀佛作老师!阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》就是阿弥陀佛,一心一意专攻这三部经。读经就是修戒定慧。但是读经不能思考,不能想这个经里什么意思;一想那就完了,戒定慧都没有了。所以念就叫老实念,老实念是修「戒定慧」。

                          怎么说老实念就是修「戒定慧」?诸位要晓得,戒律再多,它的精神只有两句话:「诸恶莫作,众善奉行。」「诸恶莫作」是小乘戒,「众善奉行」是菩萨戒,一切戒律都不外乎这两句。我们读经,恭恭敬敬的读,一心一意的读,没有分别,没有执著,没有妄想,你想想看,你还做什么恶?你这个「诸恶」不就没做了。可见得小乘戒圆满了,不要一条一条修,你圆修了,一切圆满了。经典是佛从真如本性里面流露出来的真言,没有比这个更善的了,读经就是「众善奉行」,所有一切戒律都圆满了,「戒」学圆满了;一心读诵就是修「定」,定里面没有妄想,没有怀疑,没有杂念;这个经从头到尾念得字字清楚,没有念错、没有念漏,这就是「慧」,这个就是根本智。

                          所以你要晓得念一个钟点,就是一个钟点在真修。假如你一面念,一面想里面的意思,戒没有了,定也没有了,慧也没有了,那是念我们世间的书,那就完全错了。所以读经无论你一天读一个小时、读半个小时,或者是有时间能读两个小时,你能够用这个方法,读经是修戒定慧,禅宗里面禅堂的打坐也是修戒定慧,密宗里面持咒也是修戒定慧。我们用读经的方法修戒定慧,方法不一样,功夫成就没有两样,所以说「法门平等,无有高下」,这个要知道。想研究里面道理,另外找一个时间。另外找个时间,你看注解去研究,那个可以。这是不能够在读诵里面混在一起,那你全盘都失败了。

                            

                          法音普薰集(第十五集) 如何恢复真心?    

                          档名:29-511-0015

                          心愈清净,你能够接触的境界就愈广大;妄念愈多,烦恼愈多,你的圈圈就愈小,你就无有方法突破。我们人住在三维空间里面,四维空间他决定没有分。佛懂得这个道理,晓得这个事实现象是怎么来的,所以他有方法,佛家讲八万四千法门,那是讲八万四千种不同的方法、不同的手段。修什么?全是修禅定。换句话说,全都是消除我们的妄想分别执著,恢复我们的真心。真心是「心包太虚,量周沙界」,「无所不知,无所不能」。这个话是真的,不玄,有很清晰明白的理论依据,这是佛教导我们的。所以诸位同修到此地来参学,最重要的就是从佛法里面学得放下,「看破、放下」。我常常跟大家讲,我们的根,这个根本的错误,我常常讲好像树的根本烂掉了,那还有救吗?根本是什么?真心、本性。我们的真心本性怎么会烂掉?怎么会坏掉?染上了自私自利,这就完了。  


                          法音普薰集(第十六集) 善男子、善女人是什么意思?    

                          档名:29-511-0016

                          净业三福里面讲的,「慈心不杀,修十善业」,这是我们行门的大根大本。没有这个基础,念佛法门,你就是把《无量寿经》讲得再好,讲得天花乱坠,也不能往生。一天念十万声佛号,一天讲几部经典,你十善做不到,这里头掺杂著毒药。这个道理我们要好好的想,事实真相、业因果报我们要细心去观察,然后才真正明了,我们念这一句阿弥陀佛怎么会念到地狱里去了。你才真正搞清楚、搞明白了。阿弥陀佛没有错,你的心坏了。阿弥陀佛是善法,你心里头种种不善,夹杂不善在里头不行,不容许夹杂的,是这么个道理。

                          我们常常在经典上看到,「善男子、善女人」,这个称呼是对我们的吗?我们自己想想,我善不善?善的标准,最低限度的,就是净业三福第一福,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是经上讲的下品的善男子善女人;中品的善男子善女人,要「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,中品的善男子善女人;上品的善男子善女人,还要加上末后这一条:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是上品的善男子善女人。有条件的,不是说我学了佛,我就是善男子善女人,哪有这么便宜的事情?自己把自己的身分抬高,其实什么都不是。佛法有它的标准存在,而且这个标准非常清楚。所以自己一定要认真反省,我这个下品善男子善女人的资格有没有?如果有下品,决定可以往生西方极乐世界凡圣同居土;中品的善男子善女人,往生方便有余土;上品善男子善女人,往生实报庄严土。

                            

                          法音普薰集(第十七集) 我们是佛弟子还是魔弟子?    

                          档名:29-511-0017

                          佛经里面常常讲的魔王,这是经典上讲波旬的一个别名,波旬这个人是魔王,他有大福报,他也有大神通,也有相当的智慧。他为什么会变成魔?没有放下自私自利,没有放下名闻利养,所以就变成魔,处处障碍真正修行人。我们念到这个地方,自己要有警觉心,我今天学佛,在这里学讲经,将来我到底是佛弟子还是魔弟子?如果我讲经说法,讲得还不错,看到别人比我好的,我就嫉妒他,我就想方法来陷害他,去障碍他,我就变成魔了,那就不是佛。佛决定没有嫉妒心,佛菩萨看到别人好,生欢喜心,看到别人比自己更好,生恭敬心,全心全力成就他,这是佛菩萨;如果我们还有嫉妒,还想去障碍他、扰乱他,自己一定要知道已经堕落成魔了,那你就是魔王波旬的子孙。你到这个世间来干什么?你是来消灭佛法的,你的果报哪里?决定在阿鼻地狱。在这一生当中短短几十年,凭著你的福报,你尽量去障碍,这几十年过了之后,阿鼻地狱等著你。佛跟魔就在你心里头的一个念头,一念觉,魔就成佛了;一念迷,佛就变成魔了。给你说真话,「无佛亦无魔」,只是一念觉迷而已,这句话非常重要,希望我们要常常觉悟。 


                          法音普薰集(第十八集) 如何生活得快乐?    

                          档名:29-511-0018

                          我过去住在美国的时候常常遇到,每到一个地方,有许许多多华侨的朋友、当地美国的朋友来问我:你为什么生活这么快乐?我被人问的次数太多了。我回答他们:「学佛」。学佛真的快乐,不快乐我学它干什么?我的老师接引我就是用这个形象、用这个方法把佛法介绍给我的。那个时候我二十六岁,方东美先生告诉我,「学佛是人生最高的享受」,这句话我听了很中意,所以我就特别留意佛教。真的佛教的教学它的目的是帮助一切众生离苦得乐,可惜你不认真学;你要认真学,你一定得到像佛、像菩萨那样的快乐生活、幸福生活。要怎么学习?一定要随顺佛陀的教诲,也就是说要把经典里面的道理参透,变成自己的思想见解;把经典里面的教诲变成我们自己实际的生活行为,你就过佛菩萨的生活。如果在日常生活当中还要随顺自己的烦恼习气,那你就错了,你学佛是假的不是真的,佛法里面殊胜的功德利益你一点都没有享受到,这叫真可惜!  


                          法音普薰集(第十九集) 「观世音菩萨」是什么意思?    

                          档名:29-511-0019

                          在中国供奉观世音菩萨最多,观世音菩萨代表慈悲,大慈大悲。「大慈大悲」用现在的话讲,是无条件的爱心,爱护一切众生。众生有苦有难,无条件、全心全力去帮助他,这是观世音菩萨。看到观世音菩萨像,就想到:「我对一切众生要慈悲,无条件的,也像观世音菩萨一样,帮助一切众生。」观世音菩萨是谁?观世音菩萨就是我。提醒我,用这一尊像、用这个名号提醒我:「我要效法观世音菩萨,我要学作观世音菩萨」,是这个意思。所以供奉佛像功德很大,功德大在哪里?就大在此地,常常提醒你。  


                          法音普薰集(第二十集) 关于梦境    

                          档名:29-511-0020

                          下面,这是讲你在梦中的境界,跟从前不一样了。没有修行之前常做恶梦,这个我自己有经验。我在学佛之前恶梦很多,常常在梦中惊醒。学佛之后,头十年还有恶梦,十年之后,恶梦没有了。这都是好的预兆,都是好的感应。

                          【或梦吐黑物】

                          梦中吐出黑色的东西。『黑』是脏的东西,这是举例。

                          【或梦往圣先贤】

                          我是因为常常讲经,所以梦过不少次佛菩萨讲经,我参加讲经的法会。

                          【提携接引】

                          佛菩萨在梦中跟你说法,帮助你,教导你,这是一类。下面又一类:

                          【或梦飞步太虚】

                          这个梦好。作梦的时候飞起来了,在空中飞行,腾云驾雾。

                          【或梦幢幡宝盖】

                          梦到天宫,梦到佛国,这都是非常好的胜事。

                          【种种胜事】

                          殊胜之事。这些预兆:

                          【皆过消罪灭之象也。】

                          才会有这个现象。我们的罪业,纵然没有完全消除,消除了一部分,这些现象现前。这些好的现象现前,千万要记住:

                          【然不得执此自高。画而不进。】

                          最怕就是这个。所以,种种瑞相现前,对于一个真正用功的人,见如不见,不必跟别人说,不必炫耀自己的成就,那就完全错了。应当要记住佛在经上讲的话,「凡所有相,皆是虚妄」,不放在心上,自己依旧要一心忏悔,依旧要昼夜无间,我们的功夫才会进步。如果有这些境界现前,自己以为了不得,自己以为比别人高,贡高我慢的心生起来了,不但不能提升,你立刻往下堕落,这是错误,这是严重的错误。

                          『画而不进』,画是终止,在这个地方,「画」是不再往前进了,这就可惜了。所以,这些殊胜的境界现前,若无其事。纵然觉得自己智慧开了,还当作未开想,这个好,我们才能够进步。  


                          法音普薰集(第二十一集) 常常这样想

                          档名:29-511-0021

                          【上帝好生,物皆恋命,杀彼养己,岂能自安?】

                          我们在从前,没有人教导我们,我们疏忽了,从来没有想起这桩事情;到我们接受圣贤教诲之后,我们听到这些教训,常常放在心上。确实,「上天有好生之德」,所有的动物,哪有不爱惜自己生命的道理?连蚊虫蚂蚁都贪生怕死,我们要想杀它来养自己,我们的心能安吗?如果反过来说,人家杀我们去养他,我们能甘心情愿吗?常常想这个道理。


                          法音普薰集(第二十二集) 佛教为什么戒酒?    

                          档名:29-511-0022

                          佛家在戒律里面戒酒,五戒里面不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,佛说了,酒本身没有过失,酒醉了,怕你干杀、盗、淫、妄。所以酒是防止的,本身没有过失,这个我们要懂得。但是在做菜里面用料酒,这个没关系。这个料酒,你就想到,它不会醉。佛家制定这些法,通情达理,尤其是酒这一条戒开缘很多,「开缘」就是开戒不是犯戒,在某一种时期可以饮酒。戒经里面讲,七十岁以上身体健康状况差,血液循环缓慢,每一餐饭都可以饮一杯酒。为什么?帮助血液循环,当药用。中药里面,有很多是用酒做药引,统统都许可用。所以它不是说什么都不能用的。现在有很多人持戒,对于这些小小戒持得很严,重要的戒就马虎了,这个错误,完全搞错了!所以,这些事情要是不能仔细去辨别,人就会死在戒条之下,那就什么都行不通了。有人说,「戒条是杀人的」,那是他错会了意思,死在戒条里;确确实实是一般人所说的,他不知道佛家的戒律活活泼泼。戒律有开、遮、持、犯,一定要懂得它的精神,懂得佛为什么制这一条戒,这一条戒在日常生活当中应当如何运用,什么情况之下怎样运用,活活泼泼。你才晓得,戒律是大自由,戒律是大自在,断恶行善。明白这个道理,我们自然就会选择素食,欢喜素食。


                          法音普薰集(第二十三集) 为什么要帮往生者做七?    

                          档名:29-511-0023

                          人死了以后,这一口气断了,我们中国人讲灵魂,佛门叫神识,神识离开身体还没有去投胎,这一段时间叫中阴。中阴绝大多数存在的时间是四十九天,《地藏经》上教我们做七,就是因为中阴存在的时间四十九天,这四十九天给他培福,他能够得到很大的好处。所以希望家人眷属在四十九天给他培福,诵经念佛给他回向,给他修福。这个时候他所得的利益最大,能够帮助他生到好的地方,增加他的福报。这是说这个,自己随着业力去转,苦不堪言。还是前面一句老话,他还存在着习气没有断干净,这就随着业力去转,随着业力去投胎,自己做不了主宰,麻烦都是出在这个地方。念佛人他最大的好处,在这个时候佛力加持,佛来接引,跟佛去了。修禅,「有禅无净土」,无净土就是没有佛力加持,没有佛菩萨帮助你,完全靠自己的定力、业力。定力在这个时候失掉了,做不了主宰,完全被业力来控制,业力是强者先牵,这就去了。这一世的修行如果是好的,换得来生的富贵;如果是不好的,还是三恶道流转。

                          「此诚可寒心者也」,这桩事情我们看到真正叫人寒心,不能不知道警惕。所以仔细观察,如果不往生西方极乐世界,麻烦真的就大了。不修行,来生是三恶道;修行得好,也不过是人天善道而已。一生把自己所修的善根福德统统享尽,这叫三世怨。享完了福之后,福报享尽了,多生多劫恶的习气又现行。所以三恶道的时间长,三善道的时间短,叫头出头没,这完全是事实真相。

                            

                          法音普薰集(第二十四集) 看电视也能修行?   

                          档名:29-511-0024

                          修正念,我举一个简单的例子来说:现在一般家庭里面都有电视,从小孩到大人,大概在家庭里面看电视的时间最多。看电视能不能修行?能。我过去就教不少人,把《金刚经》的四句偈写下来,贴在电视萤光幕旁边,这四句是:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」我们用这句偈子来看电视,那就是修行。电视画面,你看得清清楚楚,电视的音响,你也听得清清楚楚,你在这里面学什么?学如如不动。不要被他转了,他演个欢乐的镜头,他笑,你也跟他笑,他哭你也跟他哭,你就完了。你自己做不了主,你被他转了。修行人怎么样?我不被他转,我转他,你就成功了。《楞严经》上讲:「若能转境,则同如来。」境界现前,你不被他所转,你就能转他。转他,你就能够教导他,你就能够改变他,帮助他改邪归正。如果你自己没有这个能力,没有这个定力,没有这个智慧,你自己都保不住自己,你怎么能转别人?你明了,看电视是修行,是修戒定慧。然后你就晓得,我们在日常生活当中点点滴滴,无处不是菩萨学处,无处不成就无上道;问题就是你会不会。  


                          法音普薰集(第二十五集) 遇到毁谤时怎么办?    

                          档名:29-511-0025

                          你为什么会发脾气?当然看到别人把事情做错了,得罪于我,我才会发脾气。人为什么把事情做错?为什么会得罪我?要多想一想。这个人毁谤我、侮辱我、伤害我,我要想一想:他为什么会有这些行为?他对我不了解,对我有误会,我们彼此之间没有良好的管道沟通,所以才有这样的现象。这个事情不能怪他,我自己也有不是处。纵然自己没有不是处,过失都在他那一边,与我又有何干?佛在《无量寿经》上说得好,特别是我们处现代的社会,看到许多人为非作歹,使我们自己有时候确确实实好像不能忍受,佛在经上告诉我们,这些人为什么会有这种行为?「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。」佛说这个话多温和!这些人,他的父母、他的长辈不懂得仁义道德,没有好好的教导他,所以他才犯过,才做一些违背法纪的事情。我们看到了、听到了,应当原谅他,不能够责怪他。这样的心多平和,这个心量多伟大!我们应当要学习。不可以责怪他。即使教导他,他还犯过失,我们也要回头反省,「我教导得不够好,我教得不够圆满,我教导他,他为什么还做不到?」不要把过失都推给别人,应当回过头来自己好好想想。  


                          法音普薰集(第二十六集) 「神爱世人」是什么意思?    

                          档名:29-511-0026

                          这些年我跟世界上许许多多宗教领袖接触,我与他们交谈。「神爱世人」,这是宗教里头常说的,神在哪里?神怎么爱世人?今天世间人这么苦,细心去想一想,这句话太空洞了、太抽象了。我们要反省,神怎么爱世人?我是宗教徒,我接受神之爱,神爱我,我要把神对我的爱,从我心里面再拓开去爱世人,我代表神爱世人,神爱世人才能落实;我要不发心代表神来爱世人,神爱世人永远是空洞的,永远是个抽象的名词。他们听我这个说法,也点头。

                          我说佛的大慈大悲,佛的大慈大悲在哪里?释迦牟尼佛离开我们这个世间,已经三千年了。你要说他老人家当年在世间大慈大悲,我们还能讲得通;他不在世了,这个大慈大悲在哪里?所以佛的学生、佛的弟子,我们接受了佛的慈悲;我们怎么接受?从经典里面接受的。每天读经,研究经教,依教奉行,我们得到佛的慈悲加护,加持保护。我们得到了,应当从自己的内心,把佛的慈悲心变成自己的慈悲心,来对待一切众生,落实佛菩萨的大慈大悲。要我们去做!我们见到观世音菩萨,绝对不是恳求观音菩萨慈悲我,这不可能的。泥塑、木雕、彩画的菩萨像,他怎么能保佑你?所谓是「泥菩萨过河,自身难保」。我们要发扬观世音菩萨大慈大悲、救苦救难的心行,见到观音菩萨想到「我就是观音菩萨,我学习观音菩萨,我效法观音菩萨」,是这个意思。这是佛法教学的正理,要懂得。我不作观音菩萨,造一个观音菩萨像以为那就是的,大错特错!  


                          法音普薰集(第二十七集) 是你的就是你的?    

                          档名:29-511-0027

                          现在这个社会上仿冒假的东西太多了,弥陀弟子也有假的,也有仿冒的。仿冒的说实在话,连鬼神都瞧不起你,社会上人也瞧不起你。所以我们要做真的,不能做假的,做假的有罪。这是特别在此地再补充的一些,一定要认真努力,要知道如果贪瞋痴不断,自私自利也不断,眼前是可以贪图一点小便宜,那个小便宜小得可怜,往后业报不堪设想。再跟诸位说个老实话,你眼前所贪得的这些小便宜依旧是你命里头有的;你命里头没有的,如果用这种手段可以得到,因果定律就推翻了。佛都不能改变因果,因果是世出世间的真理,我们要懂得。所以首先你要相信你这一生当中命里头有多少财富,你有多大的聪明智慧,你有多长的寿命,命里注定的。如果我们完全行的是正道,心地清净光明,行为磊落,绝不欺人,你命里头那个福报会增长。如果做违背良心的事情,打着佛法的招牌欺骗善良的信徒,把你命里面的福报折掉了。你命中该发十亿的财,现在可能你一亿都发不到。为什么?你造的罪业太重了,命里福报折掉了。不要以为「哦,我现在得了些财」,你命里头财超过这个十倍百倍都不止,你说你冤枉不冤枉?这就叫做愚痴,愚痴到了极处,他不行正道。  


                          法音普薰集(第二十八集) 为什么有求没有应?    

                          档名:29-511-0028

                          佛教经典里面讲:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』我们凡夫不能无求,我早年学佛,心里也是有希求。章嘉大师看出来了,告诉我,「佛氏门中,有求必应」,这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法,我求的方法是章嘉大师传授给我的,言语比云谷简单,非常有效果。他告诉我:你在真心祈求的时候,没有感应,求的时候没有感应,这是什么原因?你自己有业障。障碍不在佛法那一边,不在外面,障碍在自己本身,本身有业障。只要把业障除掉,感应就现前,有求必应。我就问他,向老师请教,我说:业障怎么除掉?他跟我说:忏悔。「忏除业障」,普贤菩萨在《华严经》里头说的。然后教给我,怎么忏除?绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏,不是搞这个。所以我遇到这个老师,真的是个好老师。他说:佛法不在形式,要在实质。什么叫实质?后不再做。譬如,我们起了不好的念头,说了不好的话,做了不好的事情,现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒,以为忏悔了,念完之后再造,造了以后再去念,这个没有用处,这是完全错了。  


                          法音普薰集(第二十九集) 「地藏王菩萨」是什么意思?    

                          档名:29-511-0029

                          供奉地藏王菩萨,地藏王菩萨代表孝,孝亲。「地」是大地,「藏」是宝藏。我们人生活在这个地球上,不能离开大地,我们的衣食住行都要靠大地来供养。地上,无论是生长的,我们日常生活所必需的五谷杂粮,这是地生的宝藏;地下埋藏的资源就非常之多,金银珠宝,提供我们生活之所需。佛用这个「地」,代表我们的「心地」;「藏」,我们心地真心里面有无量的智慧,有无量的能力,德就是能力,有无量的相好,需要我们去开采。用什么方法开采?用「孝亲尊师」,就是孝道跟师道。《地藏菩萨本愿经》就是讲孝道跟师道,用这个来开采。所以我们看到地藏菩萨像,听到地藏菩萨名号,我们就要懂得「孝亲尊师」,它时时刻刻提醒我们。 

                          法音普薰集(第三十集) 如何使寿命延长?    

                          档名:29-511-0030

                          我们现在想到,我们的业障真的太重了,罪孽太深了。不要说过去生中,这一生当中,没有把佛法搞清楚之前,造业。不是说我学了佛法就没造业,不可能,为什么?你没有彻底了解,你的心没死,你还胡思乱想,你还有杂念,这就是你依然在造业;造业比过去轻一点,恶业少一点,善业多一点,如此而已。所以,细心观察自己,认真反省,八万四千法门、无量法门道理我全懂,我一点都不怀疑,我做不到。一生的时间很有限,八十多岁一弹指,时间都空过了。时间空过就是罪孽,上天赋予你的寿命,这上天是讲过去生中所修的,你为什么不好好的用它?寿命短不要紧,好好用,自然延长。《了凡四训》是个很好的例子,了凡先生没有求长寿,孔先生给他算命,他的寿命五十三岁,他活到七十四岁走的,延寿二十一年。没求,断恶修善,积功累德,自然延长。

                          我相信命运,我的寿命只有四十五岁,没有求长寿,只是想到四十五岁我能往生就好了,求往生。寿是自自然然延长的,我了解。章嘉大师告诉我,《楞严经》上所说的,「将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩」。一心向佛,念念不忘,总希望正法能久住世间,利益苦难众生,没有别的念头。  


                          法音普薰集(第三十一集) 我们拿什么回向?    

                          档名:29-511-0031

                          我们天天回向,唱回向偈,拿什么回向?人家是拿自己每天真正修学的功德来回向,那我们自己认真反省一下,我们每天拿什么回向?拿自私自利回向,拿贪瞋痴慢回向,拿一些损人利己来回向。这个不回向还好,愈回向愈糟糕,回向向到哪里去?向三途去了,这就是灌顶法师讲的,念佛人念到三恶道去了。我们现在是懂得祖师大德说话的意思,才晓得这个事实之可怕,然后才懂得「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」重要。所以菩萨行落实,就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,一切时、一切处、一切境缘之中,处事待人接物,我们用的是菩提心,真正觉悟之心,离相修善、布施,为一切众生服务。 


                          法音普薰集(第三十二集) 菩提心的基础    

                          档名:29-511-0032

                          别人是虚伪对我,我对人要真诚,不能有丝毫虚伪,不能有丝毫自私自利,念念为别人想,不要为自己想,这在修行当中,这就修正了。没有学佛之前,起心动念总是为自己想,不替别人想;现在我们知道,为自己想,错了!我们念念为别人想,不要为自己想。为别人想是对的,为别人想,你前途是金色光明;为自己想是前途一片黑暗。这个念头要转过来,真诚,真诚是菩提心的基础。  


                          法音普薰集(第三十三集) 寺院一进山门为何供奉弥勒菩萨?   

                          档名:29-511-0033

                          所以在中国佛教,确确实实有许多地方非常殊胜。一进山门,诸位所见到的第一个建筑物就是天王殿;天王殿里面,你第一眼看到的,弥勒菩萨。弥勒菩萨的造像是造的布袋和尚像,布袋和尚出现在中国南宋,临安就是现在的杭州,他跟岳飞同时代,他究竟是姓什么?名字什么?没有人知道。因为他每天扛着一个大布袋,到处化缘,人家就叫他布袋和尚。布袋和尚的特征是满面笑容,人肥肥胖胖,肚皮很大;到以后知道他是弥勒菩萨化身,所以中国造弥勒菩萨的像都造布袋和尚。特别明显的表征,肚皮大。

                          肚皮大表示什么?能包容,大肚能容,取这个意思。满面笑容,欢欢喜喜,无论对待什么人都是笑面迎人。所以把他的像摆在门口,就是告诉我们,学佛要什么条件才能入佛门?像弥勒菩萨那样就可以入佛门,心量要大,要能包容,要能满面欢喜迎人,这个条件就可以入佛门,取这个意思。  


                          法音普薰集(第三十四集) 佛前供灯的意义    

                          档名:29-511-0034

                          供养的灯,灯是表光明,我们心地要正大光明,要能牺牲自己,帮助别人。所以这个灯用油灯,油烧干了,照耀别人;燃烧自己,照耀别人,这叫大慈悲。现在用电灯了,这个现象就很难看得到了。从前用油灯、用蜡烛很容易看到,燃烧自己,照耀别人。现在用电灯,不太容易见到这个现象。

                          所以佛门里头种种陈设,都是非常好的教育,大家把这个真正的意义忘掉了,都搞迷信,变成谄媚佛菩萨、巴结佛菩萨,这成什么话!这错了。世间正人君子都不受你巴结,何况佛菩萨!这真叫侮辱佛菩萨,佛菩萨要是有知的话,早就把你赶出去了。所以一定要晓得,它是非常良好的教育设施,时时刻刻提醒我们自己。 

                          法音普薰集(第三十五集) 佛前供水的意义    

                          档名:29-511-0035

                          佛前面的供具,最重要的,最简单的,是要供一杯水。其他的供具、香花统统没有,香不烧都没有关系,水一定供一杯。水代表什么?水代表心。看到这杯水,「我的心是不是像水一样干净、一尘不染?是不是像水这样平等、水平?」所以水代表清净、平等,取这个意思。那个水不是给佛喝的,是给我看的,给大家看的,看到这一杯水,「我的心要清净、要平等」,用这些方法来提醒我们。没有一样不是苦口婆心想一些方法来教我们,我们然后才体会到佛对我们恩德之大、设想之周到,不能不佩服得五体投地。哪里有迷信!诸位要记住,佛前面的那个水不能供茶,茶有颜色,那个不干净,那就代表心里头有污染,所以要供清水。那个清水是用自来水还是用开水,这无所谓,只要那个水干净,里面没有肮脏的东西在,那就行了,你懂得它的意义是表法。

                          譬如我在前面讲的「供水」,佛前面供这一杯水,你一看就晓得,「我的心要像水一样清净,要像水一样平等,永远保持清净、平等」。离开佛堂就忘掉了吗?谁提醒你?你要知道,只要见到水,你就想到。我们平常喝水,倒一杯水在这里,马上就提醒自己。到外面作客,人家招待,最简单的,也是一杯茶水;见到水,就要想到:「我们的心要清净、要平等」。如果你是「只是佛堂的那一杯水是表法,其他的不是」,那你什么都学不到,你就未免太笨拙,你是过分的分别执着。  


                          法音普薰集(第三十六集) 佛前供花供果的意义   

                          档名:29-511-0036

                          佛前面供花,花代表因,植物先开花后结果,花是因;供果是代表果报。我们供的花,时时刻刻眼睛一看,就提醒我要修行,我要信愿持名,这是花。将来往生西方极乐世界,那是果。供果,看到果,就想到我要到西方世界去,我要见阿弥陀佛。所以这个花果是常常提醒自己的,那就有福了。如果你认为这个供养是佛菩萨好看,我多供一点佛菩萨就欢喜我、就保佑我,那你就大错特错了,你就完全搞颠倒了。时时刻刻提醒自己。  


                          法音普薰集(第三十七集) 人怕鬼 鬼怕人吗?    

                          档名:29-511-0037

                          中国古老的谚语常讲:人有三分怕鬼,鬼有七分怕人。诸位同修这几句话要好好记住,因为有很多人怕鬼,你要晓得鬼怕人比我们怕他还厉害,我们如果不怕,他就吓走了,他怕我们。你要是怕鬼,被鬼吓住,可见得你很可怜!他的苦难多,我们把他的名字上面加个饿,常常在饥饿之中,普遍的状况都是得不到饮食。他的业因贪心重,贪心重的果报如是,这也是遭难,不容易接触到佛法。  


                          法音普薰集(第三十八集) 忧能使人老  

                          档名:29-511-0038

                          烦恼轻就是你的妄想分别执着一年比一年少,你的智慧、德相一年比一年增长,一定道理。这样你自己修学就度化众生了。所以自行跟化他是一桩事情,不是两桩事情,这个道理不难懂。你的家人、你的亲戚朋友、你的邻居,看到你一年比一年好,头个一、两年他不觉得,不觉察,过个五年、十年,这个悬殊太大了,他就发现了。发现之后,他对你就佩服、就尊重,他向你请教,问你:你怎么学的?

                          第一桩叫人感觉得不相同的,你快乐,一天到晚欢欢喜喜。早年我住在美国加州的时候,我们邻居都是当地的美国人,我在那里住了两、三年。大概是一年之后,邻居就打听,打听我们这些人干什么的。为什么打听?他说为什么他们那么快乐?换句话说,他就发现他自己的日子过得很苦,为什么我们这么快乐?如果你再要留意一点,我们这一班人不老,他感觉到很惊讶,不容易衰老,常生欢喜心,法喜充满。惠能大师见五祖,他就跟五祖说「弟子心中常生智慧」。你看,多令人羡慕!我们一般人要看到祖师,一定说:弟子心中常生烦恼。所以说你自己修学的成绩,都在你面孔上,都在你身体上,不在别的地方;用不着说话,看到你的形象就晓得你修行有什么功夫!然后看到你的谈吐、你的举止,自自然然就让人尊敬、信服,这个就度化众生!。

                          所以自行就是化他,化他就是自行,为人演说!做出样子来给人看。特别是现在的社会,现在社会的一切众生有哪些毛病,我们要示现给他看,要帮助他纠正。你去仔细看他的痛苦,苦从哪里来的?现在这个大社会里面,你看灾难,灾难从哪里来的?它有因,我们知道这个业因。我们所示现的,这个里头没有灾难的业因,没有苦报的业因,你要从这个地方去示现。佛菩萨为我们示现,我们今天学会了,也模仿佛菩萨示现一点给别人看。

                          中国古人讲得很好,「忧能使人老」。人的老化,实在讲,忧虑是使人老化第一个因素,我们要把烦心的事情,常讲你的牵挂、你的得失,这所有烦心的事情统统把它丢掉、放下,把它舍弃掉。你一定要知道,这个世间没有一桩事情值得烦心的,为什么?世间人逃不出命运,命里面都给你注定了,你还要操什么心?学佛,我们这一生一切佛菩萨替我安排了,我还操什么心?如果我要操心,佛菩萨就不安排了,那我可麻烦了,样样事情都要自己操心,累死了。统统交给佛菩萨,我只乖乖的听话,天天念经、天天学佛就行了,做个好学生。佛菩萨是褓姆,他来照顾,我们千万不要越权,不要管他的事情,你就得大自在了。 


                          法音普薰集(第三十九集) 什么是修行?

                          档名:29-511-0039

                          什么叫修行?这两个字的意思一定要搞清楚,不能错会,修行就是依照佛陀的教训,修正我们的行为,叫做修行,而不是每天去拜佛烧香、去念经,或者去念佛、参禅。这算修行吗?给诸位说,那是修行的样子,未必是真的,口里头念的是阿弥陀佛,遇到人要是不称自己的心,马上就发火发脾气骂人,这哪里叫修行?遇到顺自己意思起贪爱,不顺自己意思就发怒,你没有修行,你那个诵经念佛都没用处、都不管事,一定要把佛在经上教导我们的做到,这叫修行。

                          譬如佛教我们不杀生,我们在一切时一切处、一切境界当中,我们都能遵守,绝对不伤害众生的生命,我们真正做到,这叫修行。没有学佛之前,有意无意的看到蚂蚁很容易你就去杀它,在家里面看到蟑螂、看到老鼠,你一定会杀害它,它来扰乱我们生活环境;最常见的蚊子来咬你,一巴掌打死了,就杀它,杀生!修行就是修正这些行为,这个行为是错误的。蚊子到处飞跟人一样讨生活,我们也在外面讨生活谋生,谋生不犯罪,所以蚊子咬我们一口不犯罪,不犯死罪,你要不愿意供养它,不愿意布施,你把它赶走就可以了,没有权力杀它。真正学佛人,听从佛的教诲,蚊子咬我们,欢喜,跟它结个缘,布施它、供养它,这是好事情。我们错误的行为、错误的想法,纠正过来、修正过来,这叫做修行。修正我们错误的思想,修正错误的见解,修正错误的行为,这个人叫真修行。不在形式,有形式没有实质,没有用处;有实质没有形式,还是得到诸佛护念、善神保佑。佛菩萨、善神重实质不重形式,这个道理我们一定要懂。


                          法音普薰集(第四十集) 命运可以改变吗?    

                          档名:29-511-0040

                          年轻时候,也有一些看相算命的给我算过命,这是我们中国人老风俗。年幼的时候,我母亲给我算过命;在台湾,也遇到不少这些高人,算我过不了四十五岁。我的命比了凡还苦,寿命比他还短,他还活到五十三,我四十五岁就没有了。所以在那个时候学佛,我就把我的寿命算到四十五岁;四十五岁以后,没有了。四十五岁这个期间当中,自己一定要有一个成就。这个成就,就是决定要能够往生净土,我把目标定在这里,自己要有个打算。可是到四十五岁那一年,果然我害了一场病,病了一个月。我也不看医生、也不吃药,因为我自己明白,医生可以医病,不能医命;命到了,你找医生有什么用处?所以就关起门来念佛,求生净土。每天有几个学生替我做一点东西送给我吃,吃稀饭、酱菜。一个月之后,身体慢慢就好了。我是一生都没有生过病。病好了之后,我们还继续从事于讲经弘法的工作。到晚年,愈来愈顺利。

                          记得有一年,我在善导寺遇到甘珠活佛,那也是我的老朋友,他是章嘉大师的学生,大概差不多大我二十岁。遇到时候,他告诉我,他说:净空法师,你过来。我们也是很难得见一次面,非常欢喜。他说:你现在命运完全转了。我说:怎么回事?他说:从前我们都在背后说你。我说:说什么?说:你这个人,人很聪明,可惜没有福报,又短命。我说:这些可以当我面说,不要背后说;我说:我很清楚。他说:你现在这些年弘扬佛法,完全转过来了;不但你有福报,而且你很长寿。我很感慨的是,到第二年,甘珠活佛就过世了。这是藏传佛教里面,一位很难得的大德,是一个真正的善知识,规规矩矩的出家人。现在在这个社会里头,能找到这样规规矩矩的出家人,确实不多见。我在香港遇到一位,就是圣一法师,大屿山宝林寺的。我对他非常尊重,非常的敬仰。听说这两年,身体也不太好。他对于中国佛教贡献很大。

                          所以命可以改。改命的方法,就是觉悟之后再不造恶。起心动念,要为别人想,要为社会想,要为众生想,不要为自己想。这个话说起来容易,做起来不容易。了凡先生做了十几年,感应才现前。我自己差不多做了三十年,感应才明显的我自己能觉察得到。我学成之后出来讲经说法,二十年才有一个小道场,就是景美的「华藏图书馆」。我弘法二十年,才有这么一个地方;又过了五年,这才有一个「佛陀教育基金会」;再过五年,在世界上许许多多地方,我们建立「净宗道场」。所以到晚年,确实甘珠活佛讲的话应验了,愈来愈顺利,心地愈来愈清净,愈来愈没有替自己想。我今天活在这个世间,为别人活,不为我自己,自己没有了。名闻利养、五欲六尘的享受,早就放下了。印光大师晚年常说,我一无所有,我也不怕死。我现在差不多也入了他的境界,自己一无所有,真的也不怕死。死对我来讲,是一桩欢喜的事情、高兴的事情,因为我知道死了到哪里去。生从哪里来,死从哪里去,清清楚楚、明明白白,这就叫「命由我作,福自己求」。这个话是真的,一点都不假。  


                          法音普薰集(第四十一集) 「回头是岸」是什么意思?    

                          档名:29-511-0041

                          佛门有一句话说,「回头是岸」。回头是什么?不要看别人,看自己。不要怪别人,要怪自己,我们自己才有救,自己才能得度。如果都以为自己没有错,错处都是别人,你这一生往生没指望了,你这一生肯定还是搞三途六道。念佛念得再好,只是跟阿弥陀佛结个缘,阿赖耶识里头落一个佛的种子,这个种子虽然是金刚种子永远不坏,可是李炳南老居士在《无量寿经》眉注上写得很好,「难免长劫轮回」,这是真的不是假的。所以我们一定要有高度的警觉心,这个法门不容易遇到。经上常讲「人身难得,佛法难闻」。开经偈我们天天念,「百千万劫难遭遇」,这都是真话。我们这一次机会错过了,下一次再遇到,可能又是百千万劫。百千万劫在三途六道里头轮回,那个苦可受足了。

                          所以我们想到这个地方,警觉心自然就现前、自然就能提起,彻底改过,真正回头。过去对不起三宝,谤佛、谤法、谤僧,干的是灭佛法,破和合僧,这都是阿鼻地狱的罪业。只要我们现在一口气还在,这一口气还没有断,就能够忏悔,就能回头。要真忏悔,不要顾到面子难为情,那个没有用处,那还是要堕三途。过去我谤三宝,我怎么忏悔?回过头来我要赞叹三宝;过去我破和合僧,现在我要拥护和合僧,这叫真忏悔。不是在佛前面祷告祷告,我忏悔、我错了,在外面对人家一句话都不讲,这个没有用处的。所以忏悔,佛家讲的「发露忏悔」,坦白向大众宣布自己错了,从今以后我改过自新,这才算数。大众面前顾到面子,要面子不敢讲,佛菩萨、佛像面前嘀咕嘀咕,嘀咕半天没用处;修忏悔法的,不晓得怎么修法。必须把自己的过失说出来。 

                          法音普薰集(第四十二集) 我们最大的业障是什么?    

                          档名:29-511-0042

                          我们自己的业障,最大的业障,刚才讲的,自私自利。自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了,于是就吝啬;贪不到就生瞋恚、生嫉妒,由于嫉妒、瞋恚,造作无量无边的罪业。既然造作罪业,就不能没有果报。世出世间,真相说穿了,无非是因缘果报而已。所以佛家常讲:「万法皆空,因果不空」,因果何以不空?因果转变不空,这个转变是刹那在转变,念念不住;因果相续不空、因果循环不空。佛对于这些事情了解得最透彻、最清楚,劝我们修善,劝我们断恶。  


                          法音普薰集(第四十三集) 什么叫会念佛?    

                          档名:29-511-0043

                          不能忘记念佛!念佛的功德无比的殊胜,但是念佛要会念,什么叫会念?心口相应,古大德常讲的,说得没错,可是意思还不够明显。我听这句话没有问题,初学的同修听这句话,决定有问题。我们念这一句阿弥陀佛,口念,心怎么相应?心同样具足弥陀四十八愿,你就心口相应。四十八愿记不得,那你怎么相应法?所以我们定的早晚课,每天早晨念四十八愿,念这一段经文,希望你心跟口相应,声声佛号都圆满具足四十八愿,这叫「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。还怕同学们不能够具足体会这个意思,心行要相应,心里面有四十八愿,四十八愿一定要落实在生活之中;换句话说,心是弥陀之心,念是弥陀之念,弥陀之念就是弥陀之愿,行是弥陀之行,这样才圆满相应。这个「一念相应」,相应得圆满。一念相应,你这一念之中就是弥陀的化身;念念相应,你念念都是弥陀化身,他怎么不成就?不但成就往生,我相信诸位都能够体会得到,肯定上上品往生,这还用得着怀疑吗?  


                          法音普薰集(第四十四集) 鬼神也修行吗?    

                          档名:29-511-0044

                          上一次时隔不久,长春明续法师到此地来,给我们讲了一个真实的故事,就发生在去年四月间。这个故事许多同修都听到了,北韩那边的山神,一百多位山神现在在念佛修净土,告诉他们天上不安稳;天上都不安稳,地上不能住,最好的地方还是西方极乐世界,山神说的。所以山神请他们庙里的法师,这个老比丘尼,六十多岁常慧法师,还写了一个贺年卡给我,托他带来的。常慧法师没有念过书,不认识字,十二岁出家,老修行,德行非常好,山神尊敬她,想请她到北韩去领导他们大家念佛。这个山神听说还拜托天神帮忙,想把她带走,带到快要出边境了,我们中国的护法神太厉害了,现大身,结果天神一看到,天神走了,他们山神没有办法,才把法师放下来,放在那个地方,长白山如来寺,距离她自己住的那个道场一千多公里,很短的时间,山神就把一个活人带走,带了一千多公里。这个事情发生在去年四月间,真的不是假的,这不是作梦。这个法师就问山神,她说:「你们作山神有多久的时间?」他说:「三千多年。」法师又说:「三千多年前,释迦牟尼佛还在世,你为什么不跟释迦牟尼佛学?」「那个时候不相信」,不相信有什么法子?现在才相信了。也非常值得我们启示,现在是连鬼神都把天上人间看清楚了,所以有很多人生天,山神现在看清楚,天他也不要去了,他要到极乐世界去。现在这八个山神,因为法师请不动,他也没有脸回去见人,所以现在统统留在长春老法师这个道场,叫百国兴隆寺,在这个道场作护法神,皈依三宝,跟着老法师一起修净土。

                          这个道场也是念《无量寿经》,也是佛号昼夜不间断。我们听到这个讯息,心里面非常振奋,坚定我们的信心。我请明续法师把这个事情做一个详细的报告,录了一个录相带,下一次星期六我们讲经的时候,没有讲经之前,这个录相带可以在这里播放,让大家看看,让大家听听,真的,不是虚假的,绝对不是神话故事。这个老和尚现在还在,你们如果要到北方去参访的话,她很欢迎接见你们。  


                          法音普薰集(第四十五集) 贪心起来了怎么办?    

                          档名:29-511-0045

                          这种境界现前,我们这个贪心起来,贪色、贪名、贪享受,瞋恚心起来了发脾气,贪瞋痴现前了,这就是过失,这就叫造业。这个时候怎么办?才有这个念头,马上换成阿弥陀佛;把这个好色的念头打掉了,好名的念头打掉了,贪图享受的念头打掉了,发脾气的念头也打掉了,念佛的功德在此地。用其他的方法当然也可以,但是念佛的方法最方便、最简单,也最有效果。  


                          法音普薰集(第四十六集) 你学佛学会了吗?    

                          档名:29-511-0046

                          我们曾经遇到许许多多家庭,父母反对儿女学佛。为什么自己学佛,还招惹父母的反对?我们没有学好,我们没有去尽孝道。如果学佛之后,对父母更孝顺,照顾更周到,父母一定非常欢喜,一定到处给人说,「我这个儿子孝顺」,他学佛,他懂得孝顺,他就会鼓励所有年轻人都要学佛,不就这个道理吗?我们学佛,不但没有学到家,根本就没有学会,学了佛以后在家里变成怎样?天天看到父母造业,天天批评他,天天对他不满意,你父母看到你这个样子,他当然难过。你虽然希望你父母能够好,能够吃长素,能够不杀生,能够不偷盗,能够不妄语,做得跟佛法讲的一样,你得要用方法去感化他,你不能去批评他,不能说你们吃肉,「吃肉将来要还债的!」不可这样说法,虽然是事实,你要晓得那是什么环境,这刚才讲的,你说法的时候,你要看是什么场所,你要看是什么时间,他纵然做的有许多恶业,不可以说,不但不能说,连那个不高兴的面孔都不可以摆出来,恒顺众生,随喜功德,慢慢的来启发他,要有时间,长时间让他慢慢觉悟,让他懂得回头。  


                          法音普薰集(第四十七集) 如何处世待人接物?   

                          档名:29-511-0047

                          无论是顺境、逆境,无论是善缘、恶缘;佛家讲缘是对人事,人事环境是用缘来说,物质环境是讲境界,顺境、逆境是讲物质环境,善缘、恶缘是讲人事环境。我们必须在这些境缘当中磨炼自己,一定要以真诚心处事待人接物。别人用虚妄心对我,没有关系,那是他,与我不相干;甚至于他毁谤我、侮辱我、陷害我,与我都不相干。我们自己要一味真诚待人,这个样子转祸为福,转得快,灾消福来。

                          处事待人接物要用清净心,清净就是一尘不染,顺境绝不起贪恋的心,恶境绝不起瞋恚心,永远保持自己心地的清净平等,自然就生智慧。爱护一切众生的心油然而生,这叫慈悲心。慈悲心,两、三年有效验。 


                          法音普薰集(第四十八集) 家中出现蚊虫蚂蚁怎么办?

                          档名:29-511-0048

                          过去我读印光法师的传记,印光大师早年住的寮房,房间里面有蚊虫、有苍蝇、有跳蚤,这些东西干扰。他的侍者,就是照顾他的人,想把这些东西清除,赶出去。大师说:不必,有它们在,显示我自己修行的德行不够,不能够感动它们,不要赶它们走。到七十岁以后,他的房间去找这些东西,一个都找不到。果然这些东西搬家了,在佛法的术语叫「迁单」,它搬走了。印光大师七十岁以后,我现在也七十岁以后,这两年来,我很欢喜有了效果。我居住的这些房子,也有这些蚂蚁、蟑螂,常常会看见,这两年当中逐渐逐渐少了。

                          我在图文巴买了一个小地方,已经有一年八个月,刚刚买下来的时候,蚂蚁非常多,蟑螂、小虫很多。山上住了两位同修,我告诉她,决定不杀生,对于它们要以清净心、恭敬心来对待;不但不可以伤害这些小蚂蚁,连害它的念头都要断绝。看到它们,我们合掌「蚂蚁菩萨、蟑螂菩萨」,我们要这个心对待它。告诉它,我们生活环境不一样,房子里面是我的生活环境,房子外面是你们生活环境,希望我们和睦相处,互不干扰,互助合作,常常这样的心对待它、劝勉它。这一年半以来,我再看看蚂蚁少了百分之九十,现在还有,很少,不像从前成群结队。我告诉大众,我们再努力两年,大概完全就没有。用真诚的爱心,对这些小动物。

                          不仅对这些小动物,对植物也不例外。我们花园里面种了很多花、很多树木,还有蔬菜,在山上我们自己种蔬菜,我们也是用爱心对待它、爱心照顾它,花开得特别美、开得香,这些小树、蔬菜长得特别好。我们不要用化肥,不要用农药,完全没有,是以爱心来照顾。


                          法音普薰集(第四十九集) 如何把阿弥陀佛念好?    

                          档名:29-511-0049

                          这一句阿弥陀佛念好,你要明理,要懂得《无量寿经》或者是净土五经一论里面所说的大道理。你不能够通达明了,不行,你佛念不好。里面的方法、教诲,怎么样教我们伏烦恼,记住是净念相继。怎么样能做到「净念」?关键在这个「净」字,这个法门是净土法门,「心净则佛土净」。所以我们得多想一想,我们的心不净,这个法门虽然修学,只是种一个善根而已,这一生当中不能成就。一定要做到心净,心净之后最重要的是相继。「相继」是什么?永远保持。不能说我今天心清净了,明天就放逸了,就又回去了,这个不行。相继是继续保持,永远保持清净心,依教奉行。  


                          法音普薰集(第五十集) 如何求财富求智慧求健康长寿?    

                          档名:29-511-0050

                          你有善念、有善行,利益众生,利益自己,你的智慧会增长,你的能力、福报也会增长,在你的常数里头会增长;如果你是恶念、邪行,那就会减少。譬如财富,哪个人不是求财富!你命里头有亿万财富,这个亿万财富不是称性的,称性是无量无边的,这是什么?你过去生生世世修善累积下来的善因。怎么修的?唯有佛经讲得清楚,佛经教导我们,所以这佛氏门中有求必应。老师教我怎么求法?你要求财,我不想求发财,不想求很多财,只希望自己物质生活能过得去就行了,还是要修,怎么修?修财布施。没有钱,怎么修财布施?老师讲:一块钱有没有?一毛钱有没有?这个行,一块一毛这个可以,有就布施。这样也行,我们这才明白了。

                          修什么布施?因为那个时候接触佛法了,也常常到庙里面去,庙里头有很多人印经,在那里拿着本子「你出几个钱」,我出一块出二块,集腋成裘,让这些经典、善书能够出版。这个里面我们拿了钱财布施,我那个命里头没有财,慢慢就有财了,财天天增长了;没有聪明智慧,法布施得聪明智慧,印经论善书是法布施,智慧慢慢就有了,修智慧;健康长寿是无畏布施。无畏布施我就学做二桩事情,一个放生,一个布施医药,布施医药也是那个时候很苦,没有钱,两三个月累积一点钱,二、三十块钱不多,两三个月可以攒个二、三十块钱,给医院里面,帮助那些穷苦的人买医药、作医药费,一个放生,一个布施医药,这个果报是健康长寿。

                          你要一生不间断的,有多少力量你就做多少力量,我们来做这个好事。 




                          法音普薰集(第五十一集) 如何学不计较?    

                          档名:29-511-0051

                          《八大人觉经》一开头跟我们讲「世间无常,国土危脆」,假的,不是真的,何必要计较?何必要分别?何必要执着?为什么不学菩萨?菩萨一切随缘,你说好,他跟你点点头,你说不好,也点点头,到底是好、是不好?他也跟你点点头。绝对不会起心动念,绝对没有妄想分别执着,那叫圣人;只有凡夫才会打妄想、才会起分别、才会起执着,自找苦吃。实际上没有这回事情,我们一定要搞清楚、要搞明白。  


                          法音普薰集(第五十二集) 为什么念佛不得力?    

                          档名:29-511-0052

                          今天这跟着我的人很多,有跟二、三十年的,对我讲的是不是百分之百的理解、百分之百的相信而去做?跟诸位说,一个都没有!教你放下,他偏偏不放下。这都在日常生活当中,佛教给我们放下一切执着,你念佛的功夫就得力。你今天念佛为什么不得力?你有执着。有执着的人很难脱离六道轮回,十法界依正庄严就是从妄想分别执着里变现出来的。所以你没有执着,于一切法都不执着,执着的念头断掉,六道就没有了,你就超越六道了。

                          所以我们于一切人、一切事、一切物不要执着,我们念佛就能够得功夫成片,就能够得一心不乱。这个一心不乱功夫浅不是很深,但是往生有把握,生凡圣同居土。如果再进一步,能把分别也断掉,那你往生就生方便有余土;再要是把妄想断个一品、二品,你就往生实报庄严土。这妄想是什么?起心动念,这最难断的,这叫无明烦恼。你会起心动念,你六根接触六尘境界会起心动念,不好断。从起心动念就生分别,从分别就生执着,所以执着是最重的烦恼、最粗的烦恼,粗重。念佛的功夫不要问人问自己,我的妄想分别执着是不是一年比一年淡薄?你一年比一年淡,你就有进步。如果执着,今年跟去年还一样,甚至于比去年还要增长,那就没指望!只能跟阿弥陀佛结个善缘,阿赖耶识里种个金刚种子,这一生不能成熟,这一定要晓得。这说明我们念佛为什么不能得一心,为什么不能够功夫成片。  


                          法音普薰集(第五十三集) 咒到底灵不灵?    

                          档名:29-511-0053

                          所以古大德给我们讲,咒是经之密说,经是咒之显说,咒的意思,就是佛在这个经文上所讲的一个意思,这个解释,解释得很圆满,解释得很好。所以佛经里面常常夹杂咒语在其中,这是世间一般文章里面所没有的,我们了解这个意思就好。《尊圣陀罗尼经》里面所讲的,这是说的畜生,畜生道,听到这个咒语牠能超生,这一生得的畜生身,这个畜生身尽了、死了,牠就不再堕畜生身,牠就超脱了。超脱很显然的,这畜生到人道来了,说明经咒功德不可思议,畜生听到佛名,听到咒语,都能超生。所以古大德教导我们放生,我们放生之前,一定要给所放的这些生物,念咒给牠听,念经给牠听,念佛号给牠听,有好处。可是古人给我们说的一句话,我们要记住,「念经不如念咒,念咒不如念佛」,愈是精简愈有受用。经麻烦,那么长;咒是总经的意思,很少的言语统统都包括了,我们不懂,鬼神能懂。

                          但是现在念咒有个困难,困难在哪里?咒的语音不准确,所以这个咒念得不灵。我们在唐朝时代,《高僧传》里面,当时这些高僧大德念咒他真灵,真的是呼风唤雨,役使鬼神,真有这么灵。现在我们怎么念,鬼神也不来,为什么?经咒上很多是鬼神的名号,我们念的音不准,他听不懂,道理在此地。所以从前那一些法师、密宗的大德,他们的音很准,所以他听得懂,一听就懂了,他就来了。我们现在也照那个字去念,念的发的音不准确,所以现在问题在这个地方。既然如此,那念咒真的不如念佛,这一句「阿弥陀佛」,不管我们怎么念法,大概他都能听得懂,太普遍了。所以有人念,到底是南无阿(ㄚ)弥陀佛,还是念阿(ㄛ)弥陀佛,我说都行!都可以,为什么?鬼神统统听得懂,这对他们有大利益。 


                          法音普薰集(第五十四集) 儿女不听话学生不听教怎么办?    

                          档名:29-511-0054

                          譬如,现在有很多作父母的遇到我,「法师,现在儿女不听话了。」有很多作老师的来告诉我:「法师,现在学生不听管教。」我的回答,我说:你的子女、学生没有过失,你没有教好,你怎么能怪他?不错!现在社会的大环境非常恶劣,邪知邪见,导致邪行充斥在世间,年轻人哪有不受薰染的道理?这是现在年轻人难教的一个外在因素。可是这外在的因素,我们如何用内在的真诚去克服,古人讲得不错,「精诚所至,金石为开」。我们再细想一想,连这些小动物、蚊虫、蚂蚁都能感动,花草树木也能感动,人岂不能感动吗?不能感动,是我们的精诚没有达到。如果我们自己能够这样的反省,那就好了,一定会把自己的德行向上提升。唯有提升自己的道德,才能感化现代这些年轻人。我们自己没有清高的道德,一味去责怪年轻人,去惩罚年轻人,这不是办法。教育这个手段,惩罚不是一个最好的手段,最好的手段是感化,是要自己用真诚爱心,清净平等的爱心去感化一切众生。佛菩萨对于畜生、饿鬼、地狱都能够感化他,都能够引导他回头是岸,何况世间有情众生?我们应当想想,要怪自己的功夫、德行不够,决定不能怪别人还没有接受感化。这样才能成就自己,成就他人。

                          法音普薰集(第五十五集) 为什么念佛的人多 往生的人少?   

                          档名:29-511-0055

                          你看自古至今,中国、外国,你什么时候听到哪有一个真正修行人饿死了的?没听说过。唐朝道宣和尚,这是我们律宗的开山祖师,他一天吃一餐,这是修戒律的,过中不食,他这一餐饭天人供养,这是历史上记载的。他也不需要托钵,也不要信徒送来,天人供养。这是真实的,自自然然佛菩萨、护法神找那些护法送来,不用你去操心,这才是正确的。可是很多人不相信,信没有,他那个信佛是半信半疑,不能深信,所以愿也就不切,念佛也就有口无心。所以念佛的人很多,往生的人少,原因在此地。不是经不灵,不是佛号不灵,经跟佛号是真灵,你不相信就没有法子。所以相信的人心清净,对于生活一点不忧虑,一点牵挂都没有,根本就不问。明天,明天还没到,着急什么?这才是个真正学佛人,诸佛护念,龙天拥护,真正的福慧。世间人为生活操心的,福薄,没有福,日子过得好苦。有福的人不操心,一点心都不操,佛菩萨安排,这个多自在。最大的福报,最殊胜、最难得的,是在这一生当中永脱轮回,往生净土,圆成佛道。这个福报实在讲是诸佛菩萨所羡慕的,我们这一生当中都得到。世间人晓得求福求慧,不晓得到哪里去求,不知道怎样去修,真正可惜。 


                          法音普薰集(第五十六集) 为什么念佛人还会堕地狱?    
                          檔名:29-511-0056
                          如果一向专念里面还夹杂著名闻利养,还夹杂着自私自利,你就是一天念二十万声佛号,还是堕三途。这个话不是我说的,是乾隆时代慈云灌顶法师说的。你们看看灌顶法师《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》,那里面就有。我是在学生时代读到这《疏钞》,我感到很惊讶,因为他讲念佛一百种不同的果报,第一句就是念佛堕阿鼻地狱。我就很疑惑,念佛是好事情,怎么会堕阿鼻地狱?我就拿着这个本子去问李老师,李老师一看,他说:这个大问题!他说:我不跟你一个人说,我讲经的时候跟大家说。我们以后才晓得,一百条最后一条是上上品往生,看你用的是什么心。你拿着佛法欺骗众生,图自己的名闻利养,堕阿鼻地狱,这个我们不能不晓得。念佛是好事情,一定要看他用的是什么心,他的用意何在?他用的是什么手段,他的目的又何在?这里头有邪有正。所以清净平等心就在日常生活当中去炼,去锻炼。  


                          法音普薰集(第五十七集) 忍耐的好处    
                          档名:29-511-0057
                          『怒不惟无益,且有害也。』这两句话是至理名言,因此,我们要是希望自己一生生活得幸福美满,你就要记住「如何能在一生当中不发脾气」,这是修养功夫到家了。发脾气,刚才说了,对自己身心有害,给对方也有害,彼此都有害,两方面都没有好处。如果我们能够忍受,能够以不动心来处理,我们自己得利益。得什么利益?定慧增长。一个人一生当中的福德,是从定慧当中来的,定慧增长就是福德增长,定慧是因,福德是果。于对方也有利益,我们没有怨恨心,没有报复心,不跟他结冤仇,所以自他两利,这是菩萨道,是菩萨学,我们应当努力来学习。当然,初学的时候有一定的困难,但是自己一定要懂这个道理,要克服自己的困难,逐渐逐渐就会趋向自然。最初是极力的忍耐,若干年后就趋于自然。  


                          法音普薰集(第五十八集) 念佛的秘诀是什么?   

                          档名:29-511-0058

                          所以念佛的人,大势至菩萨说得好,「都摄六根,净念相继」,这是念佛的秘诀。都摄六根就是放下,眼放下外面的色相,怎么个放下?现在我们明白了,不要去分别它,不要去执着它,知道凡所有相皆是虚妄,真的要把我们现前的境界看作是什么?是电视的屏幕,是电影的银幕。现在我们每一家都有电视,电视摆在我们面前,那就是一面镜子,时时刻刻提醒我们,凡所有相皆是虚妄。眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,常常能作如是观,心就定了。所以我们常说,六尘境界可以欣赏,不可以控制,更不能占有,你要有控制的念头、占有的念头,你就造业了。没有控制、没有占有,那你是菩萨。这就是什么?我们没有起心、没有动念,这是粗,我们不起执着的心,我们不动分别的念头。起心动念也分很多等级,粗的起心动念我们可以放下,那个微细的不行。微细的要不断向上提升,我们才能够发现,这个障碍在哪里才能发现,障碍不能发现,你怎么断它?现在最容易发现的就是执着,尤其是严重的执着,我要怎样怎样,这不行。先学着随缘,随缘里头有妙用,随缘里头有分别执着,妙用就没有,没有分别执着,你才体会到什么叫妙用。


                          法音普薰集(第五十九集) 我们对于往生极乐世界有把握吗?    

                          档名:29-511-0059

                          我们有没有把握真正往生极乐世界,都要看现在日常生活当中,我们想些什么,念些什么,干些什么。佛法不欺骗人,大乘经给我们讲事实真相。我们过的是什么生活?我们为什么到这个世间来?活着干什么的?将来到哪里去?有没有认真想想?如果认真多想一想,对我们的修学、对我们学佛大有帮助。不可以醉生梦死,每天糊里糊涂过日子,这不是办法,这就是轮回心,还是造轮回业,学佛、念佛、讲经还是在造轮回业。安世高那个同学不就造轮回业吗?我们有什么办法能够不造轮回业?那就是要认真干,历事练心,日常生活当中要学随缘,绝不攀缘。每天我们遇到的一切人事物,别人供养我们的,好坏不要分别、不要计较,欢欢喜喜,永远生活在感恩的世界,我们才有救。对这桩事情欢喜,对那桩事情厌倦,这是轮回心,这是轮回业,解决不了问题,念佛求往生,到临终可能造成障碍。真正希求往生的人,必须要把这些障碍排除。 


                          法音普薰集(第六十集) 做早晚课的用意   

                          档名:29-511-0060

                          学佛的同学们最重要的是早晚功课,早晚功课不是念给佛菩萨听的,不着重形式。早课的用意在提醒自己,希望这一天处事待人接物,不要忘记佛陀的教诲,早课用意在此地。晚课是反省,反省我今天一天对人、对事、对物,有哪些做的是对的、正确的,有哪些是做错?晚课是反省。做对了的,明天继续要保持,做错了的,明天一定要改正,这个早晚课做得就有功德了。决不是敲着木鱼念着经,念给佛菩萨听,早晨念一遍,晚上念一遍,跟自己的思想、言行毫不相关,这样做早晚课,不但没有功德,造罪业!造什么罪业?佛菩萨又不在面前,你顶多塑一个像或者画一个像;对着塑像、画像,你都忍心早晨去骗它一次,晚上又骗它一次,你这个心太残忍了,这是莫大的罪过。今天学佛的人多,真正懂得佛法道理的人不多。特别希望同修们,要懂得早晚课之精神、意义所在,就是此地讲的『日日知非,日日改过』。一天不知道过失,你就『安于自是』,自以为是,这是大病。一天没有过可改,你就没有办法进步。不能进步,换句话说,你决定退步。   


                          法音普薰集(第六十一集) 为什么脱离不了六道轮回?   

                          档名:29-511-0061

                          我们净宗古大德有两句话说得很好,「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」,这两句话讲得好!你为什么脱离不了六道轮回?你有爱,这个爱是什么?欲!爱欲,爱欲是烦恼的根。佛通常用一个字,贪,贪爱。它的对象太多了,无量无边,佛把它归纳,财色名食睡,叫五欲。你对于这一切万物,我们今天讲的是物质上的、精神上的,生起贪爱,这就变成六道,把一真法界变成六道轮回。

                          我们念佛想往生净土,想脱离六道轮回,祖师大德说得好,「念不一不生净土」,一是什么?一心,念佛要念到一心不乱就生净土,这真难!鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》,里面就是讲的一心不乱。这个话不是现在人提出来,古人提出来的,一心太难了,谁能做得到?一心不乱虽然分等级,下下品的一心不乱也不是一般人能做到的。那我们找找梵文的原文是不是这个意思?梵文的原文玄奘大师把它翻译出来,玄奘大师翻的不是一心不乱,是一心专念,这跟一心不乱差远了,一心专念。鸠摩罗什大师翻译的是意译的,不是直译的,玄奘大师直译的,他完全照梵文直接译下来的。可是罗什大师没有翻错,为什么?我们真的能够做到一心专念,临命终时佛来接引的时候,先放光照你,你一见到佛光,你的功力就提升一倍,就是你有多少功力,佛就加持到你,你就变成一心不乱,没翻错!如果我们一心专念做不到,一心不乱就没有了,佛加不上你。 


                          法音普薰集(第六十二集) 如何消除魔障?    

                          档名:29-511-0062

                          实在讲,魔难里面最严重的魔难,诸位晓得是谁吗?绝对不是鬼神,决定不是妖怪,最可怕的是人!纪晓岚《阅微草堂笔记》里面,记的有一个故事,我还特别把它节录出来。狐仙,这个狐仙很有道行,常常跟一般人在一起应酬,他也能作诗作对,跟一些文人在一块应酬。有一天在一起喝酒,有人就问,向这个狐仙请教,他说:「你们最怕的是什么?」狐仙说:「我们最怕的是狐狸」,于是大家就奇怪,「你是狐仙,怎么还会怕狐仙?」他说了一番大道理,为什么怕狐仙?他讲的道理是:人最怕的是同行,同行相忌,他来夺命,他来障碍,他来扰乱,他来破坏,是什么?同行的人,他的话讲得有道理。与你不同行,他不会来障碍你,为什么?跟他没有利害关系。所以你要问我的话,你们和尚怕谁?和尚怕和尚,居士怕居士。同行他有利益冲突,于是他才想尽方法来障碍你,不就这么一个道理吗?为什么他会来造业、来折磨你?都没有放下自私自利,都没有放下名闻利养。所以,障难、魔障从哪里发生的?我常讲的十六个字:「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」。所以说来说去还是在里头不是外头,里面有魔,外面就造业,我们能把烦恼习气断掉,魔障才真正离开。   


                          法音普薰集(第六十三集) 如何当生成就?    

                          档名:29-511-0063

                          净宗这个法门叫带业往生,这就方便了。带业是什么?烦恼不要断,禅是要长期伏烦恼,伏住,不起心、不动念,这才能生四禅天;我们净土法门,只要暂时把烦恼伏住就能往生,这比禅容易太多了。暂时伏,伏的时间短,我们有办法,长时间没有办法。长时间他会起心动念,短时间行,我们能伏得住。尤其是在临命终时,那个一念、十念之间伏住,那就决定往生。这是佛亲眼看到的利益,「我见是利」,这个真容易,比起所有法门真容易。所以,一切诸佛度众生了生死超越三界,一生之中圆满无上菩提,就是这个念佛往生的法门。除这个法门之外,没有第二个法门,所以这个法门叫独一无二。你要相信,你要接受,一切诸佛都恭喜你,你这一生成就了。你要不肯接受这个法门,不认真学这个法门,虽然在佛法里面也用功精进,诸佛看起来点点头,也叹息,不晓得你到哪一生哪一劫你才能有一点成就。这是我们要深深警惕的,为什么?我们自己本人就是。 


                          法音普薰集(第六十四集) 为什么恶人却没得恶报?   

                          档名:29-511-0064

                          自古以来,凡是过于憨厚、积善的人家,他的后代往往会发达。纵然没有大的发达,也能够保住平安过日,不至于招惹一些凶灾。这是在历史上能看到,在我们现前也能够观察得到,只要我们细心留意去观察。换句话说,如果是相反的,这个人家过去的先人,以及他的本身积恶,欺负别人,尽做一些损人利己的事情,这个人家必定不能够久享富贵;纵然现前他是大富大贵。所以,有一些人看到这个现象:「这个人家里无恶不作,为什么还大富大贵?」这是他不明了道理,这是他们家过去生中,或者是他本人、他的前辈过去生中修的福大。佛家讲「修福不修慧」,因为他没有智慧,这一生当中他才造作恶业,造作恶业必定折福。譬如,他过去生中修的福有亿万财富,这一生当中虽然发财,心术不善,处处欺压别人,做一些损人利己之事,他的福报折了,千万财富变成了百万财富,损失太多太多了;可是他还有百万财富,比起一般人,他还是富有得多。因果通三世!他这一生这个余福享尽,他的罪报就现前。有些人他的果报在来生,有些人在这一生晚年就没落、破产了。什么原因?积恶之家,他的报应是这样的。人要懂得这个道理,了解事实真相,一定要懂得断恶修善,积功累德,对自己个人,对自己家庭,对自己的宗族,决定有大利益。 


                          法音普薰集(第六十五集) 为什么能遇到净土法门?    
                          档名:29-511-0065
                          大乘经看多了就知道,我们这一生当中有缘遇到佛法,遇到大乘佛法,特别是遇到净宗法门,都是过去生中生生世世无量劫来所修积的善根。无量劫的修行,到今天还是这个样子,无量劫修行的结果,这自己清楚,自己明了,这很可怕;换句话说,无量劫之后,大概还跟今天差不多,这是真的不是假的。一投胎一轮回,前生的事情忘得干干净净,说老实话,就像这一生一样,一切都要从头来起。好处,可以说是善根福德深厚,遇到这个法门,遇到这个法门那是多生多劫的善根福德因缘。你看我们这个世间,学佛的人有多少?修行人有多少?几个人遇到这个法门?几个人能够相信、能够接受这个法门?这就明了了,我们过去生中比他的善根福德深厚,遇到了。他们没有机会遇到,遇到他也不相信,这就证明我们的善根福德比他深厚。但是要想想,这一生错过了,无量劫之后,我们的成果大概跟这一生差不多。我们的机会必定也会遇到这个法门,遇到这个法门,再不相信,再不接受,那就无量劫之后再加无量劫,生死轮回太苦了,何必去受这些冤枉罪!这是诸佛如来为什么要劝勉我们,世尊在这里一而再、再而三的劝我们求生西方极乐世界,这个利益太大了。 


                          法音普薰集(第六十六集) 「阿弥陀佛」是什么意思?    

                          档名:29-511-0001

                          我们住在这个地方,有个同修在他的房子外面贴个「南无阿弥陀佛」,隔壁人就来劝他,不要贴这个,这个不好,不吉祥,我们不愿意看到。他认为贴阿弥陀佛就死人了,你说这误会多大!这个都是毁谤佛法,这个罪都很重。不能怪他,要怪谁?怪我们学佛的人,尤其怪我们出家人,我们出家人做得不好,让他们产生这么大的误会。我们出家人没有把佛法解释清楚,怎么能怪他?所以我们要原谅他,要顺从他,他不让我们贴,我们就不贴,慢慢来。相处久了,跟我们相处久了,他就了解我们不是坏人,不是干坏事的,真正是好人。然后慢慢再说我们为什么要贴阿弥陀佛,阿弥陀佛最吉祥。佛是什么意思?佛是智慧、是福报。你要不要智慧?得要,没有智慧就愚痴,没有福报就贫穷。阿弥陀佛是什么意思?阿弥陀佛无量,无量的智慧、无量的福报。讲清楚,他就会问你要了,我们贴,他也想贴了。要讲清楚,他认为阿弥陀佛是专门超度死人的,完全把意思搞反了,我们要讲清楚、讲明白。不要佛就是不要智慧、不要福报,那多可怜,我们冷静细心观察,现在在这个社会这类人很多。 


                          法音普薰集(第六十七集) 我们修的善圆满吗?    

                          档名:29-511-0067

                          应该怎样才是「满善」?新加坡有个许哲居士,现在很多人都知道她。我们去访问她,做成录像的光碟,现在随着我们一般光碟流通到全世界。她今年一百零二岁,一生修布施,她的布施是满善。她布施的财物不多,天天干,没有一天休息。她得满善的果报,大家看见的,非常羡慕:一百零二岁,身体健康,一点毛病都没有。我仔细观察,她就掉一个牙齿,她的体能状况跟三、四十岁的人一样。所以她常说:「我们要长寿,我们不要老,我们不要病。」她一生没有生过病,活到一百零二岁,精神饱满,天天为一些老人、病人服务,那个服务就是布施。外财布施、内财布施,她真的做到「三轮体空」。她不知道有自己,她也不会把别人,布施那个人、受她恩惠的人放在心上,她没有,她心地空空洞洞、干干净净。也没有想到:「我今天做多少事情,做多少好事」,没有这个念头,她真正做到三轮体空。所以她的果报殊胜,没有人能跟她相比,心地真诚清净慈悲,就像《坛经》上所说的,「本来无一物,何处惹尘埃」。我在新加坡这三年,我举出许哲居士做例子,现身说法,你们相信不相信?你们是不是很羡慕?羡慕就要学!我们舍要舍得干净,有很多人不明这个道理,不明事理真相,不敢舍,认为什么?「我都布施掉了、舍了,明天我怎么办?谁肯布施我?」所以,他念念不忘「我」,他就不敢真的放下;放下是放下,放下一半,那一半是永远没有办法放下。因此,他修的善只有半善,不能达到满善;他的果报只能得到一半,不能达到圆满。这个事不能不认真去想想。如果你对这个道理了解不够透彻,你行善不彻底,要想希求圆满的果报,那是不可能的事情。  


                          法音普薰集(第六十八集) 「孝」从哪里做起?    

                          档名:29-511-0068

                          《地藏菩萨本愿经》特别殊胜之处,孝是从度母亲做起,一个人在世间最亲密的是母亲,父亲还次一等。一个婴儿出生下来,时时刻刻不离母亲的怀抱,受到母亲的关怀、照顾,恩德无与伦比,所以讲孝亲第一个是母亲。这个经里面我们看到地藏菩萨,地藏菩萨就是修学地藏法门的这个人,地藏菩萨不是一个人。凡是修学孝亲尊师的这个人就是地藏菩萨,凡是修学慈悲救一切众生苦难的这个人就是观音菩萨,这个意思我们要懂。我们要以一生具足一切菩萨才能圆成佛道,这就是「法门无量誓愿学」真正的意思。我们要学地藏的孝敬,要学观音的慈悲,要学文殊的智慧,我们现在讲理智,要学普贤菩萨的落实,这不是一个身具足了四大菩萨。四大菩萨再要细分,就是无量无边一切菩萨,这叫法门无量誓愿学。


                          法音普薰集(第六十九集) 素食有营养吗?    

                          档名:29-511-0069

                          现在,我们讲到最粗浅的地方。人欢喜七情五欲的享受,但是人更爱惜自己的生命。到了要舍的时候,大概七情五欲也可以能舍,不愿意舍自己的身命,而且还希望自己要长寿,这都是人之常情。你要使自己长寿,你就要在生活各个方面,你要懂得节制。古人说的话没错,「病从口入,祸从口出」。你要远离灾祸,言语不能不谨慎,态度不能不谨慎;你要想身体健康,你的饮食起居不能不谨慎。今天许许多多人希求健康长寿,他不懂得这个道理,所以中年以后身体就衰弱了。不懂得养生之道!

                          我接触佛法,那个时候我二十六岁。我接触半年,我明白了素食的好处,对身体健康的好处,我就决心吃长素。我学佛半年吃长素,二十六岁,整整吃了五十年。当时,我的一些长官、同学、朋友都说我迷了,劝我不要这样做:「年纪轻轻,学佛是可以,佛教很多事情不能做!」而我告诉他们:「我知道佛教太晚了。古时候许许多多人十几岁就明了、就接触,我到二十六岁才听到,太迟了!」可是到了晚年,五、六十岁的时候,这些朋友们看到我,从前那个态度完全改变了,见到我都说:「你的路走对了。」现在再过二十几年看到我,一个个都羡慕!

                          头一个羡慕是什么?羡慕我的相貌改变了,我的体质改变了。我今年七十五岁,我没有生过病,我身体很健康。去年,澳洲政府给我永久居留,按照规定要去做身体检查。检查完之后,医生告诉我:「法师,您来检查是多余的。」我说:「多余也要检查。」这是什么?这是在修学佛法里面得来的第一个好处,大家都能看得见的。我今天的体力,大概跟三、四十岁的人还可以比赛。他问我:「您到底吃些什么东西?用什么营养品?」我说:「所有一概营养品,我一点都不沾的。」为什么?那个东西都有副作用。生活愈简单愈好,青菜、豆腐。我喝水,饮料我不喝。饮料里面,实在讲,现在人讲卫生,饮料并不卫生,里面有很多化学的东西在里头。连茶叶、茶,除非在应酬的场合,人家准备了茶水,我们对人尊敬,我们也喝茶。我自己不喝茶,我自己喝水。吃得很少,决定不吃零食。我每天读书的时间多,晚上大概都到十二点钟才睡眠,第二天差不多早晨六点多钟起来。没有事情,中午吃过午饭之后休息一会儿,有事情可以不必休息,精神饱满,工作正常,你能说素食没有营养吗?我可以给你做证明。许许多多出家人,身体都很好,也吃得肥肥胖胖的,他没有吃肉!


                          法音普薰集(第七十集) 健康的真正因素   

                          档名:29-511-0070

                          健康真正的因素,是心地清净,没有妄想,没有杂念。其次,是饮食起居如法。有秩序,有节制,决定不沾染五欲六尘,你的心才会清净;一定要放下名闻利养,放下贪瞋痴慢。心地清净,这是健康的真因;一切随缘而不攀缘,这是健康的外缘。有真因,有外缘,健康的果报自然就现前。「耽染尘情」,「尘」就是五欲六尘;「五欲」是财色名食睡,「六尘」是色声香味触法,这个东西一定要有节制。如果没有节制,纵情放逸,后果就不堪设想,你一定把你的身体糟蹋掉了。  


                          法音普薰集(第七十一集) 为什么我们学佛不能成佛?   

                          档名:29-511-0071

                          所以诸位到此地来,最重要的是「自私自利」放下,「名闻利养」放下,「贪瞋痴慢」放下,只要把这十二个字放下,你学佛你就决定能成佛。你学佛不能成佛,这十二个字当中总有几个字没放下,造成障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨,他这十二字完全没有了。  


                          法音普薰集(第七十二集) 「乘愿再来」是什么意思?    

                          档名:29-511-0072

                          学佛,大家听说诸佛菩萨乘愿再来,什么叫「乘愿再来」?我们如果发个愿,愿力超过我们的业力,我们现在就乘愿再来了。佛菩萨是什么愿?我们知道,佛菩萨应化在这个世间,这个身体是为大众服务的,不是为自己。我们今天得这个身体,念念是为我的,为我是业力。身体不是我的,身体是为一切众生服务的一个工具,那你就是乘愿再来,你跟佛菩萨没有两样。  


                          法音普薰集(第七十三集) 「善」、「恶」我们分得清楚吗?    

                          档名:29-511-0073

                          聪明人、有智慧的人,在这一生短短期间当中,要懂得修福。什么叫善?什么叫恶?必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生,帮助社会安定、世界和平,这是善。凡是利益自己,利益自己的团体,损害别人,欺骗别人,这是恶。恶的果报在三途,这又何必?人在世间你能活几天?算你活上一百岁,也不过三万六千日,想一想太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业,堕落在三途,那个时间就长了。不值得!所以在这个世间读圣贤书,受好的教育,必定要克服自己的烦恼,克服自己的欲望,真正发心利益众生。 


                          法音普薰集(第七十四集) 善待蚊虫蚂蚁   

                          档名:29-511-0074

                          《十善业道经》就是标准,杀生是习气、是烦恼,我从今而后不杀生。不懂这个道理的时候,常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这些小动物,在我们房间来干扰,有意无意就把牠杀死了;学佛之后,再也不杀,牠也是一条命。蚂蚁到这儿来,牠也是来找东西吃,出来觅食、谋生的,牠没有犯死罪,我们为什么要杀牠?决定不可以。我们用什么方法来对待牠?慈悲心对牠,我们要布施供养牠,牠找东西吃,我们给一点东西放在门外院子里面,牠慢慢就到那边去了,以后牠就不会再来干扰了。不需要杀牠,不需要防范,不需要用杀虫剂,什么都不需要,我们可以跟牠沟通,牠有灵性。凡是有灵性,你杀牠,难道牠没有报复的心理吗?将来牠得人身,我们变蚂蚁,他又来杀我们,冤冤相报,没完没了!所以这个事情决定不能干。  


                          法音普薰集(第七十五集) 为什么人的命有富贵贫贱?    

                          档名:29-511-0075

                          我们都得人身,是同一个引业;但是每一个人面貌不相同,生活环境不相同,富贵贫贱不相同,这是另外一个力量,这个力量叫「满业」。满业是什么?善恶业。过去生中修的善业多,这一生就富贵;修的善业少,这一生就比较贫困。两种力量,我们自己要清楚、要明了,然后就不会怨天尤人。纵然生活在逆境当中,也不会怨天尤人,为什么?过去生中造的不善因,这一生得的这果报,自己当然能够乐于接受,这个人才能够修道,才能够行道。如果怨天尤人,这个念头就造罪业。 


                          法音普薰集(第七十六集) 什么是「发菩提心」?    

                          档名:29-511-0076

                          所以千万不要以为这个世界乱了,人心坏了,感觉到失望无救了,这个观念是错误的。我们自己要认真努力修学。他们做不善,我们行善,要有耐心,时间久了必定能够感化这些人。我们看上古时代,中国历史里头记载的舜王,他的父母、兄弟都是很恶劣的,时时刻刻要置他于死地。他能够尽孝,真的像六祖能大师所说的,「不见世间过」,只看到别人的好处,而不看别人的缺点。父母对我不好,他总是反省「我做得不如法,我做得不好,才让他生气」,天天在反省,天天在改过,这样三、五年下来,全家被感动了。这一家和睦之后,就感动他的邻里乡党,最后感动到国王,是尧王,尧王听到这个事情,特地来访问他。所以中国讲孝,舜摆在第一个。尧王把两个女儿嫁给他,把王位让给他,孝感天地!一个人积行,以真诚心积集一切善行,能感动一家,感动一乡,感动一国。这在佛法里面叫发菩提心,行菩萨道。所以我们不要看到社会风气不好,自己就灰心,就退转了,这个错误的,要更积极舍己为人,做社会、做大众的好榜样。  


                          法音普薰集(第七十七集) 如何拥有幸福美满的生活?   

                          档名:29-511-0077

                          「儒释道」都是人文教育。今天讲人文教育,在中国古人讲是德行的教育,教导你明了人与人的关系、人与自然环境的关系,这是生活教育。人与天地鬼神的关系,天地鬼神是什么?就是与世间所有宗教,不是别的。讲天地鬼神,就是我们要懂得世间有许许多多宗教存在,他跟我们是什么关系,我们跟他怎样相处,是说这么一桩事情。都是现实的,都是在我们生活周边,没有办法离开脱离,只要你把这三种关系处好,你就真正过幸福美满的生活。社会安定,世界和平,人民幸福,就能做到。中国古圣先贤为我们说的宝贵教训,《礼记‧学记》是中国教育哲学,最古老的教育哲学,里面两句名言,「建国君民,教学为先」。这个意思用现在的话说,建立一个政权,领导全国人民什么最重要?教学。在现在的话来说,建立共识,这是属于现在人讲思想的教育,教你怎么去想;想要想善的,不要想恶的。 


                          法音普薰集(第七十八集) 什么是「业」?   

                          档名:29-511-0078

                          『业』这个字怎么讲?用现在的话来说,就是在日常生活,每天工作、处事待人接物所有一切的作为,正当在做的时候,我们称之为「事」。你现在在做什么事?这个事做完之后,它的结果就叫做「业」。所以你做的事是好事叫善业,不好的事叫恶业,业是做事的结果。我们在学校念书,功课叫作业;课程念完了,叫结业;我们将学校给我们规定所有的课程都学习完毕,叫毕业。  

                          法音普薰集(第七十九集) 人生最大的恶是什么?    

                          档名:29-511-0079

                          今天世人无乐可享,不知道什么叫乐,以为找这些刺激就叫做乐。所以吃喝玩乐,无不是罪,杀生、吃肉,堕胎。堕胎可不得了,堕胎是人生最大的恶。为什么?儿女跟你什么缘分?佛在经上讲四种缘,到你家来,报恩、报怨、讨债、还债。他要是来报恩的,你把他杀掉了,你看恩变成仇;他要是报怨的,来报仇的,你把他杀掉,仇上又加仇恨,愈来愈凶;来还债的,你把他杀掉了,不但他不还你的债,又变成仇人;来讨债的,不但你不还给他,你还要把他杀掉。所以你想想后果,那就太可怕了,这还得了吗!

                          世界卫生组织公布全世界堕胎的,每一年全世界,医院里头有纪录的,多少人?五千万人,一年,两年就一个亿。这些冤魂他不会干休,他决定要讨债,决定要报复。所以,现在我们看到很多好好的人,为什么精神失常、思惟错乱,会做出一些不合理的事情来?那是什么?就是这些冤业围绕着他,他迷惑了。


                          法音普薰集(第八十集) 什么是「阿赖耶」?  

                          档名:29-511-0080

                          「阿赖耶」是印度话,翻成中国意思叫「藏识」,仓库、数据库,你的点点滴滴,起心动念、言语造作都放在数据库里储藏,不会漏掉的。我们人死了,什么都带不去,业会带去。为什么?有形的东西带不去,业是无形的,它跟着你走。我们想到这一桩事情,就很可怕,世间没有什么值得畏惧的,这一桩事情真正值得我们畏惧。我们的思想不善、言语不善、行为不善,阿赖耶识里头永远不会磨灭。你说这个东西,麻烦不麻烦!了解事实真相之后,我们决定不造恶业。 


                          法音普薰集(第八十一集) 「唵、阿、吽」是什么意思?    

                          档名:29-511-0081

                          我们常常看到佛像,佛像的圆光顶上有三个字,画的佛像上都是这个作法,有梵文写的,也有汉文写的,也有藏文写的,三个字是「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思?我初学佛的时候不知道,请教章嘉大师。我那个时候求章嘉大师他的墨宝,他老人家给我写了这三个字「唵、阿、吽」,送给我,他用藏文写的。这是什么意思?告诉我是十善圆满。「唵」是身善圆满,「阿」是语善圆满,「吽」是意善圆满。十善业道,从初学佛开始学起,学到圆满就成佛了。  


                          法音普薰集(第八十二集) 如何将「我」放下?

                          档名:29-511-0082

                          佛说你为什么不能作佛,你为什么会生活在六道轮回里面,就是因为你自私自利的心太重了。佛法讲你执着有个「我」,有「我」你就脱离不了六道轮回,这一点我们必须要清楚。所以佛法教我们要破我执。破我执,我们起心动念、言语造作,决定不要为自己想,这个「我」才能够淡化,才能够断掉。什么事情,起心动念还想着有「我」,你这个「我」的念头天天在增长。换句话说,无论修学哪个法门,修得再好,都脱离不了六道轮回。修得很好,也不过是享天福而已,出不了六道。我们明白这个道理,才晓得佛为什么不许可我们为自己利益去着想,我们就明白了。


                          法音普薰集(第八十三集) 什么人是有福的人?

                          档名:29-511-0083

                          我们要很认真努力在这里学习。怎么个学习法?念念为众生着想,不要为我着想,为别人服务,不要求别人为我服务,要懂这个道理。这些话,回教《古兰经》里头都说,它说「施者比受者更有福」,《古兰经》上说的。这个话要用现代话来讲,我们替别人服务,比我们接受别人对我服务更有福。换句话说,什么人是有福的人?为众生服务的人,这个人有福了。这个在《新旧约》里头也有。佛是更进一层,为众生服务这里头还没有忘掉「我」,佛家是为一切众生服务,把「我」忘掉了,于是这个福报就更大了,这个福报超越六道、超越十法界。「我」没有忘掉,决定在六道轮回。  


                          法音普薰集(第八十四集) 我们够资格去极乐世界吗?    

                          档名:29-511-0084

                          我们常常在犯过失,对自己修行造成重大的障碍,就是连佛法里面的易行道,念佛求生净土,都被它障碍住了,恶业障碍住了,念佛不能往生,这个道理要懂。佛在三部经上都讲得很清楚,西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,善的标准就是这部经上所说的,我们佛念得再好、念得再多,我们不是善人,所以极乐世界去不了。阿弥陀佛再慈悲,要接你去,那一边的大众不欢迎,都是善人,你这个不善人在里面,那人家怎么能容纳你?所以一定要晓得这个道理,念佛决定要修善。实在讲无论在佛法里面修学哪一个法门,都得要修善。 


                          法音普薰集(第八十五集) 我们犯偷盗戒了吗?    

                          档名:29-511-0085

                          人一定要做个明白人,不要做个糊涂人,作糊涂人就坏了。所以处事待人接物,在生活工作里面,记住古人一句教训:「吃亏是福,难得糊涂」,那个糊涂是假糊涂,不是真的。决定不可以存占便宜的念头,占便宜那你就吃了大亏。

                          我在讲席当中跟大家常说,我说的是比较要深一层,我常讲到持戒,有占便宜的念头戒就破了。这个戒是什么?偷盗戒,占便宜的念头是偷盗戒,你就犯了,这是我们特别要小心谨慎的。我们还有这个体力,还有这个智慧、有这个能力,多为一切众生服务,多为这个社会服务,多为世界服务,你服务的面愈广,福就愈大。我们不是希求福报而服务,我们是希求佛果,我们是希求无上菩提,绝不是求福。所以希望大家深深体会这个大道理。  


                          法音普薰集(第八十六集) 如何检视自己的清净心?

                          档名:29-511-0086

                          有人修得很好,境界一现前不行了,怨恨恼怒烦起来了,贪瞋痴慢疑起来了。这就是说什么?教理他很清楚、很明白,讲得头头是道,境界一现前他还是凡夫,所学的东西不得受用,这就是不能安忍。你修得不错,人家赞叹你、恭敬你、供养你,你自以为不错,贡高我慢的念头生起来,虽然不是很严重,一点点,一点点都不行,把你清净心破掉了。 


                          法音普薰集(第八十七集) 如何练不动心?  

                          档名:29-511-0087

                          大乘修禅定,在哪里修?我们讲的是百货公司,外国人讲Mall。修禅定不是在禅堂,去逛Mall去,逛百货公司。练什么?练不动心。看得很清楚,样样都清楚,那是什么?那叫慧;如如不动,那是定。定慧等持,那真修禅定。盘腿面壁不行,什么都不知道,外面事情什么都不知道。是不动心,可是一接触外面境界心就动了,苦乐忧喜舍就现前,那是凡夫。要在境界里不动心才叫真不动。


                          法音普薰集(第八十八集) 杀父杀母的果报 

                          档名:29-511-0088

                          父母恩德太大,我们的生命得自于父母。如果我们能够细心观察,父母照顾婴儿小心谨慎无微不至,从出生大概到三岁,小孩不能离开母亲的身边,时时刻刻受母亲的关怀保护,才不至于伤害性命。而父亲,现在做父亲的人,对子女所尽的责任不及古人。古人做父亲的不但是童子要教,婴儿要教,母亲怀孕的时候就要教,胎教,这才尽到做父亲的责任。所以父母恩德之大,在世法里头没有能够相比。不知道恩德,不知道报恩,还要加以杀害,这罪极重,堕『极无间』、堕『大阿鼻』。 


                          法音普薰集(第八十九集) 如何真正报答父母之恩?   

                          档名:29-511-0089

                          如何报父母师长之恩?那就在求愿往生。真正念佛生到西方极乐世界,你是真正报父母恩,也报了师长恩。为什么?父母、师长无论在哪一道,跟你缘深,当然你头一个去照顾他。在西方极乐世界,这个天眼跟阿弥陀佛一样,能够见到不是一世两世、百世千世万世,不是的,无量劫前的父母师长你统统看到了。这些人我们晓得,有的成佛,有的成菩萨,有的还在三途六道。我们现在佛门里一句话说「有缘众生」,有缘众生太多太多了。


                          法音普薰集(第九十集) 为什么我们接收不到佛的恩德?

                          档名:29-511-0090

                          佛的恩德无与伦比,父母恩德虽大,不能跟佛相比。佛的恩德我们有没有接受?没有。没有沾受到佛的恩德,原因在哪里?天天听,听而不闻,视而不见。我们自己迷惑颠倒,自己烦恼业障习气太重,不肯听佛的话,不相信佛的话。每天生活起心动念,依旧是自己烦恼习气作主,这怎么得了?几个人真正相信佛,几个人真正接受佛的教诲,依教奉行?我们念佛人当中,有几个人真正懂得阿弥陀佛名号功德不可思议,有几个懂得?太少太少了。所以这一些菩萨们他们懂得,他们一接触就通达、就明了,就真干。因为真干,这个真干就是一心念佛,所以他就得清净心。你要问他,为什么得清净心?万缘放下。不但世间一切业缘放下了,佛法也放下了。


                          法音普薰集(第九十一集) 忙碌的时候怎么念佛呢?    

                          档名:29-511-0091

                          我劝大家,有许多同修工作非常忙碌,没有时间做早晚课,我劝他用「十念法」。我这个十念法跟灌顶法师的不一样,灌顶法师是十口气,一口气算是一念,一口气不拘多少声。我这个十念法就是十句阿弥陀佛。你要是念四字「阿弥陀佛,阿弥陀佛」,十声念下来大概一分钟就行了。虽然时间这么短只有十句,符合《无量寿经》上讲的标准,「一心称念」,「一心专念」。这十句佛号里头你是一心念,决定没有妄念夹杂在里面,真正做到「不怀疑、不夹杂、不间断」,完全符合大势至菩萨教给我们,「都摄六根,净念相继」,那是真实功德。所以不要看到这个时间短,真实功德。这一天有这么一念相应,当然念的次数愈多愈好,所以我们就想到一天应当念九次。九次怎么来的?早晨起来的时候念一次做为早课,一分钟的时间就够了,有佛像对着佛像面前,没有佛像面向西方。一天吃三餐饭,吃饭之前合掌念十句阿弥陀佛,所以我们就不念供养咒,我们合掌是念十声阿弥陀佛,一心称念,这个就是三次了。你上午去工作,工作之前念一遍,工作完了念一遍,上午、下午四遍。晚上睡觉之前念一遍,总共九遍。这个九遍就是我们的定课,每一遍只要一分钟,其他有时间你能够念更好,这个方法非常有效果,又不妨碍你的工作,的确是方便到极处。


                          法音普薰集(第九十二集) 我们每天都在造轮回业吗?   

                          档名:29-511-0092

                          「多一事不如少一事,少一事不如无事」,这都是祖师大德教给我们的。对不对?对!教我们在生活当中随缘而不攀缘。攀缘是多事,多事就烦恼,随缘就清净。总而言之一句话,无论你做什么事情,只要你能够保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲,就完全正确,这是菩萨道,这是菩萨行。如果在生活工作应酬里面没有真诚,不得清净、不得平等,迷惑颠倒,自私自利,错了,这是什么行?这不是菩萨行,轮回行,轮回心造轮回业。你的生活是轮回业,你的工作是轮回业,你处事待人接物全是轮回业。轮回业本来没有,你把它当真,以为它有。造轮回业,于是轮回的现象就现前,这就是六道,怎么也出不了六道。这个问题要不是遇到佛菩萨,我们永远没有办法明了,永远也没有办法脱离六道轮回。


                          法音普薰集(第九十三集) 快乐从哪里来?    

                          档名:29-511-0093

                          真正要做到我们这一生在这个世间,「于人无争,于世无求」。我们过一点简单的生活,每天能吃饱,穿得暖,有个小房子可以遮蔽风雨,足了,非常快乐了。快乐从哪里来?你不争不求就快乐。烦恼从哪里来?于人争,于世有求,你就烦恼。为什么?求不得苦,得到了又怕丢掉,患得患失,这很痛苦。我什么都不要,我就要这么一点点,我也不积蓄,我也不储存,你多快乐!我在这个世间活一天算一天,明天不去想它,我们就得自在了!除了提升自己的境界,还有一点能力、还有一点时间,帮助别人。帮助他什么?帮助他破迷开悟。破迷开悟是因,果,果是离苦得乐,迷带给你痛苦,觉带给你快乐。  


                          法音普薰集(第九十四集) 如何断烦恼?    

                          档名:29-511-0094

                          所以烦恼从哪里断?烦恼从环境当中断,你不接触环境不行。人事环境,善人、恶人都要接触,善人这边,欢喜、赞叹,没有贪恋;恶人那边也欢喜,不生瞋恚。善人存心、所行我们观察到了,想想我有没有?有,很好,要保持;没有,没有要向他学习。恶人,恶人也是我的老师,他造的那些恶,我想想我有没有?如果有,赶紧改过;如果没有,很好,不要有他的那个心行,提醒自己。全是善知识,没有一个不是善知识,善知识就是菩萨、就是佛,他来示现的,他是舞台表演装给我看的,来度我的。所以我对于善人、恶人平等看待,他都是佛菩萨,都用恭敬心看待,这就对了,我成就了。  


                          法音普薰集(第九十五集) 如何达到「功夫成片」?    

                          档名:29-511-0095

                          有同修来问我,功夫成片是什么样子?这个要知道,功夫成片心里面只有「忆佛念佛」,除忆佛念佛之外,其他的妄念没有。妄念是烦恼,烦恼的根并没有断,根要断掉的话,这境界就高了,不容易做到。我们念佛这个念,忆也是念,心里面想佛,这个念力量强,把烦恼压住、伏住,烦恼虽然有不起作用,不起现行,这个就叫做功夫成片。如果我们离开念佛堂,在日常生活当中还会起贪心,遇到不高兴的还会起瞋恚心,你要知道,你的功夫没有达到这个水平。功夫真的达到成片,遇到欢喜的没有贪爱心,遇到不高兴的也没有瞋恚心,你的心永远保持平静,永远保持在念佛堂的境界,这叫成一片。在念佛堂里锻鍊,至少要练成这种功夫,你才算是有成就,你念佛及格;及格就是决定往生,要达到这个目的。

                          要达到这个目的,有些同修说:「这个难,好难。」没错,是难,哪有那么容易作佛?当然不容易。这一桩事情平时要用功夫,平时用什么功夫?看破、放下。也就是说,我们在这一生当中,对于一切人、一切事、一切物,要看淡一点,不要太执着,凡事要学大而化之,不要斤斤执着,我们这个功夫才会得力。

                            

                          法音普薰集(第九十六集) 我们念佛的功夫得力吗?    

                          档名:29-511-0096

                          修行全是在生活上修,离开生活,天天读经不是修行,天天念佛,为的是自己,自私自利,不能往生。所以这个经里头教给我们念佛的方法,第一句是「发菩提心」,第二句才是「一向专念」。现在很多人一向专念没有菩提心,为什么?全是自私自利,这不能往生。蕅益大师讲得最好,真的透彻、圆满,「能不能往生全在信愿之有无,品位高下在念佛功夫的浅深」。所以真正发菩提心,求生净土就行了,往生条件就达到了。念佛的功夫,功夫在哪里?我这句佛号能降伏一切烦恼,这叫功夫;我这个佛号能断除一切杂念,这是功夫。我不念佛,杂念就来了,我念佛,杂念就没有了,这叫功夫。一面念佛,还一面生烦恼,还一面起杂念,这没有功夫,这不能不懂。  

                          所以让我们想到,乡下的阿公阿婆,他们那个念佛是真有功夫,那真的增高品位。他什么都不懂,你问他什么菩提心他不知道,但他真相信,他真想往生。原来那个心就是菩提心,无上菩提心,这是蕅益大师在《要解》里头说的。印光大师看到了,佩服得五体投地,讲得太好了。过去祖师从来没有说出来的,蕅益大师说出来了,把我们这个疑惑解开了。因为我们从前总是疑惑,老太婆、老阿公不认识字,没有听过讲经,他没发菩提心,他怎么会往生?蕅益大师这一解释,明白了。真信是菩提心,真愿意往生就是菩提心,他不是假的。所以他那个佛号是真念,念佛的时候决定没有妄想,决定没有杂念。你看他历事鍊心,真功夫,他也很随缘,到处也可以去逛逛。虽然六根接触外头六尘境界,他心里头只有一句佛号,其他的都没进来。看得清清楚楚,慧,听得清清楚楚是智慧,心里头一句阿弥陀佛,这是禅定,这念佛三昧,真功夫!


                          法音普薰集(第九十七集) 平等的极乐世界   

                          档名:29-511-0097

                          我们世界烦恼重重,到极乐世界,阿弥陀佛以本愿威神加持,你虽然有烦恼,不起现行。为什么?有烦恼,它不起作用。为什么不起作用?极乐世界是平等的世界。你贪爱,整个极乐世界,人事物都那么样的好,都一样的,你那个贪爱的心就不会对一个了。为什么?普遍他都一样,每个人长的面貌都一样。阿弥陀佛了不起!我们这个世界上人,面孔有美有丑,极乐世界没有,都一样。一样什么?你就不会贪一个,你要爱是博爱,平等的爱、清净的爱,你不会对某一个有差异。这个是阿弥陀佛了不起的智慧,他的世界这样成就了。而且相跟阿弥陀佛一样,我喜欢阿弥陀佛,人人都跟阿弥陀佛一样,这心平等了、清净了。这是十方诸佛剎土里头没有的,只有极乐世界有,因为其他的诸佛没发过这个愿。极乐世界也是佛的愿力之成就,四十八愿的成就。身体平等,相貌平等。  


                          法音普薰集(第九十八集) 哪种根性的人容易成就?  

                          档名:29-511-0098

                          所以佛度众生,两种人最好度。一个是上根利智,一劝他,他就通达明了,他一个妄念没有,老实念了;另外一个是下愚。上智跟下愚最好度,下愚是什么?他也不想懂,叫我念我就老实念,就一天念到晚,他什么念头都没有,这种人能成功。最难度的是当中的半吊子,难度,我们就属于当中这一类,很麻烦。所以世尊四十九年,辛辛苦苦都是为我们这一帮人,不能不把道理、方法、境界细细来说明,我们真的搞清楚、搞明白,才肯放下。放下是大福报,这世间什么人最有福报?没有妄念的人有福报。绝对不是说有很高的地位,有多少财富,不是的,那不是福报。现前虽然享受物质生活,你能享几年?死了以后怎么办?三途六道去流转,那算什么福报。心里头一个妄想都没有,一天到晚忆佛念佛,这个人过几年他就作佛去,这才叫大福报。你真正通达明了,才知道念佛堂功德的殊胜无比。   


                          法音普薰集(第九十九集) 如何报佛恩?   

                          档名:29-511-0099

                          佛菩萨度众生不是一世,佛菩萨的恩德没有能够相比,父母恩不能比,父母恩是一世,佛菩萨恩是生生世世。我们堕地狱、堕饿鬼,佛菩萨也跟到地狱、跟到饿鬼,「佛氏门中,不舍一人」。然后我们才明了,佛菩萨对得起我们,我们对不起佛菩萨。对不起佛菩萨,还要责怪佛菩萨,我们造的业重了。善知识对得起我们,我们对不起善知识。「上报四重恩」,谈何容易!怎样才能报老师的恩?报善知识的恩?报佛恩?依教奉行,舍离懈怠,真报恩!还要懈怠懒散,这一生没救了,这是真的。所以我们自己要常常反省,常常警策自己务必要断恶,务必要修善,务必要永离懈怠,务必要真精进。


                          法音普薰集(第一OO集) 什么样的人一定有成就?    

                          档名:29-511-0100

                          凡是成功的人,成功的第一个因素是好学,真正好学的人没有不成就的。不好学就是懈怠的人,他不会成就。所以我们自己要认真反省,要检点:「我有没有这个病?」肯定是有,不要认为自己没有。如果你自己没有,你早就成佛、成菩萨,最低限度你也证得圆教初住法身菩萨。你还在十法界,你还在六道,那说句真话,肯定有!只是「懈怠」程度上有差别。你必须自己知道自己的毛病,你才能改过自新;自己有病自己不知道,你就不会起求医的念头,这个病一天一天恶化,最后就没救了。佛家讲觉悟、讲开悟,开悟、觉悟最低的程度,最初的方便,就是知道自己的毛病,知道自己有十恶的毛病。学佛之后知道自己有悭贪的毛病,佛教我们布施,用布施来度悭贪;知道自己有恶业的毛病,持戒度恶业;知道自己有瞋恚的毛病,忍辱度瞋恚;知道自己有懈怠的毛病,精进度懈怠;知道自己心地散乱,禅定度散乱;知道自己愚痴,般若度愚痴。佛教我们这六度法门,菩萨行门里头的基本法,为什么我们一条都做不到?我们不知道自己有这六个毛病,所以虽然修,修的没有效果。  



                          法音普薰集(第一O一集) 佛菩萨、圣贤人都到哪里去了?    

                          档名:29-511-0101

                          过去我们听圣人的话,圣人都出现了,我们听佛菩萨的话,佛菩萨都来了。现在不听了,现在人不相信;不相信,这些人就隐居、退隐了,就看不到了。为什么?他不想叫你造罪业。这个人出现了,你毁谤,你对他不恭敬,不但不听,还排斥。圣贤不是不来,有感就应。我们今天善的念头没有了,全是恶念,恶念所感得的是什么?妖魔鬼怪,都感应,他来了。这非常非常明显,我们细心冷静去观察,你看十年十年一个比较就不一样。十年前的社会跟今天比较,十年前再十年前,再往上,十年十年做一个比较,你就看出来了。现在连鬼神都批评我们,他说现在人有三无,无天理、无良心,真的不是假的,无道德。这些东西没有了,灾祸就来了。

                            

                          法音普薰集(第一O二集) 什么是「无上回向」?    

                          档名:29-511-0102

                          所以回向里头最重要一句话,我们记住,不贪着回向,对这个世间一切不贪、不瞋、不痴,那三善根就现前。「凡情目之为不回向」,我们凡夫知见,他怎么念经念佛没有回向?其实他是「无上回向」。为什么?他把回向跟念佛号混合在一起,每一声佛号就是每一声的回向,所以那是无上的回向。你们念了几个钟点才做一次回向,人家念念都回向,这就是每一句佛号都想往生极乐世界,都想见阿弥陀佛,声声佛号里头没有空过的,这叫不回向的回向,无上回向。 

                          法音普薰集(第一O三集) 你会「修行」吗?    

                          档名:29-511-0103

                          修行在哪里修?念经是不是修行?不是。听教是不是修行?也不是。每天念佛磕头是不是修行?也不是。那什么叫修行?修是修正,行是行为。行为很多、很杂,佛把它归纳为三大类,身、口、意。身,你所造作的这是行为,口的言语是行为,意的起心动念是行为。如果身所造的,口所说的,念头所想的,都还有自私自利,都还有名闻利养,都还有贪瞋痴慢,这不是修行。我们听经、研究经教、念佛,要把不善的心行把它念掉,这叫修行。眼见色、耳闻声动了个念头,喜欢动了贪心,不喜欢就动瞋恚心,这都是错误的行为。怎么个修法?用这一句名号,贪心才起来,南无阿弥陀佛,把贪心换掉,用这个佛号把贪心换掉;瞋恚心生起来,一声阿弥陀佛,瞋恚心换掉,这叫真正修行,这叫真正会念。你念这个佛号很管用,把你的烦恼、习气、业障全念掉了。如果我们念佛、听经、学教,与我们的烦恼业障不发生关系,这都白念了,这不是修行,是假的,不是真的。你错误的念头、错误的言论、错误的行为,并没有修正过来,这样修学法,修一辈子也没用,到最后还是要搞六道轮回。六道轮回很麻烦!  


                          法音普薰集(第一O四集) 为什么念佛的人多,往生的却很少?    

                          档名:29-511-0104

                          早年,那是我们年轻的时候,在台湾跟李炳南老居士学佛。老人常说,他在台中创办一个台中佛教莲社,我认识这个老人,莲社刚刚好十年,庆祝十周年纪念,这个活动之后我才跟老人认识。老人常说,他不说别人,说我们自己莲社的莲友,一万个念佛的,大概只有三、五个往生,万分之三,万分之五,这往生的。我们看到善导大师,唐朝时候人,他老人家所说的,信愿持名,万修万人去,一个都不漏。这到底是怎么回事情?万修万人去,个个都真干,真修善根。现在的人只是修表面上的,把这个善根疏忽掉、忘记掉了。所以我们想想,我们今天学佛,一心想往生西方极乐世界,极乐世界是个什么样的世界要清楚。这部经里头介绍得最清楚、最详细,极乐世界是清净世界,是充满了智慧、充满了德行、充满一切善法。那里头没有一个自私自利的人,没有一个还有名闻利养念头的人,没有一个有贪瞋痴慢的人。那我们要晓得,这些东西还没有放下,那是障碍。佛那边没有障碍,自己这边有障碍,只要有这些东西就障碍你往生。那这一生所修的?这一生所修的不能说没有利益,利益不多、不大,在基础上你增长了一点点,距离往生的标准还差很远。这是我们不能不知道的。  


                          法音普薰集(第一O五集) 法缘殊胜的因    

                          档名:29-511-0105

                          我们举个最明显的例子,这出家人到一个道场,特别是居士道场供养的很多。供养是不是带走?我们一分钱不带走,都供养他的道场。那寺庙里面?我们讲经,在寺庙讲经,讲完之后也是供养很多,统统送给寺庙,一分钱都不带,好!这寺庙人欢喜,就喜欢我去讲经,我的法缘就殊胜。法缘殊胜是这么来的,一分钱不带走。如果你又拉信徒,又要把红包都带走,这一次讲完之后,下一次人家不请你了。许多人问我,我的法缘为什么这么殊胜?我告诉他,他听了之后就摇头,他做不到。法缘殊胜是这么来的,什么都不要就有法缘,大家都欢喜。这个东西要了怎么样?要了增长贪心,增长贪心是鬼道的因。这些道理都要懂。中国老祖宗就有高度智慧,你看看金钱,钱怎么写法?这边是黄金,那边是两把刀,你得到这个财,命也会丢掉;你把这个财布施掉的好,皆大欢喜,别人对你,不会有伤害你的心。为什么?你东西没有了,散掉了。所以散财是福、布施是福,为什么不修布施?有多少就施多少。在家同修赚钱亦如是,赚多少就布施多少,你就是财神。为什么?你布施出去的,后面来的一定比前面多。你决定不能贪,来多少施多少,永远布施不尽,你的财源滚滚。如果是累积在那里,祸害就来了。你积财,人家晓得你家有财,小偷到你家,强盗目标都对你家,说不定命就丢掉了。统统散光,连强盗小偷都佩服你,这个人是个好人,不会找你麻烦。这是真实智慧,老祖宗教我们这么做,佛菩萨教我们这么做。现在人贪财,不知道财从哪来的,佛经上他没有学过。佛经上财是从财布施来的,愈施愈多。  


                          法音普薰集(第一O六集) 我们为什么念「阿弥陀佛」,而不是其他佛呢?    

                          档名:29-511-0106

                          你遇到别的法师大德问你,你为什么念阿弥陀佛,为什么不念释迦牟尼佛?你要能回答得出来。有这种疑问的人很多,这样的执着,最简单的回答,「我念阿弥陀佛是释迦牟尼佛教我的」。释迦牟尼佛教我念阿弥陀佛,我当然念阿弥陀佛,他没有教我念他,他教我念阿弥陀佛。你不相信,你去看净土三经,这是从事上说,我们一定随顺释迦牟尼佛的教诲。从理上讲,那你就要晓得,念阿弥陀佛,我们的能力只能带业往生,生凡圣同居土,但是生到西方极乐世界,我们的智慧神通道力就可以跟七地菩萨相等,你念其他的佛做不到,这是不可以不知道的。  


                          法音普薰集(第一O七集) 念其他佛菩萨名号能求生极乐世界吗?   

                          档名:29-511-0107

                          《金刚经》上告诉我们「法门平等,无有高下」。我们明白这个道理,了解这些事实真相,你要是遇到有同修,他一生都念观音菩萨,现在他要问:我念观音菩萨能不能往生?能,一点问题都没有,你继续念观音菩萨,把你修学的功德回向求生净土就行。还有人念地藏王菩萨的,念了很多年,要不要改?不需要改,继续再念地藏菩萨,只要你念到一心不乱,把你的功德回向求生极乐世界,各个都能往生,净宗法门广大无有边际。如果他还没有修学其他法门,或者修学的功夫不深,转过头来专念弥陀,好!直截稳当。这个法门简单容易,非常希有难得。《无量寿经》上说,许许多多菩萨想知道这个法门,没有机缘,遇不到。我们这一生没求就碰到,这个运气太好了,所以一定要把它抓住,这一生当中决定要有成就。


                          法音普薰集(第一O八集) 何谓「贴新」?    

                          档名:29-511-0108

                          古来祖师大德聪明。世间人现在资源丰富,科技进步,日常生活上所需要用的东西,比从前无论在质在量都进步太多。在从前农业社会,穿一件新衣服不容易,一般人在一年大概才做一件新衣服,过年时候穿。穿到新衣服,穿在身上就不自在,为什么?非常爱惜它,坐在哪里要看看这个座位干不干净,这是什么?这不是人穿衣服,这是衣服穿人。所以佛门里面的大德,新衣服做好,把那个旧衣服,破旧的衣服(不要的那个)剪一块布贴在这个身上。你们看出家人,我们这个地方有一块,这一块现在都是用新布不是用旧的,在从前是旧布,扎在这个地方,这叫贴新,看到这个新衣服,把它当作旧衣服穿,就这个意思。这是祖师大德想出来的方法。这里面的意思都很深,教你念念不要被境界所转,你要能转境界,你被境界转的时候,你的亏就吃大。 


                          法音普薰集(第一O九集) 修无畏布施的方法    

                          档名:29-511-0109

                          无畏布施怎么个修法?吃长素就是无畏布施,永远不杀生,不伤害众生,这是无畏布施。知道自己在没有学佛之前,杀业很重。我年轻时候喜欢打猎,杀众生很多,所以我就晓得这个罪很重。不但我学佛之后立刻就选择素食,而且常常参加放生,这一些寺庙里法会都放生,我们虽然没有力量,捐个一块、两块就行,尽我的力量放生,这是无畏布施。到以后生活环境逐渐好一点,出家之后供养多一点,我就把这个钱拿去捐助医药,医院里头捐医药费,跟医院说明,有些贫苦的病人没有钱买药的,这个钱给医院里头专门做这个用途,这都是属于无畏布施。  


                          法音普薰集(第一一O集) 每天念经拜拜,佛菩萨会加持我们吗?    

                          档名:29-511-0110

                          佛怎么加持的?佛是用经教来加持我们,我们依教奉行,这就得佛力加持。这个道理大家要清楚,决不是你每天去供养佛,在佛菩萨面前念经,天天去祷告,香花水果供养,佛菩萨就保佑你、加持你,没有那回事情。天天求佛菩萨保佑你升官,保佑你发财,保佑你得这个、得那个,完全是贪瞋痴。佛菩萨满足你的贪瞋痴,哪有这种道理?这叫迷信。佛菩萨的保佑我们,全在经典上,我们把经典念通、念明白,道理搞清楚,方法搞清楚,依教奉行,这就是佛菩萨加持。所以从名字提升到观行,从观行提升到相似,从相似再提升到分证,都要靠自己,靠自己真干!佛有没有加持?有!经典是加持。净业三福第三条讲得好,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这就是佛力加持。   


                          法音普薰集(第一一一集)—什么是「菩萨」?

                          档名:29-511-0111

                          什么叫「菩萨」?我们要搞清楚。菩萨这个名称是印度话,「菩提萨埵」的简称。中国人喜欢简单,将菩提萨埵的尾音省略,菩提我们称个「菩」,萨埵称个「萨」,后面尾音都舍掉。这个名称的意义,古时候翻作「大道心众生」。菩提翻作大道,萨埵翻作众生,这个众生是有大道心的。大道心是什么?他发菩提心,就叫大道心。新译是玄奘大师以后,把它翻作「觉有情」;因为菩萨,「萨埵」是有情众生,「菩提」的意思是觉悟,觉悟的有情众生。换句话说,我们凡人是迷惑的有情众生,菩萨是觉悟的有情众生,我们破迷开悟,那就作菩萨。


                          法音普薰集(第一一二集)—我们是「觉」?还是「迷」?

                          档名:29-511-0112

                          什么是迷?我们要知道;迷的样子是什么?我们要晓得;什么是觉?觉悟的样子又是什么?我们真的搞清楚、搞明白了,就知道怎样去学习。如果一无所知,那我们到哪儿去学?觉悟是对于一切人、一切事、一切物,都能够正确的通达明了,没有错误,这叫觉。如果在日常生活当中,对于一切人事物完全不明了,或者是虽然知道一些,但是都是错误的,不是正确的,这叫迷。觉悟的现象,那个人决定不会造恶业。觉悟的人怎么会造恶业?迷的人才造业,觉悟的人不造业。


                          法音普薰集(第一一三集)—我们是「念佛」还是「唸佛」?

                          档名:29-511-0113

                          你看那个「念」,念是什么意思?上面是今,下面是心,可见得念不是口念,口念不行,现在心上真正有叫念,念是这个意思。如果你现在心上没有,嘴巴里喊阿弥陀佛、阿弥陀佛,古人讲「喊破喉咙也枉然」!你心上真有。我们常常看到许多老太太,老太太疼她的孙子,心上真有,她也不是一天到晚挂着孙子、孙子,没挂在口里,她心上真有,无论在什么时候,她都会想到她的孙子,那个叫念。能够把这个念头,转换成阿弥陀佛那就好了,问题就解决了。前些年有一位老太太她来看我,告诉我她念佛的功夫念得很不错,她说:「师父,我什么都放下,就是孙子放不下怎么办?」我就教给她,你把你孙子换成阿弥陀佛,你的问题不就解决了。所以念是心上真有。


                          法音普薰集(第一一四集)—如何达到「生死自在」的境界?

                          档名:29-511-0114

                          我们现在念佛,没有尝到法味,念念就念忘掉,念念「阿弥陀佛」就想起别的东西去了。这个不要紧,功夫不得力,你要继续努力的去念,要继续努力、要认真。刚才讲的,凡是障碍的东西统统要舍弃;换句话说,要专心、要一心、要清净心、要真诚心、要恭敬心。这样去念,你念个半年,在一般讲的时候需要半年就能尝到味道,尝到法味。法味尝到之后,往生西方的信心就有了。自己就有信心,你愈往下去念,信心就愈坚强,所以往生的时候,预知时至!

                          功夫要是更深更好,那就不是「预知时至」,是可以「随意往生」。想什么时候去,就什么时候去,想早去也行,想晚去也行,也可以,这就是我们常讲的「生死自在」。所以功夫深的人,可以达到这个境界。这个境界,说老实话,我们每个人都可以做得到的,问题就是你肯不肯干,肯不肯专念。最怕的就是觉明妙行菩萨在《西方确指》里所说的,念佛最忌讳的是夹杂。所有一切功夫不能成就,都坏在夹杂上。夹杂,简单讲就是不专心。刚才讲,一面念佛,一面想念咒,一面还要看别的经,这叫夹杂,所以你功夫不得力。怕夹杂,这是一定要晓得。 


                          法音普薰集(第一一五集)—「病」是想出来的

                          档名:29-511-0115

                          我们看到许多年岁比较大一点的人,都要自己留一笔钱,干什么?老的时候病苦很多,做医疗费用,这在一般人讲这很正常的。佛说,一切法从心想生,他想到他年老会生病,诸位想一想,会不会生病?一定会生病。他天天想他会生病,他把钱用在这上面去了。如果念头转一转,我把医药费拿去救济贫苦的病人,统统捐出去了,你会不会生病?不会生病了。为什么不会生病?没有医药费!生病要生得起病的人,才能生病。生不起病的人不生病。学佛要学这些智慧,一定要知道。

                          我刚出家的时候,慧忍法师跟我住在一起,常常生病,因为他有医药费。他就问我:「为什么不生病?」我就告诉他:「我没有医药费」。我那个时候人家供养得很少,但是我每个月都会捐一点医药费给那些医院里面。我的医药费捐出去了,我不生病了。不捐出去留在那里,就准备自己生病。要懂道理,知道因果报应!所以我们把医药费捐出去多好,多自在。所以不可以吝啬,不可以悭惜。真正帮助别人,就是帮助自己,天天想自己,真的把自己给毁掉了。


                          法音普薰集(第一一六集)—「一心不乱」如何修得?

                          档名:29-511-0116

                          在日常生活当中,每一天看到这些人、事,也要在这里修定修慧。你在家庭里面,会念佛的人,会修行的人,家庭就是非常好的道场。这个人给点气给你受,那个人说几句难听的话,你能够不起心、不动念,你在修一心不乱!那些人是你的大善知识!没有这些人,你那个忍辱波罗密从哪里成就?这些人给你甜言蜜语的,你不生爱恋的心;给你一些是是非非的,没有瞋恚之心。这些人统统是善知识,成就自己定慧的功夫。也就是净宗里面所讲的「一心不乱」,「念佛三昧」是在这个地方修成的。

                          换句话说,听到一些是是非非、闲言闲语,心里动了念头了,你立刻就要忏悔,「我怎么又错了,又被境界所转了」。你要在日常生活当中,处事待人接物之处,念念都能够觉,都不迷,你念佛的功夫,不必要三年就成功了。所以一切时,一切处,都是我们的善知识,都是我们的好老师。


                          法音普薰集(第一一七集)—为什么会有不同维次空间?    

                          档名:29-511-0117

                          佛是非常讲求科学的,他让我们去证明,宇宙之大,无奇不有,这是事实。今天科学家知道空间有不同的维次,我们常常听讲三度空间、四度空间、五度空间,在理论上讲空间是无限度的,不同维次的空间,我们就见不到,就无法接触。科学家了解这个事实,确实有不同维次空间存在,但是怎么突破,现在技术上还做不到。佛家做到了,有许多高级的宗教做到了,他为什么做到?他知道不同空间维次的来源、原因,为什么会造成不同维次的空间,他知道。怎么造成的?是由于一切众生妄想分别执着造成的,众生的妄想分别执着无量无边,所以空间维次是无量无边的。知道它的根源,如果把这个根源消除,问题就解决了。所以佛家用禅定的方法,让我们把妄想分别执着统统放下,于是不同维次空间突破了。你放下得愈多,突破的层次愈大,这是我们今天讲的「神通」,中国人讲特异功能,就这么回事情。 


                          法音普薰集(第一一八集)—如何突破不同维次空间?    

                          档名:29-511-0118

                          心愈清净,你能够接触的境界就愈广大;妄念愈多,烦恼愈多,你的圈圈就愈小,你就无有方法突破。我们人住在三维空间里面,四维空间他决定没有分。佛懂得这个道理,晓得这个事实现象是怎么来的,所以他有方法,佛家讲八万四千法门,那是讲八万四千种不同的方法、不同的手段。修什么?全是修禅定。换句话说,全都是消除我们的妄想分别执着,恢复我们的真心。真心是「心包太虚,量周沙界」,「无所不知,无所不能」。这个话是真的,不玄,有很清晰明白的理论依据,这是佛教导我们的。所以诸位同修到此地来参学,最重要的就是从佛法里面学得放下,「看破、放下」。我常常跟大家讲,我们的根,这个根本的错误,我常常讲好像树的根本烂掉了,那还有救吗?根本是什么?真心、本性。我们的真心本性怎么会烂掉?怎么会坏掉?染上了自私自利,这就完了。 


                          法音普薰集(第一一九集)—如何做个有智慧的父母?    

                          档名:29-511-0119

                          诸位要知道,一个国家治乱关系在教育,你家庭兴衰关键也在教育。你这个家能不能兴,看你家的小孩,你作父母的要常常知道,你的小孩他想什么?他念什么?他说什么?他干什么?你要了解他,一切错误的要把它纠正,这是教育。最重要的不可以存自私自利的心,要努力,要好学。学习里面最重要的是德行,智慧、技能学成之后,为社会服务,父母从小要教;为国家服务,为全世界人类服务,这个伟大。那个愚痴的父母,为自己家庭赚钱,家庭享受。你要晓得,谚语说得好,「一家饱暖千家怨」,你一家很富裕,你不照顾别人,别人都是你的冤亲债主,恨你入骨,到你运衰的时候,群起而攻之,你这个家就灭亡了。所以要布施恩德,自己有能力、有财富,布施贫穷的人,你这个家道永远不衰。为什么?贫穷人拥护你,「你是好人,你肯帮助我们,我们希望你发大财,你发大财我们沾光」,各个人帮忙。你要不照顾别人,你发财,人家就恨你,你家失火了,他绝不来救火,「烧得好!烧得好!」你家里要被强盗抢劫的时候,他在旁边看,「抢得好!该抢!」都会变成这个现象,这是人之常情。一定要帮助别人,要帮助社会。我们帮助别人,我们遇到困难的时候,别人帮助我们,互相帮助,所以一定要懂这个道理。  


                          法音普薰集(第一二O集)—什么是「佛」?    

                          档名:29-511-0120

                          「佛」是什么?佛这个字是印度梵文音译过来的,它的意思是智慧、是觉悟;换句话说,念佛是念智慧、念觉悟。这个字是可以翻的,为什么古人不翻?他不翻有他不翻的道理。从前翻经体例有五种不翻,这一种是尊重不翻,我们对于佛这个字很尊重它,不翻用音译过来。他说的智慧是无所不知,他所讲的觉悟是无所不觉,我们普通概念当中,智慧跟觉悟范围没有这么大,也没有这么深,所以他是究竟圆满的智慧,究竟圆满的觉悟,这是佛。换句话说,「佛佛相念」要落实在我们现实生活上,念念都不迷,那就是觉悟。

                              

                          法音普薰集(第一二一集)—如何降伏我们的心?

                          档名:29-511-0121

                          烦恼是什么?就是念头,就是妄想、杂念。这个念头一起来,古德也说了:「不怕念起,只怕觉迟。」念起来不怕。如果你不起念头,那你已经成佛、成菩萨了。凡夫哪有不起念头的道理!一定会起念头。要觉悟的快,第一个妄念起来了,第二个就换成「阿弥陀佛」,把这个妄念压下去了,这就叫功夫;愈快愈好。你要「阿弥陀佛」的念头不快起来,妄念就会一个接一个、一个接一个,就麻烦了,那就造业了。第一个念头起来,还没有造业,我一句「阿弥陀佛」把它伏下去了。

                          所以佛号专心念,一心称念,念久了这个佛号就有力量,这叫功夫。为什么?确确实实能把妄念伏住,控制住,有这个本事就能往生。所以虽然不是断烦恼,是伏烦恼;伏烦恼容易,我们任何一个人,在一生当中都可以做得到。如果讲「断」,那确实不是一般人可以做到的。虽然伏烦恼生到西方极乐世界了,我们看到西方极乐世界的状况,就恍然大悟!西方世界没有恶缘,所以你到那个地方,烦恼习气没有断,在那个地方的环境也把你伏住了;没有缘。那个地方,人统统是诸上善人,没有坏人。西方极乐世界没有坏人,没有害人的人,也没有欺骗人的人,都是好人。不但是好人,是最好的人,上善之人。西方世界的环境,六尘都说法,哪有不开悟的道理!所以我们带着烦恼到西方极乐世界,到那边去不多久烦恼就真断了,而且自自然然就断了。 


                          法音普薰集(第一二二集)—持戒的重要性

                          档名:29-511-0122

                          我们修行是用念佛这个方法,念佛这个方法是八万四千法门里面最殊胜的方法。在用到最殊胜的方法,念了这么多年,这么久了,还没有得到定,这个原因在哪里?原因把戒丢掉了,没戒!所以,念一辈子,念佛三昧都不能现前。不要说一心了,功夫成片还没消息,这个问题严重了。可见得这个「戒」太重要了!

                          「戒」是什么?知道的人不多,大家对这个戒含糊笼统,看到戒,「有五戒,有十戒,有菩萨戒、比丘戒」,想到这些地方去了。算你没想错,但是你也没想对。为什么说你没对?如果对了的话,那你一定得「念佛三昧」了。你「念佛三昧」没得到,可见得你想的没对。你就是持戒也没对,持戒不能得定。

                          我也见到有一些持戒很严的人,戒律持得很好,自己觉得很了不起,常常听到他批评「这个人破戒,那个人犯戒」,气得气呼呼的。我就想到他永远不会得定,为什么?常常生烦恼,看到这个破戒,那个不持戒,他就生烦恼了,他心就不平,心不清净,他怎么能得定?六祖大师说得好:「若真修道人,不见世间过。」自己境界清净,别人清净不清净,一概都不理会,他心清净,他就得定。他不晓得这个道理,天天看到别人毛病,那就是自己的大毛病,所以他的修行不能成就。


                          法音普薰集(第一二三集)—修「戒定慧」的方法

                          档名:29-511-0123


                          阿弥陀佛在哪里?《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》就是阿弥陀佛,一心一意专攻这三部经。读经就是修戒定慧。但是读经不能思考,不能想这个经里什么意思;一想那就完了,戒定慧都没有了。所以念就叫老实念,老实念是修「戒定慧」。

                          怎么说老实念就是修「戒定慧」?诸位要晓得,戒律再多,它的精神只有两句话:「诸恶莫作,众善奉行。」「诸恶莫作」是小乘戒,「众善奉行」是菩萨戒,一切戒律都不外乎这两句。我们读经,恭恭敬敬的读,一心一意的读,没有分别,没有执着,没有妄想,你想想看,你还做什么恶?你这个「诸恶」不就没做了。可见得小乘戒圆满了,不要一条一条修,你圆修了,一切圆满了。经典是佛从真如本性里面流露出来的真言,没有比这个更善的了,读经就是「众善奉行」,所有一切戒律都圆满了,「戒」学圆满了;一心读诵就是修「定」,定里面没有妄想,没有怀疑,没有杂念;这个经从头到尾念得字字清楚,没有念错、没有念漏,这就是「慧」,这个就是根本智。

                          所以你要晓得念一个钟点,就是一个钟点在真修。假如你一面念,一面想里面的意思,戒没有了,定也没有了,慧也没有了,那是念我们世间的书,那就完全错了。所以读经无论你一天读一个小时、读半个小时,或者是有时间能读两个小时,你能够用这个方法,读经是修戒定慧,禅宗里面禅堂的打坐也是修戒定慧,密宗里面持咒也是修戒定慧。我们用读经的方法修戒定慧,方法不一样,功夫成就没有两样,所以说「法门平等,无有高下」,这个要知道。


                          法音普薰集(第一二四集)—「功德」如何修?

                          档名:29-511-0124

                          「功德」两个字我们要搞清楚,功是功夫,德就是收获,「德」跟得到的「得」是一个意思,是指我们能够得到些什么。功德里面所说的「德」,得到的是「圆满」,换句话说,无所不得。我们求无量的寿命,寿命可以得到。我们求无量的智慧、无量的才艺、无量的能力,一切的无量,统统都可以得到。得到是果,功是因。修功,后面就得果,这是「功德」。

                          「功」要怎么修?佛法里面教给我们三个原则,「戒、定、慧」,叫做「三无漏学」。依照这三样东西修学,这叫「功」。但是诸位一定要知道,持戒要是得定,戒就是「功」。为什么?因为你有所得。你得到了什么?得到定;有「功」有「得」。修定开悟了,那这个定就是「功」,开悟就是「得」。持戒若不能得定,持戒不算功德,为什么?没有得;有「功」没有「得」。没有得,戒是不是白持了?给诸位说,也没有白持;此时戒就变成福德了,持戒变成来生得人天的福报。诸位要晓得,人天福报的「得」太小了;要是得定,「得」就大了。

                          修定要开悟,修定若不开悟,「德」也小。修定不开悟,得的是什么?果报是色界天、无色界天,这是修定的人去往生的。但是,没有能够出三界,所以「德」就小。如果开悟了,明心见性,就是超越三界,「德」就大了,所以「功德」要清楚。 


                          法音普薰集(第一二五集)—福慧双修的方法

                          档名:29-511-0125

                          我们能够放下万缘,就是把修定的障碍舍掉了。一心持名就是修定,不但是修定,诸位要知道,持名是修福,持名是修慧。蕅益大师在《弥陀要解》里明白的开示我们,一心执持名号,就是多善根、多福德。诸位想想,多善根就是慧,多福德就是福,所以念这一句阿弥陀佛是福慧双修,很多人不知道。

                          为什么是福慧双修?你想想尽虚空遍法界这些人,哪一个人的智慧能比得了阿弥陀佛?哪一个人的福报能比得上阿弥陀佛?我们在净土经论里去观察,阿弥陀佛的智慧、福报,不得了!连释迦牟尼佛都赞叹他,「光中极尊,佛中之王」。光就是智慧,「光中极尊」,就是智慧里面极尊;「佛中之王」,所有一切诸佛里面,智慧、福报最大的是阿弥陀佛。


                          法音普薰集(第一二六集)—人与人之间的四种缘

                          档名:29-511-0126

                          人与人之相聚都是缘,这一生当中就是偶尔见一次面也是缘分,何况能够到同一个家庭,变成一家人,这个缘分就更深了。缘是多生多世结的,不是偶然的。缘很复杂,佛告诉我们,世间众生、父子夫妇有四种缘;当然缘很复杂,把它归纳起来,不外乎四大类,没有这个四类的缘,就不会结成一家人。

                          这四种缘是什么?第一个是「报恩」的。过去生中有善缘、欢喜缘,这当然是最好的;孝子贤孙是报恩来的。第二个是「报怨」来的。过去的冤家债主来报怨,这是我们常讲的败家子;小孩将来长大,搞得家破人亡,报怨来的。这些都是事实,我们要晓得。第三种是「讨债」的,讨债鬼,那就看父母欠他多少。欠他少,讨几年,讨完了,他就走了;讨债鬼。一般这小孩生得都非常可爱,很喜欢他。为什么?你才肯还他。还完了,他就走了。如果欠得多,大概要念到大学,花了不少钱供养他,到时候他走了。第四种叫「还债」的。还债是儿女欠父母的,那也看欠多少。欠得多,对父母生活会供养得很周到;欠得少,大概就是生活叫你不挨饿、不挨冻,供给你一点点就行了。没有孝敬心,对父母不尊重,只是在物质生活上照顾你,那叫做还债的。有这四种缘,这才变成一家人。


                          法音普薰集 (第一二七集)—我们真的「放下」了吗?

                          档名:29-511-0127

                          从日常生活当中,从工作里面,处事待人接物之中,真正的把妄想、分别、执着舍掉。舍掉,诸位要记住,不是说事舍掉,事舍掉,我这些事都放下、都不做了,你天天过生活穿衣吃饭,我也不穿衣也不吃饭,你就把佛的意思完全搞错。千万不要误会,我统统放下,放下就死了,死了不都放下了吗?其实错了,死了就不得了。《地藏经》上告诉我们,死了四十九天之后他又投胎来了,没放下;他要真放下他就不来投胎,他还会到六道里投胎流转,可见得他没放下,死了都放不下,这是我们一定要把它搞清楚、搞明白,所以死了真的困难,真的是不得了。佛要度我们,我们那一口气没断,有救,那一口气断了,没救,佛菩萨也帮不上忙,所以一定要认真、要努力。放下不是在事上放下,是在心上放下,心理上放下;事上,那不是标题上写得很清楚,要给一切众生做好榜样、做样子,你要做得更好更圆满,做出样子来给别人看,这叫度化众生。虽然做出好样子,心里面干干净净一尘不染,这叫放下,放下是指这么一桩事情,千万不能误会。所以有很多人听话错解了意思,这是少数不是多数,多数麻烦就大了。有那么一两位他工作也不做,辞掉了,家里钱财都布施都放下了,然后写信告诉我,他没饭吃怎么办?这是完全把意思错会了。


                          法音普薰集(第一二八集)什么样的人才能称作「和尚」?    

                          档名:29-511-0128

                          现前一般人称出家人叫和尚,其实搞错了,和尚是恭敬过了分,他根本不是你的和尚,你怎么可以称他和尚,这都是对于名词的意义不了解。「和尚」是印度话梵语音译的,意思是亲教师,直接教导我的这个老师称和尚。如果现在在大学里面就是指导教授,直接指导我的,我才称他作和尚,在我学校里面教书的老师很多,不是直接指导我的不称和尚,没有这个关系。另外有个名词叫阿闍梨,称闍梨不称和尚,和尚是最尊贵的称呼,关系最密切,我们跟他没有这个关系,怎么可以称他和尚。 

                          法音普薰集(第一二九集)福报从哪里来?    

                          档名:29-511-0129

                          我们知道世间人,没有一个人不求福报。福是从哪里来的?福是自己修来的。修什么?修布施,修供养。布施跟供养是一桩事情,只是在用心上有一点差别。我们一般凡夫,对尊长、对佛菩萨我们供养,对平辈、对普通的人就叫布施。由此可知,供养的时候,心地真诚恭敬,布施的时候,恭敬心就下降了;甚至于完全没有恭敬心,还产生一些傲慢心来布施,但是都能够得福。当然,以恭敬心来修布施,也就是来修供养,得的福报格外的殊胜。普贤菩萨教给我们,广修供养,你看他里面没有讲布施,让我们对一切众生,蠢动含灵都包括在其中,就像对诸佛如来一样的恭敬心来供养,这个福报就大了,这是我们应当要学习的。 

                          法音普薰集(第一三O集)怎么做才是「真供养」?  

                          档名:29-511-0130   

                          佛需要你这些香花水果摆在他面前供养他吗?不要说佛不喜欢,我看到这东西讨厌。人家请我吃饭,桌上摆的菜多了,我看了都讨厌。何况佛菩萨?佛菩萨境界比我高得多,摆在面前,一样都不想吃,一样都不想要,哪有比清清爽爽的好?佛菩萨希望我们什么?希望我们每一个众生赶快成佛。我们真这样做了,那佛才真正生欢喜心,所以这叫真供养,供养诸佛。也供养菩萨,也供养我们的老师。老师希望我们是好学生,老师才有光荣,我们有成就,老师脸上就有光;我们为非作歹,尽在造业障,老师的光彩完全都没有了。所以我们真正修行,真供养老师。也真供养自己的父母、祖先,你们想想对不对?你能够依教修行,特别是依《无量寿经》修行,那还得了。依《无量寿经》修行,就是模仿阿弥陀佛,虽然学得不能跟阿弥陀佛一模一样,也有一点样子,也有几分相像,人家一看你,「阿弥陀佛来了」。那么你的父母,就变成佛菩萨的父母;你的祖先,就变成佛菩萨的祖先。佛门当中常说,「一子成佛,九祖升天」,就是这个道理。你这是真正供养你的父母、祖先,也是真正供养自己的真如本性。


                          法音普薰集(第一三一集)如何学讲经?

                          档名:29-511-0131  

                          现在有一些在家、出家的同修,发心要来学讲经,学讲经一定要学佛的辩才。可是你要晓得,佛的辩才是性德的流露;换句话说,不是学来的,学不来的。你怎样才得到?前面讲一定要得定。所以现代教学的方法跟从前不一样,如果我们真正想开智慧,还是从前老方法有效,现在这个新的方法没效。老方法为什么会有效?老方法从禅定教起。譬如说你要学讲经,从哪里学起?先修禅定,得到禅定之后,再来学讲经那就很容易,一听就开悟、就明白了,哪有那么麻烦。为什么?定心能生智慧,你有慧解。现在你为什么学得这么辛苦?因为你有妄想,你有杂念,你有烦恼,你有忧虑,你有牵挂,你没有智慧。上台讲经讲一个小时要预备几十个小时,好辛苦,到什么时候,你预备一个小时可以讲十个小时,讲得很自在,你就快乐了。所以从前学讲经先修禅定,现在大家不肯修禅定,一开头就想研究经典,研究古今人的注解,不行,永远不能开悟。我们现在虽然没有禅堂,有念佛堂,念佛堂一样。所以真正要是学讲经,发大心将来要弘法利生续佛慧命,从哪里学起?最好先到念佛堂老老实实念三年,三年念下来之后,你的妄想、分别、执着都没有了。你一天到晚在那里一句「阿弥陀佛」,你不会胡思乱想,你万缘放下,能够放下三年你的心定了。如果念佛堂住上三年,你来听我讲经,开悟的可能性很大。所以现在大家学经学得这么辛苦,道理在此地。这是现代教学的方法跟从前不一样,现在修行人的成就远远不如过去,道理都在此地。  


                          法音普薰集(第一三二集)众生受灾难时,如何与佛菩萨相应?   

                          档名:29-511-0132

                          像现在这个世界,我们每一天看到这些消息,各个国家地区传来的灾难太多太多,这些受灾受难的,诸佛菩萨有没有去帮助?有,而且很多。诸佛菩萨帮助,为什么他还有这么大的灾难?业力现前。佛菩萨能帮助你,佛菩萨不能帮你消除罪业,这是佛在经上讲的,「心、佛、众生,三无差别」,这三个力量是平等的,心的力量,佛的力量,众生造作的业力。我们在《地藏经》上读过,经上讲众生的业力,「能敌须弥,能深巨海」,形容众生造的业力不可思议。你造的业你一定要受这个果报,当你受果报的时候,佛菩萨一定在旁边照顾,在旁边帮助你;如果对佛法深入一点会感觉得到。众生受大灾难的时候,佛菩萨哪有袖手旁观之理?没有。可是我们自己如果真正要能够侥幸的免于灾难,我们自己的心念跟佛菩萨的心念要相应,就很有可能避免劫难。这也像我们前面所说,我们心里面发出去的思想的波,跟佛的心波频率接近、频率相同,就得到他的帮助,这是我们佛家讲的保佑、加持,道理在此地。你不懂,你认为那是迷信,你要懂得,它是思想波的频率相应,确确实实能帮得上忙。  


                          法音普薰集(第一三三集)—光中极尊,佛中之王    

                          档名:29-511-0133

                          我们要问,有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛?绝对有必要。所以我们肯定西方极乐世界有,阿弥陀佛有。明末清初,蕅益大师别号叫「西有道人」,西方有,他真信!他说极乐世界确实有,阿弥陀佛确实有,所以他叫「西有道人」,这是我们要肯定的。西方极乐世界跟我们是决定不同维次的空间,他是高维次,极高无上,他是把所有一切不同空间维次全部突破了。所以世尊赞叹他「光中极尊,佛中之王」,「光中极尊」是赞叹他的智慧能力,空间维次全部突破;「佛中之王」是赞叹他的德行。我们对这个要相信,释迦牟尼佛决定不讲假话。 


                          法音普薰集(第一三四集)为什么说「一切有为法,如梦幻泡影」?    

                          档名:29-511-0134

                          《金刚经》上讲得很好,「一切有为法,如梦幻泡影」,「一切有为法」有没有?有,虽有它不是真的,能变的真如是真的,所变的现象是虚幻的,是不实在的。不但是虚幻不实在,而且告诉我们它不存在。所以《金刚经》末后说,「如露亦如电,应作如是观」,你就能看到宇宙现象的真相。我们凡夫被蒙蔽,被这些虚幻的境界蒙蔽了,就如同我们现在看电影,被电影画面欺骗了,以为那是真实的,其实它是假的。这个假的,我们每一个人都能够体会得到,但是说我们现实这一切境界是假的,我们很多人没有法子体会,以为这是真实的。这个道理,我们过去在《华严经》里面详细跟诸位介绍过,也费了很多的时间,说明所有现象剎那不住,它是剎那生灭,所以它不是真的,它不是真实的存在。真实的存在是能变的法性,法性也叫真如。


                          法音普薰集(第一三五集)回归自性的好处   

                          档名:29-511-0135

                          回归自性有什么好处?好处太多了,回归自性是找到自己,自己真心自性变现出来的虚空法界、十法界依正庄严,用现在的话来说,你就能掌握。十法界依正庄严都是自己享受、受用的境界,这个我们称他作诸佛菩萨。没有能够证得,我们在自性变现虚幻的境界里面,我们的生活不自由,我们的生活被境界所转,这就苦不堪言。自己在境界里做不了主,谁作主?业力作主。明心见性之后,就不是业力作主,自己作主。 


                          法音普薰集(第一三六集)—如何教化众生?    

                          档名:29-511-0136

                          中国讲教是教化的意思,教育的意思,怎么样教化众生。「教化」这两个字的意思非常好,教是行为,化是结果,我们接受圣贤人的教导,于是就产生变化,这是常讲的变化气质,化恶为善,化迷为悟,化凡为圣,这是讲教学的效果。所以中国人用的词汇,教是因,化是果,意思非常的完美,这是讲儒家、道家、佛家这三种教育。『觉民于海内』,是教人民觉悟。海内是指中国,在中国推行觉民的教育,这个意思多好!绝不是迷信,是教众生觉悟。『理同出于一原』,它的理论根据是相同的,在形式上来看,都是依据孝道师道,这是「儒、释、道」三家都讲孝道,都讲尊师。虽然他们说法不一样,方法也有差异,他的方向目标决定是相同的,所以『道并行而不悖』。中国这么大的幅员,这么多的人口,在从前国家没有立这么多的学校,谁去教化众生?这三家,他们担负起教化众生的责任,帮助国家,帮助帝王,帮助社会,使社会大众真正得到安和乐利、幸福的生活。这是把这三教他们的殊胜利益,一语道破!  


                          法音普薰集(第一三七集)—何谓『善』?   

                          档名:29-511-0137

                          如果我们的思想、见解、行为违背了五戒五常,你错了。知道错了,赶快把它修正过来,这是世出世间大圣大贤善恶的标准,这叫善。符合这个标准才叫善,不符合这个标准,那就不善。别人不善,我们不可以跟着他做不善,我们要行善去感化他。众生为什么造作不善?烦恼习气太重,没有人教导他,佛在《无量寿经》上讲得太好了,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,可以原谅他。他的父母没有教过他,他的老师没有教过他,他的长辈没有教过他,他怎么会知道?没有人教,他知道,那是佛菩萨再来的,那是圣贤人,不是凡人。凡人没有人教诲,烦恼习气哪有不现行的道理? 


                          法音普薰集(第一三八集)—什么是「常乐我净」?    

                          档名:29-511-0138

                          佛法里面讲「常乐我净」,这叫四净德,是真有,决定不假。但是没有见性,那就有名无实。我们这个世间有「常乐我净」这四个名字,实质上完全没有。「常」是永恒不变。我们现实的环境,这个身体有生老病死的变化,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,哪里来的「常」?「常」没有。「乐」也没有,乐是什么?佛说得透彻,我们都没想到,乐是我们的苦暂时停了一下,你就觉得乐。举一个最简单的例子,你每天要吃三餐饭,一餐不吃就饿得很苦。所以你吃饱了,那个饿的苦暂时停一下,感觉得不错,很乐。到时候不吃,苦马上就现前,只有苦没有乐。所以跟六道凡夫讲苦是真的,乐是假的,没有乐。「我」是什么?我是自己能做得了主,才叫「我」。我们自己做不了主,自己果然能作主,那年年十八多好!这个我们做不到,自己跟自己都做不了主。「净」就不必说了,「净」是身心清净,我们心里不干净,有是非人我,有贪瞋痴慢。身更不干净,在新加坡这个热带地区,一天不洗澡,你看身上流的臭汗,哪里会干净?所以「常乐我净」这四个字,不但六道凡夫没有,四圣法界也没有,一真法界的人真有。我们读《无量寿经》,《无量寿经》跟我们讲,西方极乐世界的人、西方极乐世界的一切万物,常住不变。「常乐我净」,他们统统都具足,是真的,不是假的。  


                          法音普薰集(第一三九集)一切法从心想生   

                          档名:29-511-0139

                          世尊在经典里面告诉我们,十法界的众生,最高的是佛法界,最下面的是地狱法界,心想固然是非常的繁杂,但是无量无边的妄想、念头,哪一个最重要?在一切妄念当中,我们要找到第一个妄念。第一个因素,佛告诉我们,我们从下面说起。地狱第一个业因是瞋恚、嫉妒,嫉妒、瞋恚心重,决定破坏别人的善事,自私自利的念头非常坚固,这种心想就造成地狱这个境界。地狱从哪里来的?从心想生。谁的心想生?自己的心想生,与别人不相干。个人造业,个人受报,任何人都不能够代替,这个大道理我们学佛总得要首先搞清楚,我们才知道自己决定可以得救。为什么?我不造这个恶业,我不起这个念头。 

                          法音普薰集(第一四O集)—「贪心」的果报    

                          档名:29-511-0140

                          饿鬼道第一个业因是贪心,贪而无厌。其实哪一道十恶业都具足,但是十恶里头偏重在哪一条,佛就用这个来说第一个业因,所以贪心变饿鬼。有人学佛,世间法放下了,贪爱佛法,他到哪里去?还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼,决定不是说我把贪的对象换一换,我不贪世法了,我贪佛法,不管你世法佛法,你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导我们:「法尚应舍,何况非法」,佛法都不可以贪。佛法是教我们明理、教我们觉悟就好,不能在佛法里起贪心,世出世间法起贪心都是在饿鬼道,这个要懂得。


                          法音普薰集(第一四一集)—人身难得而易失    

                          档名:29-511-0141

                          人道第一个业因是什么?佛跟我们讲的五戒十善,人能修五戒十善才能得人身。所以佛常讲「人身难得而易失」,这个话我们听听想想也不无道理,我们现在人身得到了,可是下一生能不能得人身?仔细去想想看,我们五戒做得怎么样?十善修得怎么样?如果五戒十善自己想想,不及格、不够水平,来生人身就得不到。想想自己贪瞋痴慢跟五戒十善对比一下,如果我们五戒十善确实超过贪瞋痴的念头,那恭喜你,来生还能得人身。假如你五戒十善跟贪瞋痴一比是不及贪瞋痴,贪瞋痴的意念很重,五戒十善很薄弱,来生决定堕恶道,这是佛给我们的警告:「人身难得而易失」。


                          法音普薰集(第一四二集)—何谓「一真法界」?    

                          档名:29-511-0142

                          佛与大菩萨们,那不是小菩萨,小菩萨还不行,做不到。《华严经》上讲的法身菩萨,这是大菩萨,他们把妄想分别执着统统放下了;换句话说,不造了。不造了,他到哪一个境界去?一真法界。什么叫一真法界?无量无边的法界,今天讲各种不同维次的空间,他全部突破了,这就叫一真法界。现在科学家知道,没有办法突破。在物理学里面发现了一桩事情,叫「加速度」,如果我们的速度能够超过光速,在理论上讲就可以回到过去,也可以进入到未来。换句话说,时空的障碍突破了。这个突破,我们现在懂得是有限度的突破,不是无限度的。为什么?因为你是有造作的。正如同我们现在,我们跟美国的距离是一万多公里,我们在此地讲堂里面来讨论研究课程,美国那边同修从网络上立刻就能看到,这个时空好像也是突破了,是用机械的办法来沟通的。机械的能力有限,而且对方还要有设备,没有设备还是收不到,这个不自在。佛教给我们的方法自在,放下一切妄想分别执着,你就得自在。 


                          法音普薰集(第一四三集)—「真心」如何现前?    

                          档名:29-511-0143

                          《华严经》上告诉我们,虚空法界一切众生「唯心所现,唯识所变」,这个「心」是真心,「识」是妄心,真心跟妄心是一个心。什么叫「真心」、「妄心」?完全觉悟而没有迷叫真心,带着有迷惑,我们就叫它作妄心。什么迷惑?我们在讲席当中常讲的妄想分别执着,你心里头只要这三样东西没有淘汰得干净,这就是妄心,真心不能现前。这个东西统统淘汰尽了,完全没有了,真心就现前。绝不是说妄心外面还有个真心,那就找不到了,那就真心也没有了;所以说「真妄不二」,就是这个道理。只要把妄想分别执着去掉,真心就现前。真心是能现,能现宇宙虚文字大小空,在佛法里面讲十法界依正庄严。连一真法界都是真心所现的,所现的这个境界里头产生变化;它现的原来是一真,叫一真法界,那是完全没有妄心的,真心现出来的。


                          法音普薰集(第一四四集)—佛、菩萨、阿罗汉的差别?    

                          档名:29-511-0144

                          为什么众生不像佛?问题就发生在此地。佛告诉我们,这三类的烦恼习气,如果我们把执着放下,对于世出世间一切法不执着,你就超越六道,这个人在佛学里面称他作阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛,是佛陀教学里面三个学位的名称。你拿到学位,永远不会退转到六道里面去受苦,这是第一个学位拿到了。如果再对于世出世间一切法不分别,分别妄想也断掉了,那就称你作菩萨。由此可知,阿罗汉虽然不执着,他还有分别。菩萨不执着也不分别,比阿罗汉高,但是他在十法界,没有超越十法界的范围。必须把妄想也要断个几分,这个妄想叫「无明烦恼」,《华严经》上讲的四十一品,也就是烦恼多少,把它分成四十一类,只要断一品你就超越十法界,就入一真法界。入一真法界,还剩下的那些微细的妄想,慢慢再断。这个「慢慢」,大乘经上讲要三个阿僧祇劫,要这么长的时间,才能把妄想习气断干净,这叫成佛,拿到最高的学位,佛陀是最高的学位。 


                          法音普薰集(第一四五集)—万法皆空,因果不空    

                          档名:29-511-0145

                          佛法里头常说:「万法皆空,因果不空」,世出世间法就是一个因果。因果何以不空?那我们要问:「因果在不在万法之内?」在。万法皆空,为什么它不空?这个要搞清楚。因会变成果,因空了,果又会变成下面一个因,果也空了,所以因与果都不可得。所谓「因果不空」是说什么?因果转变不空,它互相转变,因转变成果,果转变成因,因又变成果,果又变成因,转变不空,相续不空,循环不空,讲这三桩事情:转变、相续、循环,你要明白这个道理。   

                          法音普薰集(第一四六集)—何谓「观自在菩萨」?    

                          档名:29-511-0146

                          《般若心经》上就讲得很具体,讲得很透彻,经文头一句,「观自在菩萨,照见五蕴皆空」,观就自在了。观是观照,什么叫「观照」?菩萨用心叫观照,也就是说他六根接触外面境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,他不是没有,跟我们一样,他离一切妄想分别执着,就叫「观照」。我们有妄想分别执着在里面,就叫「思想」。我们凡夫用思想,他们不用思想,就叫做观照。观照能见一切现象的真实相。这里头夹杂着妄想分别执着,我们看所有一切境界是看成虚妄相,把这个真实相扭曲了,我们见不到真实相。离开妄想分别执着,你就见到真相。扭曲真相是我们自己,不是外面的现象真的被你扭曲了,没有那个道理!是你自己扭曲你自己六根的功能,与外面境界绝不相干,外面境界永远是中立的。为什么?外面境界是唯心所现的。


                          法音普薰集(第一四七集)—佛法最高明之处    

                          档名:29-511-0147

                          《金刚经》很多同学都念过,佛说得好,「一切有为法,如梦幻泡影」,这就是《大般若经》上所说的「不可得,无所有」。能得的心不可得,经上讲「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,能得的不可得。所得的是外面境界,境界是缘生之法,缘起性空,所以外面境界也不可得。佛说:「凡所有相,皆是虚妄」,不但是十法界里面的这一切现象不可得,一真法界里面的现象也不可得。现象有没有?不能说它没有,也不能说它有。你说它没有,这是错误的;你说它有,也是错误的。在佛经我们常常看到,这不是佛的说法,是古时候许许多多宗教家、哲学家的说法。它既然非有也非无,把它合起来,非有非无行不行?亦有亦无行不行?都不行。为什么不行?只要你有这个念头,你就落在情识里头。这个是佛法究竟处,这是佛法高明处。  


                          法音普薰集 (第一四八集)—学习普贤菩萨的智慧   

                          档名:29-511-0148

                          佛教给我们在一切境缘之中,我们今天讲实际生活里面,教导我们用什么样的心态来生活,来处事待人接物?教我们一念不生,随缘而不攀缘。普贤菩萨教得好:「恒顺众生,随喜功德」,这是普贤菩萨做人的态度,真实智慧究竟圆满,我们应当要学习。学不到要认真努力去学,学到一分就有一分受用,学到十分就有十分受用。不可以说学不到我就不学了,不学你就随顺烦恼;随顺烦恼,你永远生活在六道轮回,这就错了。这两句话是讲现象,我们讲宇宙人生的现象。


                          法音普薰集(第一四九集)—学佛遇到疑惑时怎么办?    

                          档名:29-511-0149

                          我们见一切法还要不要去追究?世间人常讲「打破砂锅问到底」,佛法是许可的,许可你问到底,决定没有忌讳。为什么?有疑,这个疑惑一定要断除,问到底是帮助你断疑生信。所有疑惑都没有了,人就老实了。你还有疑虑,你怎么可能老实?老实人有两种:一种是善根福德深厚;另外一种,就是把这些事实真相,都搞清楚、搞明白了,没有怀疑,他老实了。中间这一段占决定大多数,所谓既不是上智,又不是下愚,这样的人难度,他妄想多,分别执着多。老实人看到这一句话,心就定了。


                          法音普薰集(第一五O集)—一切众生皆有佛性    

                          档名:29-511-0150

                          佛法讲「一切众生皆有佛性」,佛性是平等的。哪个人不是好人?哪个人不是佛陀?既有佛性,皆当作佛。《无量寿经》上有一句了不起的话:「一切皆成佛」,他怎么不善?纯善!我们每个人都是纯善。纯善现在为什么变成不善,去造恶?这就是佛家常讲的「迷」,迷什么?迷失了自性,不是迷别的,迷了自性。迷了的自性,这个自性还起作用,起作用带了迷,于是就造恶业,就这么回事情。诸佛如来看一切众生是看本性,所以他的心里一个恶念都没有。凡夫看一切众生看习性,世间没有一个是好人。因为这一念的差别,把外面的现象就转变了,如果是善念,外面的现象就变得很好。


                          法音普薰集(第一五一集)—供佛像的意义    

                          档名:29-511-0151

                          我们供养佛像的用意在哪里?就在此地,让我们看到佛像,想到佛起心动念、言语造作全是圆满的福德,就是《金刚经》上所说的「应无所住,而生其心」。生什么心?生与一切众生感应道交的心,众生有感,佛立刻就有应。这个生心我们很难理解,因为我们凡夫讲到生心就会起心动念。佛有没有起心动念?没有,所以这个生心的意思很深很深。佛与菩萨随类现身,没有妄想分别执着,佛与一切众生随机说法,也没有一切妄想分别执着,我们要了解这事实真相。  


                          法音普薰集(第一五二集)—学佛从哪里学起    

                          档名:29-511-0152

                          学佛从哪里学?从这些地方学。一切众生根性不相同,因此入门也不一样,所以首先要知道自己的根性。古德常讲:「人贵自知之明」,自己一定要了解自己、认识自己,你的修学就方便了。世间糊涂人,迷惑颠倒的人,他不认识自己,狂妄自大,这种人世法佛法都没有成就。古人这样说法,我们再仔细观察果然不错,凡是狂妄自大的,这些人在社会上不少,一无所成。真正有成就的,连《了凡四训》里面都说得很多,谦虚恭敬,处处不如人。袁了凡看人,看到这些举子,就是准备去考试的,只要看到这个人谦虚恭敬、样样不如人,他说这个人决定考中;狂妄自大、目中无人的,这个人决定落第,都被他料中了,这里头有大道理,所以我们在此地要学。  


                          法音普薰集(第一五三集)—福德的根是什么?    

                          档名:29-511-0153

                          福德的根是什么?根就是十善业道。怎么能够疏忽?诸佛如来百千亿福德的根本,就是「净业三福」的头一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。《地藏菩萨本愿经》所讲的是这一句,但是它有轻重的差别,是以「孝亲尊师」为重。《十善业道经》跟《地藏菩萨本愿经》无二无别,偏重在「慈心不杀,修十善业」。这两部经合起来看,「净业三福」第一条就圆满了,诸佛菩萨从这里修起,也在这个地方完成。


                          法音普薰集(第一五四集)—我们修行的功夫有进步吗?

                          档名:29-511-0154

                          我们自己修行,要在这些地方常常懂得勘验自己,从这个气氛里面勘验自己有没有进步。如果感觉得我们这个身体气味,衣服换下来的气味很难闻,我们没有功夫。真正有功夫的人,这种难闻的气味,一定是一年比一年淡,一月比一月淡,这是证明我们自己功夫有了进步。一个星期不洗澡,身上虽然有污垢,但是它不难闻,真有功夫的人并不染着。这都是佛菩萨为我们现身说法,我们要懂这个道理,要了解事实真相,要认真努力修学,绝对不是给人看的,是自受用。真正得自受用,才