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◎ 2018.5.4 净空老法师启讲于 台湾台南极乐寺等地   编号: 61-248   恭敬转自 净空法师专集网站  净宗学院网站 一、咬紧牙根 承担使命 老祖宗那.......
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        净空法师的简介

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        做人学谦虚 学会尊重别人

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        道场的兴衰看什么

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      听师父说(有声书)



      ◎ 2018.5.4 净空老法师启讲于 台湾台南极乐寺等地 

       编号: 61-248  

      恭敬转自 净空法师专集网站  净宗学院网站


      一、咬紧牙根 承担使命

      老祖宗那一套教材,全世界没有人能赶上,他编得太好了。《圣学根之根》,这就是小学教材,小学六年就学这个。这一部东西要真的扎下去之后,那是根深蒂固,那是将来大汉学家,真了不起。人人就是一个机会,有人有这个机会,家庭重视,他就学了;有些人没有把这个看在眼里,疏忽了,到年岁大的时候想学,来不及了。

      好,真好!所以我觉得这个全民教育,就是国学补习班,从这下手。补习班也分上中下三等,初级、中级、高级。初级六年,就是小学,就这套东西,要求背诵、讲解、落实,老师也要做到。中学六年,四书五经、十三经,学这个。大学六年,《群书治要》,就这一套,《群书治要》就帮助你修身齐家治国平天下。唐太宗要的,他找人出来编的,大唐盛世三百年,经过考验的。这个教材多好,何必我们再去找教材?就是用这套书就够了。做实验,实验一做成功了,马上来模仿的、学习的就多了,这才是真正把中国文化带起来。

      现在社会风气、潮流一定要知道,现在人的思想、行为带给这个世界是灾难。这是潮流、风气,我们要有决心,要有坚定的方向、目标,我们来干什么的。所以这一点很重要,我们有使命。什么使命?拯救传统文化。传统文化是老祖宗留下来的,一代一代,五千年了,今天到我们来承担,我们能够有决心,把祖宗的东西传承下来,发扬光大,这是无量的功德。真正发这个心,干这个事,不管什么样艰难,我咬紧牙根,我也要干下去,祖宗保佑你,佛法僧三宝加持你,绝对不会走到走投无路,不可能。


      二、真信切愿求生净土 五逆十恶忏悔往生

      我们看到这些现象都是业力所现的,造的什么业你自己观察就知道了,什么样的因感什么样的果报。这一生遇到净宗是无比的幸运,这个法门,你得人身遇到它,叫百千万劫难遭遇,才有这么一个机会碰到。真正相信,不怀疑,下定决心我一定要去,人人都去得了:好处就在此地,没有一个人不能往生。

      第十八愿是四十八愿的核心:五逆十恶,这是堕阿鼻地狱的罪业,临终他一口气没有断,真正发愿想念佛求生净土,念一声佛号,佛也会接他去极乐世界。这保证书,你要连这个不相信就是没福。现在这个社会,说真话的人少,说假话的人多,把人都搞乱了,以为假是真的,真是假的,颠倒了,这一次往生机会错过了——这都是冤亲债主干的事情。祖师大德的话不听,我们一脉相承的是印光大师,他传给李炳南老居士,李老居士传给我。

      信、愿、行。信,没有丝毫怀疑,《无量寿经》上讲的话,句句话都是真实的,所以真信。切愿,我在这个世界上就一个愿望,求生净土,一天到晚,除这个念头之外没有第二个念头,必定往生;而且时间不要很长,二三年就够了。真正对这个世间苦水吃够了,不想再吃了,想早一天去了,行,可以提前,佛来接引你。所以不能再耽误。

      做错事情不要放在心上,五逆十恶都能往生。五逆,杀父亲、杀母亲、杀老师,干这样重的罪,忏悔都能往生,何况我们纵然有过失,还没有造这么重的罪,你怎么不相信?不相信就没办法了,佛都救不了你,一定要相信。真的自度度他,到极乐世界之后乘愿再来;那个时候就不一样,菩萨再来,到十方世界,有缘的世界很多,都可以化身去度众生,得大自在。所以这里不必搞了,喜欢搞的人让他们去吧,随他们怎么搞法,我们这一生管不了。


      三、什么都计较的人最可怜

      佛教是事事无碍。只要你不分别、不执着,清净心现前。清净心是真心,有念头的心是妄心。佛教我们用真心,不用妄心,这一点很重要。现在的社会,一般人用妄心,不知道真心。妄心就造业,业有善恶,会有果报;真心不造业,所以真心累积功德。现在学佛非常困难,因为用妄心。

      不执着。「凡所有相皆是虚妄」,你执着它就错了。虚妄用科学来解释,佛经上有,一弹指三十二亿百千念。这一弹指多长时间?一弹指,像电影的幻灯片一样,已经走了多少张?三十二亿百千念,哪是真的?全是假的。所以佛经里头有科学。一个念头就是一个画面。你一弹指三十二亿百千念,哪一个念头是你?没有,都是假的,可别认真,认真就上当了。不能认真,认真就生烦恼,麻烦大了!能够成圣、成贤,就是见色闻声,六根接触外面六尘境界,知道那是假的,不分心、不动念。那是什么?在禅定之中,定久了就开悟了。空,皆为空。

      没有办法放,有一个方法,教你念佛,把佛这个念头一句一句继续下去,其他的杂念都没有了。所以净土宗这个方法最高明,人人得利益。最傻的人、迷得最深的人,就是什么都计较、什么都不放松,这种人是世界上最可怜的人,没救。所以学佛的人多,成就的人少,原因就在此地。还是要把原因搞清楚、搞明白,然后你一切都如理如法,你会法喜充满。外头没有,找不到,要到里面去找。

      如果有使命感,那就跟佛同志了。佛是什么使命?希望佛法世世代代传下去,不要让它中断。所以念佛人念到功夫纯了,念,阿弥陀佛,不念也是阿弥陀佛,功夫得力;这个时候,定有了,慧也有了。麻烦的是他不走这条路,他一定要分别执着,一定要跟人计较,这就没法子了。


      四、这件大事,比什么都重要

      宗教教育,宗教本来是教育。我们今天在欧洲帮助所有的宗教复兴起来,回归教育。所以学校里头有博士班,和谐博士班,专门培养宗教的传教师。毕业有博士学位,把他们的身分提升。他们正式可以拿到博士学位,可以被大学聘任讲宗教哲学,开这门课。希望就是要做宗教教育事业。

      我们现在在联合国也开始讲经,我们把联合国看作一个寺庙。我在那边把所有的宗教都找来讲,把所有的宗教都提升到教育。你们做祈祷、做什么拜拜的时候,到教堂;到我这来上课、听经,像基督教的,要把《新旧约》讲清楚。

      学自己的宗教,也学别人的,宗教冲突化解,宗教教育提起来。这是我们核心的思想,神爱世人。什么是宗教教育?神爱世人是宗教教育。我们干的这是大事。

      宗教经典的教学,这是真正的好事。汉学我们估计顶多十年,要救就这十年。十年之后想救,这些教的老师都走了,老师都是七八十岁,十年之后都不在了,你想学,没人教你,这个很可怕!所以今年干这个事情,比什么都重要。


      五、中国智慧属于全人类

      没有丝毫自己名闻利养在里头,我们只希望中国传统文化不至于在这个时代里头灭亡、断绝,那这个罪过就很大。中国东西是属于全人类的,找不到第二桩东西能跟它相比,发扬光大,是整个地球人有福报。这么好的文化,能够往下传下去,什么疑难杂症都能解决。

      只有教育恢复传统文化,能救国家、能救这个世界。人同此心,心同此理。和,大家都平安无事;不和,人人都有灾难。一定要晓得和为贵,个人心里面有和谐,身体健康;家庭上下能和睦,家庭兴旺;再放大,国家、社会,没有一样不是和为贵。我们要能够学着忍让,忍让就和谐了。

      读书一定要读中国书,要把中国古老东西端出来,对它要生信心。要肯定我们不如老祖宗,老祖宗有道德,我们没有;老祖宗有伦理,我们也没有。所以对于民族自信心,要把它恢复起来,他们不相信,我们相信。到感应现前,你不得不信。

      我们这个工作替谁做的?替老祖宗做的,替古圣先贤做的。教孩子,教育从孩子教起。小学教材就是《圣学根之根》,圣贤的根,扎根教育;中学课程就用四书五经;大学的课程就用《群书治要》。古人一代一代传下来,传了几百年,传了上千年,没出毛病,要相信。

      宗教也缺乏,没有人才,非常明显;最近这二三十年,一代不如一代,我们跟李老师比差很远,这是大问题。所以宗教教育比什么都重要。还要努力,一定要扎根。现在办学校很多,根没有。根就是孝亲尊师,家长不知道,老师也没有人讲,也没有人相信。

      所学一定要表现在日常生活当中,简单的说就是:内学释迦牟尼佛,放下贪瞋痴慢疑;外面要学孔老夫子,温良恭俭让;那才管用,那是真学,我们要重视这一点。能讲固然不错,你要做到。

      现在关键是在师资,老的教授、汉学家国内还是有几个,大概年龄都是八十以上,这个要抓住;不抓住,他们走了,后继无人。老师对学生就一个希望,没有第二个愿望,希望你好学,他真传授给你。你要不好学,不认真的学,老师再好也没用处,跟你讲你做不到。所以根,不孝父母、不敬师长,就没法教。中国东方人重视的是伦理道德,这是做人的根本。中国教育的特色,我们归纳四样:伦理、道德、因果、圣贤的智慧,就这四样东西,是真的,不是假的。教什么?就教这个。扎根,根就是孝亲尊师。

      我自己也是遇到方东美,那个时候对哲学很有兴趣,跟他学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元佛经哲学,我对于佛教是这么认识的。他告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘经典是地球上哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,我这么进来的。非常感谢老师,改造命运。


      六、怎样可以丢掉烦恼?

      孔子教导我们,而且做出榜样,以身作则。教育从我们自己本身做起。格物,放下物欲。对于物质追求的希望,就是名利,名利首先放下;然后心地清净,清净心生智慧。智慧每个人都有,是从真心里面流露出来的。妄心流露出来的是烦恼,真心流露出来的是智慧。人人都用真心,不用妄心,这是我们儒释道的、中国文化的根本,大根大本。从这个地方,才能够做到正心、诚意,就是修身;再就家齐、国治、天下平,目标一步一步都能达到。所以我们希望还得把老东西找回来,让大家觉悟,让大家把它搞清楚。

      我们大家要和睦相处,共同在文化上、在伦理上、在道德上,在古圣先贤教导我们这个基础上站起来。我们想要做一个榜样,人家看到了,他就明白了;他没有看到,他怀疑。要认真去做,做出榜样来。

      有很多人做错事情,不是没有原因,都是书念得太少,名利心太重,都发生在这个地方。这个地方可以原谅,帮助他进入圣贤,他觉悟了,自然就放下了。

      丢掉名利心就是丢掉烦恼。把清净心养出来就是智慧。我们学着像佛菩萨一样用真心,不用妄心。真心就是爱人的心,我要帮助很多苦难众生,如何离开苦难,得到幸福、得到快乐,那我就很快乐。

      爱人,爱我自己的国家,爱全世界,爱一切众生,这个心量就扩大了,就能包容,看问题就会看得很清楚。

      大家都是朋友、都是兄弟,我们到这个世界来,在这个时段里面遇到了,应当更亲爱,共同努力把这个世界做得更好。科学技术不要用在伤害、负面的这些地方,要好好的把它来造福人类。这是多么有意义的一桩事情!多么快乐的一桩事情!

      这个世界有没有前途,小朋友重要。所以对小孩,能够把他们好好培养,他们将来是好人,做好事。我们要非常认真来办学。孩子要从两岁开始教。两岁的孩子百分之百的接受,大人跟他讲话、父母讲话,完全能听得进去。三岁还会问个为什么,两岁不会问,从这里扎根。

      所以我们的教科书非常重要。我们要谦卑一点,要尊重古人,我们要承认我们不如古人,古人比我们高明太多了!一定要承认古人有智慧、古人心清净、古人心慈悲,古人心很少为自己想,多半替众生去想、替社会想、替老祖宗想,不一样。所以小学我们编了一套《圣学根之根》,小学六年就学这部东西,中学学四书五经、十三经,大学学《群书治要》,就够了;无论是替国家办事、替社会办事,都有这个智慧、都有这个能力。

      读这个书为什么?读这个书要作圣人、作贤人、圣贤君子。读古书,心里面才会尊敬古人,才会尊敬祖先。这个世界上,无论什么问题,古书里头都有答案,都有解决的方法,就是没有人去读。

      《群书治要》这本书,唐太宗在世的时候,他做皇帝二十七岁,他是将军,会打仗,国家交给他,他怎么管?他没办法。所以他找几个大臣,文学好的,叫他从三皇五帝一直到他那个年代,古书里面关于治国平天下的理论方法他都要学,让他们这些小组替他去到书里头搜集,三年才搜集完成,这本书就出来了。他就完全读这部书,自己读,要求所有干部统统都读。大唐三百年,这本书功劳很大。还是教育解决问题。


      七、人生的成功,得益于老师的教导

      我这一生能成功就是校长教的。抗战期间,国立第三中学,专招的是流亡学生,无家可归的、没人照顾的。我念的是这个学校,所以没有缴学费的,还要管吃管住。胜利了,我们离开这个学校,老师在我周记上题了一句话,我就相信这句话。老师对我真的照顾了一辈子。他跟我题的是:第一个,诚实;第二个,理智;第三个,大方;后面是努力,你会有很大的前途。我这三个从小养成的;说老实话,绝对没有一句话是欺骗人的,诚实做到了;理智,看事情看得比较深、看得比较远;大方,这是处事待人接物,人家喜欢跟我接触,我尽心尽力帮助别人。

      确确实实反省,想来想去,这一生,甘珠活佛跟我说的,我的寿命四十五岁。我的祖父四十五岁走的;伯父,我父亲的大哥,四十五岁走的;我父亲也是四十五岁走的。给我算命的人(说我)过不了四十五岁,所以我也就把时间定在四十五岁。我三十三岁出家,三十五岁受戒;出家就开始讲经,教佛学院,所以讲经教学六十年了。我跟甘珠见面是四十六岁,他告诉我,跟我祝福。我说什么好祝福的?你的关过了,你的寿命很长、福报很大,他告诉我。告诉我什么原因?讲经,讲经的功德延寿、增福。


      八、最伟大的哲学家给我们的智慧

      中国祖先教给我们「建国君民,教学为先」,还是要靠教育。无论个人生活、家庭、事业,乃至于到治国平天下,都是以修身为本,教学为先。

      佛教是教育。许多人问我,宗教怎么会是教育?不能怪他们,要怪我们自己。他们社会大众所见到的是宗教的仪式。释迦牟尼佛在世,告诉诸位,他没有做过法会。他干的是什么?讲经教学四十九年,一直到最后圆寂。留下来的经典非常可观,我们称之为《大藏经》。跟中国儒释道相提并论,儒释道是教育,佛教也是教育。佛陀教我们什么?教我们伦理、道德、因果,佛菩萨的智慧,我们一般称为圣贤的智慧。这是真的,不是假的。

      我在年轻的时候,也把宗教看作迷信,没接触过。我学佛是二十六岁才开始,我跟方东美教授学哲学,他给我讲了一部哲学概论,最后一个单元佛经哲学。我感到非常讶异,我说佛教是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不知道,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘经典是世界上最高的哲学典籍,学佛是人生最高的享受」,我这才接受了。当时指导我的有方老师,另外还有位出家人,章嘉大师。前三年,我跟这两位老师,他们说的话,真的,没有骗我们。那我就要问我,我学佛到今年六十年了,人生最高的享受我有没有享受到?我享受到了。我从事于佛陀教育,讲经教学。我是三十三岁出家,三十五岁受戒。出家之后,我就开始我的讲经教学的生活,到今年六十年了。

      佛陀的教育是圣贤的智慧,我们应当要接受,要依教奉行。他教些什么?我把它分为四大类,第一个伦理,教我们孝亲尊师,这属于伦理。它有道德教育、有因果教育,圣贤智慧的承传,是好东西。


      九、这一生遇到净土法门太幸运了

      学佛最大的一个目标是我们如何把生死的问题解决,这个比什么都重要,那你是真正得到佛法利益了。

      佛法有八万四千法门,门门都可以了生死出轮回,但是这些法门有难有易。我学佛六十年,看着这些经典,回头想想自己做不到,为什么?每一门都要断烦恼,都要有定功、有智慧,才能够得到利益。这不是一般人能做得到的,我回想我自己也没有这个能力。

      教我佛学最后的老师是李炳南老居士,他劝我走净土这条道路。我跟他十年,前面五年我都没有认真去学习。到最后的五年我讲《华严经》,这是佛门一部大经,讲到《初住品》。初住讲完了,我很认真的思考,这个门合不合适?最后我自己感觉到不保险。真正能够保险成就的只有一门,净土宗念佛求生极乐世界,这门我能做得到。所以我把《华严》放弃了,专讲《无量寿经》。《无量寿经》我讲了五遍,要包括《弥陀经》《观经》,这些统统都讲过;所以这门的这些经典,我拿到了往生极乐世界的保证书。佛是没有妄语的,都是真实话,这个法门纵然造五逆十恶,这是堕无间地狱的罪业,只要你临命终时,你那一口气还没有断,最后念的是一句阿弥陀佛,求生极乐世界,阿弥陀佛都会来接引你,太了不起了!

      所以只有这一门,我把我这个回头,最后完全寄托在净土极乐世界,把这个信息贡献给诸位同学,依靠阿弥陀佛的威神加持,将来我们都是极乐世界的一分子。我们这一生没有白过,这一生我们非常幸运。每个人过去生生世世时间数不尽,未来亦如是。我们这一生当中做出了最好的决定、最成功的、最有把握的成就,这比什么都重要,千万不能错过。

      它只要三个条件:第一个真信,我讲了六十年大小乘经典,各个宗派经典都学习到。我跟大家做报告的时候,你问我最后选择哪一门?最后选择净土三经,更重要的是《无量寿经》。《无量寿经》我用的版本是夏莲居老居士的会集本,这个本子我最先得到。李老师讲过一遍,把他讲的这个本子,他还有笔记,就写在经本的上面,我们看起来很方便,这个本子他给我了。我依照这个本子讲过十遍,现在我所修学用的就是老居士的会集本。会集本大家有争议、有批评,我如如不动,不管你怎么讲,我是亲自学来的,而且讲过十遍。

      黄念祖老居士的注解非常好,他是夏老的学生,继承夏老的法门。这都是在这个世纪这段时间里面,我们所遇到的无比殊胜的缘分,缘分希望珍惜不要错过。我们一个法门,净土法门;一部经,《无量寿经》。你要嫌《无量寿经》太长,修《阿弥陀经》可以。《阿弥陀经》是小本,《无量寿经》叫大本,内容、效果完全相同。我把这个贡献给诸位同修,希望同修们努力,将来我们是莲池海会同伴。


      十、放下即得到

      破迷开悟之后,他的认知跟神是完全平等的。这种全知全能是人类本来有的,怎么丢掉的?丢掉是六根在六尘境界,眼在色、耳在音声,被外面色声香味触法迷了,迷了就说不知道了。如何把迷掉的再找回来?这就是佛的教学。用什么方法?戒定慧。从戒下手,就教你放下;真放下之后,就看破了;看破就是觉悟了,完全明白了。所以佛法教学无论是大乘小乘、显教密教,离不开戒定慧。离开戒定慧,那不是释迦牟尼佛传的。释迦佛所传的、所讲的,都是人的本能,个个人都有,没什么稀奇,佛有,大家都有。佛为什么能显?他没有障碍。我们不能显,妄想、分别、执着太多了,障碍住了。

      中国这个例子很多,历朝历代出家、在家的,像惠能是个很明显的例子:没开悟之前,什么都不知道,悟了之后什么都知道。佛法要求的是开悟,不要求别的。开悟必须具备的条件:看破、放下。放下是定,开悟是慧。自性本定,自性本有的智慧,不是从外来,外面没有东西。学佛多年了,定慧不能现前。是没放下,叫你放下;你没放下,放下就是,所以妙不可言。

      我们读《圣经》、读《古兰经》,不懂的,在佛教里头去找,有解释的。为什么?到达那个境界所讲的通的,所以一门通了,门门都通了。

      所有宗教,你想耶稣、佛陀,真的搞明白了,原来耶稣跟佛陀是一个,不是两个;这是真的,不是假的。所以我们提倡的众神是一体,宗教是一家。达到菩萨的境界,所以佛教有三个等级:阿罗汉、菩萨、佛。就像现在学校的学位一样,佛是博士、菩萨是硕士、阿罗汉是学士。程度不一样,他要念到博士学位,跟他是完全贯通,所以是一不是二。如果孔子要生在印度,印度人叫他佛陀。如果说他生的不一样、叫的不一样,实际上他是一桩事情,都达到最高峰了。最高称为佛陀,所以佛陀要生在中国,中国人称他圣人;孔子是圣人,圣人跟印度佛陀完全平等。

      最高的境界是什么?念头没有了。眼所见的这个色相,不起分别心,没有分别、没有执着,心是清净的。完全用清净心来接受外面的宇宙大自然,你所见到是真相,诸法实相。我们今天所见到的,里面掺杂无量无边的妄想分别执着,叫胡思乱想。

      睁开眼睛看到大千世界,不起心不动念、不分别不执着,这是戒律。戒律功夫得力了,智慧就开了。智慧开就是大彻大悟、明心见性。到大彻大悟明心见性,就回归到佛。你本来是佛。中国历代都有这样的人出现,这个一百年没有了。虚云老和尚这是见性的人,像他这样的人不多,现在没有了。

      现在为什么没有了?科学技术玩具太多了,大家被它迷了。你看看这手机装在身上就被它迷了,你就没有一样自在。你的整个精神跟它都连着的,它就把你迷住了。我连手机电话都没有,什么都没有,所以得到一点清净。


      十一、真正佛法的功夫在哪里

      佛法说起来很简单,就需要你有信心。业力就是念头,善念是善业,恶念是恶业。佛法讲得最清楚,整个宇宙从哪来的?自己心想生。离开心想,一切法都不存在。念头主宰一切,你要改变它,还是念头,就这么个道理。念头必须到什么时候你才能够控制它?入定,有定功,你就能控制念头。定功是什么?是一念不生。没有分别、没有妄想、没有执着,这就是禅定。所以八万四千法门,统统都是修戒定慧,真管用。

      现在的宗教有危机,危机是从放弃了戒定慧(开始),有人专门把它当作一门学科来研究,研究经典,他没照做。没有戒定慧,那个佛法就是假的,不是真的,佛不承认。真正落实到戒定慧,效果很明显,真的是心想事成。学习最大的障碍就是「我」,有我就不行。我是假的,根本就没有我,你要执着有个我,坏了。宇宙也不是真的,「凡所有相皆是虚妄」。能离一切相,这才得清净心。

      真正修戒定慧的,那就是福慧双修:佛法里面的利益,头一个健康长寿,你就得到了;智慧现前,六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声,起什么作用?生智慧。生智慧就是什么都明了,这就是今天讲的科学。科学要通过很多实验,佛法不要那些东西,妄想分别执着放下就是,这是它高明的地方。真能解决问题,要有人把它讲清楚、讲明白。听的人要去练,要真干,果就现前了。

      我们现在看很多人迷惑、颠倒、造业,他不知道这个业报很快就现前,因为寿命不长。现前了,问题就来了,这些事情这些年来发生很多。谁超度最有效?自己超度;自己认真如理如法的修行,那才叫真有效。别人有再好的功夫,给你回向,就像吃东西一样,吃完吐了给你吃,就这个味道。

      所以佛法的功夫在哪里?在放下。一般人问题就是放不下,问题在这儿。还自以为是,这麻烦就大了!

      利益众生愈多功德愈大,要人家得真正的利益。所以讲经的功德就大了,讲经多少人听,多少人听明白了,多少人依教奉行,这个人数愈多你的功德愈大。在现前你所得到的,长寿。这个长寿不是你命中的寿,你没有这么长的寿,延长了。一百多岁的,很多都是修得的。修行人妄念少,所以一句阿弥陀佛的功德不得了!你一天二十四小时,脑子里都是阿弥陀佛,没有别的东西,是大修行人!

      一天到晚我念佛、拜佛、念经、诵经,甚至于讲经,还有妄想、还有杂念,效果就没有了,就全都冲掉了。

      今天修功德容易,比古人容易。古时候这个机会很难遇到,现在机会到处都有。只要你能够掌握住,你认识它、掌握住,你在这上下一点功夫,得的果报不可思议。

      你看我们要办汉学院,这功德大。大在哪里?汉学在中国承传五千年,现在这个时代快要断了;没有人读文字学、没有人学文言文,古书摆在面前看不懂,这就大问题。办汉学,我们培养一批年轻人,让他承传下去,文字学不中断、文言文不中断,这是拯救五千年传统文化。老祖宗辛辛苦苦留下来,我们绝不能看到在我们这一代断掉,那这就是最大的罪人!


      十二、成就别人就是成就自己

      能够真正觉悟过来,我们团结,带给全世界的和平,这多有意义!用宗教来团结群众,带给世界和平,那就是几个大的宗教,信徒多的,先要团结起来。所有宗教都是一家。

      为什么有这么多宗教?是在那个时代交通不发达,这是一个主要原因。言语不相同、思想不一样。所以神,在佛家讲就是佛、菩萨应机说法,你是什么样的根机,我就给你说什么法;所以才有这么多的宗教,适应各种不同的根机,都能得到利益。现在科学技术发达,交通便捷,网络信息传得很快,所以现在是所有宗教要集中。宗教教育才是好的,这是世间人崇拜真善美,真善美是宗教。

      那个时候是要散开来,装扮各种不同的脸面;现在已经障碍都没有了,要变成一家。现在的一家跟从前分那么多家,是一不是二。怎么知道?从这个经典里头找到了,都说到了。所以宗教本来是一家,一定要知道,分成这么多是不得已,环境不一样。

      人与人之间,学习宗教之后归来,人与人当中什么人是好人?赞叹人的人是好人,毁谤别人的人是坏人。这就能翻过来,人人学到不言人过,他有什么样的过失,不提,把他忘记,原谅他,他会改过自新;我做的错事,人家原谅我;我做一点点好事,人家赞叹我,他就会感动、会改邪归正。做坏事的人你要批评他,到处去毁谤他,他会做得更坏;我这还不够坏,我再做一点坏事给你看。人心理反常,所以必须有智慧来对付。

      特别是选举,选举的时候都批评别人,决定不要选这个人,这人决定不是好人。这个人选举都赞叹别人,这人是好人。你尽赞叹他的时候,劝这些人投他的票,你不落选了吗?我落选了是胜利,不是败。为什么?这些社会乱七八糟的事情由他去做,不要我去做。我觉得他能做,他不错,我推荐他出来。下一届如果再选举,你要去就不要贴广告,人家自然选你;这真的好人,你看他推荐的好人都不错、都值得人尊敬。这都在平常当中关系建立了,不在一时。


      十三、找回被藐视的中华文化

      无论是哪一个宗教,宗教的精神,最重要的就是一个爱,神爱世人、上帝爱世人,都是从爱。我们应该把上帝的爱、神的爱接受过来,代表上帝去爱世人。否则的话,上帝爱世人是一句空话。谁见到上帝爱世人?上帝怎么爱世人?我们要发心认真来学习。

      现在办学校不难,难在没有老师。所以我们先培养老师,老师培养出来之后,我们正式办学校。

      所以我们希望能在十年当中培养一百到一百五十个有博士学位的传教师。

      这是好事情。我们求化解冲突、求人的品格的提升,家庭能够幸福、社会安定、世界和平,都要从教育才能够落实。

      这一代的人对于祖宗都怀疑、都藐视、都不尊重,这个问题很严重。

      满清亡国,民国成立之后,大家都崇拜西方科学技术,把中国东西疏忽了。中国老祖宗的东西,在中国这个地区,五千年来都没出过事情,所以我们想办法把它找回来。

      中国的古文明,它所追求的是个人身心健康、家庭幸福、社会安定、世界和平。从哪里着手?从孝亲尊师、伦理的教育、道德的教育、因果的教育,再圣贤教育。  


      十四、爱,最重要的要做到

      现在这个世界迫切需要宗教,社会才会安定。东方需要儒释道,西方需要宗教;所以宗教跟儒释道要大团结,这个世界就和平了。

      有人问我什么叫宗教?什么叫宗教教育?宗教教育教什么?我的答覆就一个字「爱」;神爱世人,爱就是宗教,就是宗教教育。人学会了像上帝一样的爱世人,世界和平,世界上这一些动乱就没有了,所以确实迫切需要宗教。没有一个宗教不说神爱世人。学宗教什么?把神的爱接受过来,然后我们代表神去爱世人,这就对了。

      今天我们要告诉世人,是什么?爱是最重要的。西方宗教要是兴旺起来了,东方就重视汉学了。西方宗教教育起来会影响到东方、影响到整个地球。最重要的我们自己要落实,我们自己要依照神圣经典里面的教育,把它做到,然后去影响别人。影响最大的一个是播讲经典,我们在电视台、网络,利用这些工具传播宗教教育、爱的教育。

      所有宗教里面的神,我们讲上帝讲的神,实际上是一个。为什么那么多?分身。神爱世人,佛家讲应以什么身得度就示现什么,没有一定的形象、没有一定的语言、没有一定的方式,你喜欢什么,他就现什么。所有宗教真神就一个,那都是真神的化身,所以众神一体,宗教一家。我们只有赞叹,没有毁谤、没有批评,这样就能把宗教真正找回来了。

      宗教徒都是好人,从哪里看?他赞叹人,他不毁谤人。为什么?他知道一切众生跟神是一体,像佛法里面讲,一切众生本来是佛。你要真懂得一切众生本来是佛,你对佛就不会批评,就不敢批评了,就会赞叹。大家都赞叹,这个世界多美好!那教育就普及成功了。我们走这条路。  


      十五、圣贤教育该从哪里开始?

      中国人的教育,自古以来,是什么教育?圣贤教育。它教育的目的是帮助这个人成圣人、成贤人。所以圣贤教育绵延五千年,决定不能丢;丢了之后社会动乱,那要吃尽苦头。

      中国教育的认知非常清楚,这教育从哪来的?从孝亲尊师来的。不孝父母、不尊重师长就没有办法接受。现在没有人孝顺父母,也没有人尊敬师长,它会灭掉,会变成历史的名字,这是桩大事!

      所以现在我鼓励学生,也鼓励老师,我们是什么事业?承先启后,大事!把五千年老祖宗东西挖出来,挖出来它们不旧,它不是坏东西,好东西,管用。现在大家都想和平,和平从哪里来?找不到门。

      中国教育的根非常简单,就是孝亲尊师,这是中国五千年文化的大根大本。人不孝父母,不尊敬师长,什么都没有了;伦理、道德、因果都没有了,那就造业。佛法讲的,善有善报,恶有恶报。果报就在面前,你细心观察,你能看得到。怎么办?

      中国的教育从什么时候开始?母亲怀孕,从胎教开始。不是几岁上学,母亲怀孕他就上学,他还没出世,就接受母亲的胎教。所以中国教育扎根谁扎的?母亲。所以中国五千年代代都出贤人,圣贤君子,他的教育就是圣贤君子。

      怀孕的时候,母亲思想言行都影响胎儿,所以她要做出圣贤人的样子出来,小孩自然他就吸收。是这么个理论基础。

      我们只希望这种汉学院在欧洲遍地开花,把中国的汉学再带起来、再恢复。这个作用对中国教育又会起很大的作用。现在做还来得及,十年;最近这个十年我们没有做,以后就很困难。为什么?现在读古书的人还找得到几个,很少,要找这些人来教。这些人可能都没有学位,但是他有真东西,中国还有。十年之后,这些人都过世了,一个老师也找不到,那个时候想办都有困难了,中国五千年文化会断掉,变成古董了,这就悲哀了。


      十六、伦理道德教育要从幼儿抓起 

      我们这个年代是最辛苦的一代,遇到第二次大战,战争当中让我们流离失所,就是逃亡,没有一个地方可以定居。八年战争,过得非常辛苦,所以学业都没有完成,我只念完初中,就没有机会读书了。但是我看东西看得很细心,反应很快。

      教育非常重要!只有用教育做手段,劝导大家心向和谐,不能对立、不能够用武力,要和睦相处、互助合作,这个世界大家会过得很好。为什么不做?又为什么要打仗?

      教育,从小教就教好。所以现代的教育缺乏伦理、缺乏道德、缺乏因果,连宗教都不相信了,都说宗教是迷信——思想乱了,行为就乱了。

      我初学的时候是藏传的,跟老师三年,老师过世了。我第二个老师是研究经典的,我跟他在经典上下功夫,跟他十年。现在不但是佛教,所有的宗教都有一个很严重的问题,没有接班人。

      我们在办汉学院,未来大家能够看得懂中国的古文。能够在十年之内培训一百五十到两百个这样的人才,我们的教育就成功了。

      现代儒释道衰了,没有真正学习,也没有真正修行。

      所以现在我们所走到的地方,都希望办一个一条龙的学校。什么叫一条龙?从幼儿园教起,他在这念小学,就办小学;他在这念中学,办中学;最后大学,统统是我们自己办的学校,我们的教学观念、教学的方法就能够继承下去。  


      十七、佛陀的交际方法

      宗教是教育,也是文化,对社会来说非常重要。我们相信,宗教能团结起来,变成一家,欧洲的社会就安定了。儒释道在东方,是东方安定的根本。现在遇到的问题是,宗教在形式上有,实质上内容没有了,所以社会动荡不安定,迫切需要把经典讲清楚、讲明白。

      讲经教学是重要的手段,所以我们看每一个宗教的创始人,在最初都是用讲经教学,才能把这个教维系千百年,发扬光大,得到很好的效果。现在我们有宗教的仪式、形式,没有内容,所以它出了问题。所以我们现在迫切需要的是宗教是一家这个概念,众神是一体,宗教是一家,特别强调神爱世人。神爱世人,我们要效法神,我们要代表神。毕竟神是个抽象的,谁来落实?我们信徒,我们传教师,我们来做。同时最重要的,现在很迫切需要,传教师怎么样帮助他提升道德教育、伦理教育、因果教育,使他具有说服力。

      现在人,听,他未必相信你是真的;必须要做出来,做出榜样出来,他相信了,他才能接受。我在二OO六年,第一次参加联合国的和平会议,是佛教徒办的。时间这么长了,深深的体会到,我们讲了很多东西,古圣先贤的处理这些方式、理念。人家听了点头,好,做不到。就是他不能接受。怎么办?回去把它做出来。去年三月,我们邀请大使到图文巴参观,他看到了,他就相信了。没看到,表面上你说得不错、说得很好,这是理想,这做不到的。都是这样的态度。所以我们就用实际表演来做这个,来宣扬这桩事情,做成功了。

      一九九八年、一九九九年,两年在新加坡,做新加坡宗教团结。我用了一年的时间团结起来,做得很成功。他有个高级部长来问我,他说我们想宗教团结,做了五十年,都没有办法做起来,你一年怎么做成功的?我就告诉他,我说我也不懂啊,但释迦牟尼佛懂啊。他就觉得很奇怪,释迦牟尼佛怎么说的?我说释迦牟尼佛有一个叫四摄法。四摄法什么意思?摄是摄受,就等于我们今天讲的交际的方法,我们跟新朋友接触的时候交际的方法。接触虽然一次,永远不会忘记,这个方法就妙了。

      这四个:第一个布施,这个布施就是多请客、多送礼;第二个方法是爱语,我说的东西都是你喜欢听的;第三个是利行,我在这边所作所为对每一个人都是有利益的;最后同事,同事就是真团结起来,我做什么事情他来参与。原来他不参与,他在旁边看;看到真对他有利益,到后来他参与,就变成一家人了。


      十八、不计功劳得失 培养弘法人才

      培养人才的功德大,尤其是正知正见,真的替佛教做了一番大事,我们重视人才的培养。

      人能够修积功德,不把功德放在心上,功德更大。最明显的,寿命的延长,这是真的不是假的,我是最明显的例子;我在英国告诉王子、告诉休斯校长。他们两个人发心要办一个班,和谐博士班,帮助每一个宗教培养弘法人才。第一届学生大概三十个人,每一个宗教选拔两个人,人是这么来的。送到这边来的时候,培训三年,三年拿到宗教教育博士。替所有宗教培养后代,栽培后代。所有宗教的神、上帝都感恩你。上帝不会打妄语的,他肯定保佑你、肯定照顾你。为什么一切众神、各个宗教的上帝都保佑你?你替他把后代传下去,让他不至于断绝,这个功德大。

       我们终极的目标,三年毕业,博士学位拿到,他有大学教授的资格了,在大学里面可以开宗教哲学;像方东美晚年在辅仁大学讲宗教哲学,这培养人才。毕业之后,我们还要把这些学生掌握住,最好不让他离开,我们统统把他留下来,在学校担任教授。把这个和谐博士班提升,提升做宗教教育学院。为什么?我们有三十个老师了;现在没老师。现在老师是让每个宗教找一个人来教他的这门课,宗教经典我们都没有用过功夫、都不知道,所以要他们来,派老师来。三年之后,这三十个学生,三十个老师可以办学院;学院就是大学,像现在汉学院,办宗教教育学院。七年毕业,拿到博士学位,我们还留到,一个也不放走。为什么?我们可能有一百到一百五十个这样的老师,拿到博士学位的,有真正能够讲经,讲得好的,我们办世界宗教教育大学。所以我跟王子、跟校长讲,这是你的使命,你们一定要把这个事情做好、做成功,所以你们的寿命会很长很长,你们的福报会很大。

       

      十九、落实经典 做好榜样

      把宗教教育找回来,宗教要回归教育才有救。就是要把经典讲清楚、讲明白,然后怎么样落实到我们的生活。我起心动念、言语造作都不离开经典教育,这就是宗教教育落实。

      我们把宗教整理出来之后用一个简单的字来代表,就是爱。什么是宗教教育?爱是宗教的教育,神爱世人,这就是宗教教育。

      我们只希望世界能和平,不要有战争。我们对于宗教、不同文化方面,希望大家互相赞叹,不要批评、不要毁谤。所以我们需要有好的老师,无论是哪个宗教都好,没有分别。要有好的老师,把经典讲清楚、讲明白,而且自己能够把经典落实在自己的生活,这样很容易感化人心。

      我们学习古圣先贤,看人的好的这一面,不要想他负面,能养成这种习惯,就能改变风气。

      现在落实最重要的是要做出榜样,不做出榜样,没人相信。所以我们在新加坡做成功了、在澳洲做成功了,大家到那里去参观,就相信、明白了。

      所以一定要做出榜样,你做出榜样,一个城市做出一个榜样,大家跟他学习。幸福,快乐,人生有意义有价值。


      二十、推动群书治要 促进世界和平


      人与人、国与国,我们不希望有对立,我们希望一家人和睦相处。一个地方做好了,会影响第二个地方。

      怎么样能够帮助学生,特别是小学生,能够受到良好的教育,帮助他们懂得孝顺父母、尊敬老师、爱好和平——这就是我们所想象的、我们所推动的。

      西方希望宗教团结,什么是宗教?爱是宗教。什么是信仰宗教?依照经典的教训把它落实,我们自己能够做到,这就是信仰宗教。所以宗教教育可以帮助我们化解冲突,带给社会安定、世界和平。

      中国历史上非常有名的唐太宗,他的治国方法。他对于治理国家留下了一个典范。三百年,治国很成功,唐朝三百年。

      我们在推动《群书治要》,唐太宗这部书在中国失传一千年,找不到这个书,也没有人晓得;到最后才发现,这个书被日本人拿回去了。因为唐朝时候还没有印刷术,都是手抄的,分量不多。在那个时代,韩国、日本、越南派了很多学生到中国来留学,他们识货,把它带回去了,中国一本都找不到了。一直到民国初年,丢掉了一千多年,才发现这个东西在日本,我们在日本找回来。我费了三年的时间把它找来了。找来之后非常欢喜,我们就印了一万册。现在大概有十几种不同的语言翻译了,面对全世界;希望每个国家领导人都念这部书,都照这部书里面治国平天下,天下就太平了。

      唐太宗二十七岁做皇帝,很年轻,没有治国的经验。他很聪明,他组成一个小组,六个人,那是当时的最好的老师,替他编一部书,帮助他治国。从中国古籍,大概将近两万多册的书里面,选出六十六种。然后再从六十六种里头,节录关于怎么样治理国家,怎么从修身做起,齐家、治国这一些文字、教训抄成一本书给他,就是这部书。所以这是中国传统文化的精华,最好的东西。所以用什么来帮助这个世界走向安定和谐?这部书比什么都好。

      从一个国家做,做成功了,向全世界推广,大家来看了就想学了。有这些有心人,可以做得很好。非常值得,很有意义。

      我们向这个目标精进。还是要搞实验,做成功了,大家没话说。有初级、中级、高级,完全用古老的教科书。小学六年,学生学习《圣学根之根》;中学学四书五经,也是六年;大学《群书治要》也是六年。《群书治要》学了就管用。真教你管理国家,怎么管理?那是外交。怎么样跟全世界这些个国家和睦相处,化解所有的斗争,我们反对用武力,世界就会走向和平。


      二十一、发心立愿做教育 言传身教树榜样

      如果真正的受过圣贤教育,受过宗教教育、宗教里头讲来世、宗教里头讲神,你做错事情,不知道悔改的话神会惩罚你,有这个能约束他。现在科学发达了,宗教是迷信了,没有人相信这个话了,世界乱了。怎么办?还要把宗教教育找回来。

      现在宗教,会念经,经什么意思不知道。所以我们在英国办这个汉学院,有一个和谐博士班,专门培训宗教的传教师。一定要要求传教师,你是人的好榜样,你要做出来给人看;你要不做出来给人看,光是说,人家不相信。所以对宗教师特别严格,他做成功了,大家相信了。

      教育一定要从小孩(教起)。中国古时候的教育是从怀孕开始,母亲教。怀孕的时候,这十个月当中,母亲要求思想端正、心情快乐,她影响小孩,言谈举止都要守规矩;这样小孩生下来之后很好教、很好养。所以中国讲胎教,最重要的胎教是扎根,真正叫扎根教育。过去读中国古书,没有一个人不知道;现在没人知道了,所以现在没人受教育,教育没有了。教育不是改革,要把老祖宗的教育找回来。我们把老祖宗教育丢掉了,现在不知道怎么教人。一个是教育的理念,这个很重要;第二个,教育的方法;第三个是教育的环境,整个学校都是在学习,人人都在学习,让学生看到的、听到的、接触到的全是跟教科书里讲的是一样的,他就产生信心。

      最难得的,老师要做榜样;老师不做榜样,学生不听。所以老师们值得人尊敬,真正做出牺牲奉献,帮助学生扎下圣贤的根基。有下一代,国家会存在、会富强;下一代没有了就亡国,这族群也没有了;所以这个事情比什么都重要!

      我们现在做的这个工作,都是救亡的工作。我们鼓励学生要发大心、要立大愿,自己要有使命感,我这一生来到这里干什么?来救五千年传统文化的,为叫中国传统文化不至于灭亡,我们做这个工作。这个工作非常伟大,虽然很辛苦,但是你会学得很快乐。


      二十二、所有的圣人都是佛的化身

      圣贤人最难得的、最可贵的,是寻找智慧,是拜访高人。每一个宗教的创始人都是圣人,你跟他们接触,圣人跟圣人接触。讲经、教化众生,原理永远不会变更,他教学的宗旨、教学的主要内容不会变更;但是教学的方法、教学的手段千变万化,应机说法,对什么样的人用什么方法来说。所以方法不一样,但是宗旨、目标完全相同。

      所以我们能想到的,佛已经早就做到了。这个地球上居住这么多人,这么多不同的族群,不同的生活方式、不同的语言,所以绝对不是一种方法来讲。佛告诉我们,所有的圣人都是佛的化身。他在哪个地区,用什么方法、用什么语言,他都知道,所以一切众生都能得到圣人的教诲。我们并不知道他是一个人,实际上是一个人。一个人能讲得通,为什么?智慧是相同的。只要开智慧了,佛法里头讲,一经通一切经通。研究经典,是不是一部一部的?不是,一部通了,所有都通了。为什么?智慧开了。智慧就是圣人所说的话,圣人他的思想、行为,做出榜样来给我们看,我们相信。没有榜样,我们会怀疑;做出榜样,我们就相信了。

      在中国,给中国教化不相同。斯里兰卡,跟中国现在就不一样。在大乘、小乘这些地区也不一样,讲的经典内容里面就不相同。总而言之,都是最大利益是当前的社会。我们懂得这一点,学佛就不会学偏了,就不会学歪了。它是整体的,一切众生是平等的,不但要救人,连畜生道都包括的。佛有能力现畜生的身体,他要给一群鸟兽,教化牠们,他必须现同样的身;不现同样的身,牠不能接受。这叫应机说法,对待众生真正平等。


      二十三、不要把假的当成真的了

      教育里面最重要的,放下、看破,这是最重要的。为什么教你看破、放下?看破是智慧,让你了解整个宇宙是假的,不是真的,是一场梦。梦有好梦、有恶梦,不一样。好梦、恶梦是你自己负责任。你头脑有妄念,妄念多的时候,统统都是妄念,但是妄念里头有善有恶,在梦中现出的境界也有善、也有恶,不一样。醒来之后,空的。醒来之后你要注意到,这一着非常重要,了解事实真相,一切不可得。不可得就不要去追求,追求就错误了。你把精力、时间用在这上面,用错了,你就造恶业。如果你果然能在群众当中,掌握这个时候,自行化他。我自己,佛教我不杀生,我真的不杀生;不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌,我统统做到,很快乐。这里面是一切分别、执着、起心动念全放下了。为什么?它是假的。

      佛告诉我们,怎么是假的?佛告诉我们,这个现象是相续相,不是真的。我们拍摄电影,我年轻的时候也喜欢玩这个东西,画面怎么出来的?原来是一张一张的画面,是在快速度之下,在荧幕上让我们产生幻相,我们被欺骗了。所以你懂得这个道理你就晓得,过去老式的刚刚发明的电影,黑白的,还不是彩色的,一秒钟多少张?二十四张。从十八张到二十四张,这样的速度就把我们欺骗了,我们以为是当真了。佛说我们现前这个现象是在多大的速度?佛说得很清楚,一弹指,一弹指时间很短,一弹指三十二亿百千念。你慢慢算去,三十二亿,单位是百千,一百个千,三十二乘三十二亿,这么快的速度。我们现在电视还没做出来,虽然有进步,没达到这个频率。达到这个频率就是什么?我们起心动念所现相。你知道这完全是空的,一秒钟三十二亿个我出现,我的相,哪一个相是我?总不能说出现三十二亿百千念个我,那是真的,那不是假的。所以佛教给我们,这些东西把我们的真心扰乱了,我们的智慧变成愚痴了,全看错了,都以为是真的,都以为是现前的,哪知道现前根本就没有。所以我看这些经典,我会用小时候喜欢玩这些东西,所以有这些基础的认识,佛说的、经典说的这个我懂,这是科学,这是佛经里面的科学。


      二十四、今天的行为决定你的未来

      我学佛是跟方东美先生,他引我入门。他是哲学家,他是大学教授。我们有缘认识了,我们过去认为佛经是迷信,所以完全不能接受。他给我讲哲学概论,最后一个单元讲到佛经哲学。我就向他请教,佛教是宗教、是迷信,怎么可能有哲学?他跟我说:「你还年轻,你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的教育家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰。」他这样介绍给我的。「学佛是人生最高的享受。」这很有诱惑的力量,把我引到佛教里来了。他真干,他不是假的。

      我的课是在他家里上的。告诉我,现在学校学不到东西。什么原因?老师跟学生的关系要靠真诚、要靠尊敬。你对老师没有诚意,你对老师没有恭敬心,老师再好,没有办法教你。为什么?你接受不到,没办法接受,不是老师不教。所以告诉我,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。那现在学生,找诚敬到哪去找?没有。他在家里不孝父母,他在学校不敬老师。所以变成怎么样?学校变成敷衍,老师靠这个吃饭,不能不上课;学生要想拿文凭,其他都不重要。那每个人都给他好分数,让他毕业拿到文凭回去,满足他的要求,所以学不到东西。大乘经典是哲学、科学的最高峰。一弹指三十二亿百千念,这是科学,这是事实真相。说明什么?万法皆空怎么空法?你明白这个真相,你就知道了,确实是空的,确实是不可得的,念念不可得,哪一念是你?不可得,所以教你放下。放下怎么样?真心就现前,那是真实智慧,佛知佛见。

      我们今天造作一切罪业,就是因为有分别、有执着、有贪瞋痴慢。这种业,造这种事情,起心动念、言语造作,甚至于陷害别人,那来世可麻烦了!你决定逃不了来世,来世有六道轮回,来世有十法界。来世是什么样子?来世也是一弹指三十二亿百千念,它是连着的。来世跟今世、跟过去世统统是连着的,这是事实真相,这是佛经里面讲的科学。科学现在也讲这个,宇宙从哪来的?念头来的,起心动念。你不起心不动念,这个就没有。那是什么?一片光明;佛经的形容,大光明藏。圆满的智慧,过去、现在、未来,你没有一样不知道。跟你有缘的众生,因为佛度有缘人,他不能度无缘人;跟你有缘人,有这个机会遇到了,他教你,你一听就懂了。

      用真心不用妄心,自在,心是坦然的。不需要去记忆,记忆全象是虚妄的,你记它干什么?你只要在证实它的虚妄,帮助别人认识虚妄,这叫传法。佛门,中国人喜欢用印鉴,印是什么?凭据,叫法印。法印是空,不是有。空也不能执着空相,就开悟了。空还有个印象,就是空相,你就停在那里,你开不了悟。空要丢掉的时候,开悟了,然后你去读佛经就有味道了,他所讲的你完全明了,就有味道了。你就晓得应该怎么做法。

      人应该要过幸福美满的一生。能不能做到?能。谁做到了?菩萨做到了;再低一等,阿罗汉,阿罗汉做到了,还不圆满,菩萨很圆满。修身、齐家、治国,最后是平天下。平是什么?平安、和平。天下是整个宇宙,整个宇宙是一团和气,这个多快乐、多自在!所以他们干什么工作?无论哪个行业里现相,统统做教育、教学。这个教学完全是奉献,没有丝毫利益,没有钟点费,没有要求的。只要志同道合,你能听得懂,你遇到这些高人,他就真欢喜给你讲。为什么?这是他的使命,他懂得这么多,就是教你要传道,要帮助一切众生悟入宇宙的真相。所以佛经里头有哲学、有科学、有文学、有诗词歌赋,样样齐全;能契入,这一辈子享受快乐。所以搞清楚之后,搞明白之后,原来佛教是教育。


      二十五、开悟的人不会为自己想

      上帝爱世人,基督教这一句是非常了不起的教义,核心价值观就在此地。上帝在哪里?上帝在人心里。我找得到,我不迷惑;我要学上帝,把上帝的爱放在我心上,我用上帝的爱去爱世人,代表上帝去爱世人,就对了。怎么能跟人家对立、分此分彼?上帝不分彼此,我们要学他不分彼此。世人都是上帝所爱的,都是上帝的骨肉,中国人讲亲骨肉、儿女,怎么可以不尊重,怎么会不爱护?所以你明白这个道理,我爱上帝、我爱世人,我把上帝的爱从我身上表现出来去爱世人,这就对了,你是真正的基督徒。如果你不爱世人,在这分彼分此,这是我的、那个不信教的;不信教的也是世人,上帝没有说我只爱信奉宗教的。「世人」,把所有的族群、所有宗教都包括在其中,平等心来对待世人,这个道理要懂。我们把上帝真的学会了,学会上帝大慈大悲、无条件的那种爱,比父子还要亲。父子还有个条件,神爱世人比父子还亲,没有条件,这就对了。

      所以神职人员、信徒要把上帝的爱表演出来,教化大众,让大众都能把爱兴起来,这个国土就是天堂;人与人相亲相爱,没有丝毫怀疑,没有妄语,没有两舌。所有宗教经典你统统去接触、统统去看它,能够看它共同的那一部分,都讲到的,这个重要;不是个别的、专门这个族群讲的,那是格外的慈悲,那是应机说教,他需要什么、他听得懂什么,就给他讲什么,那是善巧方便。

      成功的政治家问我一个问题,他说法师,听说你走过不少地方,也认识一些国家领导人,你看这个世界还会有和平吗?问我这么一个问题。我很讶异,他不是个普通人,怎么会有这个问题来问我?我当时回答他,你能把四桩事情做好,世界就和平了。他说哪四桩?我说第一个,国家跟国家平等对待、和睦相处;第二个,政党与政党;第三个,族群与族群;第四个,宗教与宗教;你能把这四方面做好,世界和平。他听了之后说不出话来,最后我说,还是我来说,这个事情是难,不容易,但是从宗教下手就有办法。我说宗教是教育,中国古人所说的「教学为先」,无论大小事情,你做到教育就做到了,要好好教他。教什么?教宗教教育。为什么?宗教教育的教材里面有伦理、有道德、有因果,还有圣人的智慧;像耶稣基督、穆罕默德,他们的智慧在经典里头,应该认真学习,好好的来把国民教好。

      开悟的人不会为自己想,念念都是为所有苦难众生想。我们自己本身要做到,我们能做到就是享受,确实是神圣的享受。肩负起这个使命,帮助这个世界化解对立、化解冲突,把和平、和谐带回社会,这就是神圣的事业,非常有意义,无量的功德。


      二十六、中国老祖宗留下来的文化是救世救人的

      佛教,你说《大藏经》,那多么难得,那么大的篇幅,世界上没有第二家的。任何宗教经典,一册、二册、三册就完了,佛教的东西需要这一个房间做书库。在过去,这是我们四个国家共有的,中国、日本、韩国、越南共有的,现在变成都没有了,所以我们着急。如果文言文、汉字要是灭了,大家不学了,将来五千年老祖宗的文化就灭了,太可惜太可惜了!所以现在我们努力干的事情,培养下一代,来继承文化道统。没有想到这个缘在英国结上了,这作梦都想不到的。

      我二O一五年到英国去参观,是想了解英国人让小学、中学、大学所有的学生都学中国汉字,为什么他们要这样做。他们很坦率的跟我说,他说中国一定会起来,他说我们要学中国字、文字,学中国语言,好跟中国人往来;如果不学,将来会吃大亏。他说,二十世纪英语是世界第一,二十一世纪中国语文是世界第一。

      所以办汉学院是校长提出来的,他想出来的。他说怎么办,不能承传怎么办?我们合作办汉学院。至于文字方面,《四库全书》《四库荟要》我们已经把它翻印了,不会遗失了,但是要有人会念,又有人能够讲,它才管用;要没有人能读、没有人能讲,这还是没用处。所以我们现在这一步是如何来帮助儿童扎根教育,这比什么都重要。东方儒释道要复兴,这四个国家,中国、日本、韩国、越南都要重新认知,我们在一起合作三千年了,这么久的历史要继承下去,不要丢掉,带动世界和平。


      二十七、依教奉行尽真诚 讲经教学育后人

      要把古老的汉字找回来,教好下一代,希望下一代能够吸取中国五千年的文化。我这一生过得很苦,在战乱当中,八年抗战,结束之后国共的战争,过的是流亡生活,住没有固定地方,逃避战争。所以一生很苦,学业没有完成。一生能够得有一点成就,就是离开学校校长给我几个字,我这一生依教奉行。他给我第一个「诚实」、第二个「理智」、第三个「大方」,他告诉我,「努力,你会有很大的前途」。所以我一生起心动念、言语造作不违背老师的教训。写在哪里?写在我们周记,学生写周记,一周把这一周的事情写一篇短文,周记本的后面,最后一页,校长题了几个字。

      所以我确确实实这一生待人接物真诚,绝没有欺骗人的。他说我的长处就是真诚,第一个真诚。第二个理智,理智就是无论什么事情不迷惑、不颠倒,我看得清楚、看得明白,我知道怎么做法。(跟)老师在一起两年,整整两年,离开的时候,抗战胜利离开的时候离开,写了这几个字勉励我。大方就是,真的,章嘉大师教我看破放下,我很容易做到,对于任何东西没有留恋的、没有喜欢不喜欢的,所以能放得下。努力就是不能中断,认真做下去,对社会有利益、对苦难的众生有利益,应该要做。用什么方法?中国古人教我们「建国君民,教学为先」,那就用教学。用什么方法教学?用佛法的教学,我走这条路。

      我入门,这个路是老师教给我的,释迦牟尼佛的道路,一生讲经教学教化众生,其他的什么事也没干。我的一生就这么走过来的,一生教学讲经。现在讲不动了,中气不足,两年前还行。这两年确实有衰老的迹象,不能不承认,不承认不行。所以现在变成,我最重要的是培养底下一代,底下有接着来的人就不会中断。

      实际上佛教给我们的,用真心不要用妄心。真心就是智慧,真心是不起心不动念。看一切不起心不动念,问你什么都知道,不问你什么都不晓得,心里头没有着痕迹,这个在宗门里面叫看话头。

      凡夫的麻烦是什么?见色闻声都起心动念。不管是善念是恶念,全部把你的自性障碍住了。所以慢慢的练,不被外面境界所转,就是眼见色不为色动心,耳闻声不执着有这个音声,用这种功夫。真正能彻底放下,一尘不染,大彻大悟。

      佛法八万四千法门,无量法门,你要走适合你自己的法门就不难。真正下决心,无量法门里头最方便的法门,念佛求生净土。保证你成就,人人都能成就,其他的不能保证,这个能保证。条件是从早到晚心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有第二个念头,成功了。对,目的是叫你不起心不动念,不分别不执着,起心动念就变成口头禅了。  


      二十八、为什么世间事情不能够留恋、不能够贪爱? 

      为什么世间事情不能够留恋、不能够贪爱?因为它是假的,它不是真的,「凡所有相皆是虚妄」。我们现在看这个景观,包括我们的身体,实际上它存在的时间多长?它到底是不是真的存在?一秒钟过去了,再不回来了。一秒钟已经很长了,佛在经上告诉我们,这都属于科学了,我们所有整个宇宙都是不断的在变化,没有一刻的、一秒钟的时间停留。那我们现在用秒做单位,一秒钟这个所有的变化已经有多少次了?像放电影一样的,过去的那个电影底片,已经放了多少张了?佛在经上告诉我们,三十二亿百千念。也就是说一弹指,一弹指的时间就已经有三十二亿百千,单位是一百千,不是一张;所以说假的,不是真的,你抓不住。你看看它不是万分之一秒、千分之一秒,是三十二亿百千之一秒,不存在,全是假的。所以你晓得是假的,要珍惜这个真的。真的是什么?真的是我们念头,幻相是假的。谁懂得?佛懂得。佛开悟悟什么?就是悟的这个,知道整个宇宙是假的,贪瞋痴慢疑丢掉了,心清净了。清净心是真心,真心能现,妄心能变,宇宙是这么回事情。

      所以开悟就是悟这个,就是他见到了。什么心能见到?真心能见到。因为他是妄心,妄心是动的,真心是不动的。所以真心看到真的现象,看到真的相,叫实相。妄心见妄相,妄相就是幻灯片上那个相。真正了解、明白事实真相之后,真妄二边都离开了,那叫成佛。

       只要你放下就达到了。所以佛讲到最后,佛法也不能执着,执着佛法你就错了、你就上当了。禅宗里头有个比喻,「百花丛中过,片叶不沾身」,那就是修行人、成就的人。这就是功夫,知道事实真相;同时知道事实真相也不是真的,所以他能做到眼见色、耳闻声,六根在六尘境界上不起心不动念、不分别不执着。所以二边不着,中道不存,中也没有了——无论学哪个宗派,这是总的原则。

       所以佛家讲信、解、行、证,这四个阶段,你要相信。整个宇宙不是真的,是波动现象产生的,连续的这种现象,它连续速度太快了。我们看一个电影,一秒钟能够二三十张的画片在那里,我们就看到好像是真的了。佛所说的,是亿万的数字不能说的,无法形容的,这个波动现象里头真妄都不存在。换句话说,你的心清净,对于整个宇宙万法不起心不动念、不分别不执着,这是佛之知见,佛看见的就是这个。我们看会起心动念、我们听会分别执着,就落在错误上、落在幻相上,被迷了。佛知道妄是假的,真也不要真有,你落在一个真字已经错了,真妄是一不是二。

      清净心能见到真相,见到真相没有起心动念;起心动念叫迷。所以佛法到这个时候说不出来了,能够说出来都是假的。禅宗里头用这个方法,所以禅宗有人搞一辈子都没有办法,就是他离不开分别执着。

      人生活在这个世界上,佛陀教我们,对于一切万法不起心不动念、不分别不执着,帮助一切众生离苦得乐,这是正道、这是正法,空无里面帮助众生解决问题。

      佛法里面,愈深入愈欢喜。我接受佛法就是老师一句话,我相信他,「学佛是人生最高的享受」。是真的,不是假的。  


      二十九、多看别人的优点 不看别人的缺陷

      顺境逆境都帮你提升,你怎么会不快乐?我入佛门,方东美先生告诉我的,「学佛是人生最高的享受」。最高的享受是什么?顺境没有贪恋,逆境没有怨恨,你的心是平等的,平等心是真心。时间并不很长,就算一百年吧,大家都活一百岁。

      人类到今天,善恶太明显了;断恶修善决定有好报,也都就在眼前。

      要自己在这一生就成就,不必到天上待那么长的时间才能到极乐世界去,别人已经去了,你还在天上。

      佛法自古以来,祖师们常常讲依众靠众,过团体生活,多看别人的优点,不看别人的缺陷。大众住在一起,磨炼的时间长。一个人住茅棚,孤陋寡闻,进步很难,那都是错误的。闭关,闭什么关?胡思乱想是真的。怨恨不能化解,不知道报恩,只懂得报怨,这是这个时代普遍的现象。见到了不必怪他,他生长在这个时代,他看到的、听到的、接触到的都有问题,怎么能怪他,怪他可怜。

      读书,佛经是第一好的。真正有志,我们今天走极乐世界的道路,净土的五经一论必须读的,不能离开的。世间的书,四十岁以前可以读四书五经,四十岁以后就不必读了,要读《群书治要》。拿这个书来对照我们起心动念、所作所为,以这个为标准,书里有很多我们做到了,有很多还没有做到。培养使命感,我来到这个世间真修行,起心动念、言语造作都能给大众表一个好样子。要真修行,帮助自己、帮助别人,言教不如身教,身是自己做到,大家看到。

      所以乱世修行,不会的很难,会的不难。你学了有兴趣,学了心里很舒畅、很快乐。这个乐不是从外头来的,内心往外发的。《论语》上头一句话,「不亦说乎」,悦是快乐,不是从外来的,从内来的,从内里面的快乐往外发,真乐!


      三十、三时系念佛事的至深奥义

      三时系念佛事是佛教普世教育的一种形式,它的内涵正是爱的教育,也是伦理、道德、因果、圣贤智慧的教育,所以三时系念佛事能够产生护世息灾的效果。表面上看,这场佛事只是宗教仪式;而实际上,这里面一事一物、一举一动都有表法的深意,如果能够用心体会,就会发现这些都蕴含着普世教育的重要内容。三时系念佛事是爱的教育,基于大慈大悲、博爱,以真诚精进的修行来帮助众生破迷开悟、离苦得乐,达到冥阳两利的效果。

      佛事一开始迎请主法和尚,就是一种伦理教育。普世教育的根本在孝亲尊师,行此佛事来超荐历代祖先,这是孝道的体现;以至诚心迎请和尚,这是尊师重道的体现。有了这样的孝顺心,才能如法修持、提升智慧的功德。唱戒定真香赞,这是道德教育:「戒」教人断恶修善,唯有断恶修善才能心无热恼、心安理得;「定」教人清净一心,唯有清净一心,才能开显真心、开发智慧;「香」代表信心,有戒、有定,才有真实的信心。

      主法和尚一开始朗诵的四句话,就是因果教育。众生因为迷惑无知而造业,因为造业而受苦。如果众生能够觉悟真理,就能够离苦得乐。西方宗教宣示宇宙当中只有一位真神,创始宇宙万物;就佛教而言,这位真神就是每个人的真心、自性,自性变现宇宙万物。三时系念仪轨处处教人回归自性、开显自性,这是圣贤教育、智慧的教育。

      例如仪轨上说的:「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心。此方即是净土,净土即是此方。」一切现象不离自性,觉悟自性之后,会发现自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性。对于觉悟自性的人而言,处处都是净土,所以此方即净土,净土即此方。因此护世息灾教学为先,大众虔诚一心,依照三时系念佛事如法修持,就能够超荐亡灵、化解戾气,帮助世界消灭灾害,促进全球安定和谐。 


      三十一、爱,本无差别

      现在我们把这个观念纠正过来,宗教,我们要大声疾呼,什么是宗教?爱是宗教,宗教就是爱,上帝爱世人,神爱世人。所以宗教徒,我们信仰宗教的,要把上帝的爱放在自己心里面,代表上帝去爱地球上所有人。就让大家正确了解,不要误会。所有的神都讲爱世人,这个不是随便说的。爱人,除自己之外都是人、都要爱,不要有分别、不要有执着,不要建树门户之见,我们要走出来。宗教是一家,众神是一体,这样宗教就可以团结、可以和睦,社会秩序就好,世界和平可以实现。

      所以我们希望大家像兄弟姐妹在一起聚会,我们不要看到邪恶,我们反对战争。希望这个地球上永远没有战争,样样都是像兄弟姐妹一样相处,这个世界、地球就是上帝的天堂。

      我们也想做几个示范点给大家看,在图文巴这是很好的一个、很成功的一个例子。我最初做这个,是一九九八年、一九九九年在新加坡,十个宗教。新加坡只有九个,它没有犹太教,我把布里斯班犹太教给它找一个过去,十个宗教凑齐了,做得很成功。新加坡居民大概百分之七十五是中国人,有中国儒释道的文化这个基础,在那里做得很容易,一年做成功。

      受影响很深的像马来西亚、印尼,宗教与宗教之间的关系都非常好,让人看了生欢喜心。西方在历史上也像中国一样有过盛世,太平盛世,但是时间没有中国长,二三十年,中国的盛世超过一百年。造成盛世,在中国是儒释道,在西方完全是宗教。宗教兴旺,信徒很多,大家都会祈祷,都听牧师讲经教学,所以带来的安定和平。今天有很多人问,这个世界还会有和平吗?我给他们的答案,西方把宗教回归教育,和平盛世会出现;东方要儒释道兴旺起来,和平盛世也会出来。这些年联合国的宗旨就是化解冲突,带给社会安定、世界和平。每一个宗教都讲这些,所以宗教教育就变得非常重要。世间人还有不少想修福,你看在宗教里修福花钱不吝啬。但是宗教里头最重要的、救命的,他不理会。这是缺乏什么?没有人把这个事情讲清楚、讲明白。他要晓得这个大事,这个是为往圣继绝学、为万世开太平,这是头等大事,才会认真努力不懈的去做。


      三十二、传承不是传人,是传榜样

      现在在佛教,可以说在全世界还在传,而实际上这个传是形式;过去传是真传法,以心传心,现在没有了。现在整个社会也变了,不要说是入定,大概十分钟的清净心都很难得。所以我们要认真努力,能够法脉接下去,功德无量,真的要传道。宗是个特别的修行方法;另外其他的属于教,教有经典。现在这个教也没有了,贤首传的是《华严》,天台智者传的是《法华》,教下这些典籍现在也找不到传人了。宗没有了,教也没有了,现在剩下来的只有一个净土,念佛求生净土。这个法门还行,这些年来说,时时刻刻我们听到有修行成功的,自在往生的、瑞相稀有的,我们看到了,只有这一法。

      我们选择净土法门,这是踏踏实实可以能成就的,上面的祖师是印光大师。我是跟李炳南老居士,他的法是从印光大师那里学来的;我跟他学佛十年,他把这个法门传给我。教下的经典我们学过,但是没有人专门学一个宗派而有成就的。所以我们眼看到佛法是衰,这是很可怕的一个现象。

      所以今天佛教起来,另外一个方式就是办大学。这是一个可行的,也是大家不会有障碍的,所以说佛教要走向教育。那么传承,古代的传承断掉了,现在重新建立,那是有大愿、大行、大德,让世间人再看到佛法的光明。可是谁肯做?经典在,不难得到。怎么修?修的基础是看破放下。谁能看破、谁能放下?我们今天能传的只是经本,不能算宗派,跟宗派边都搭不上。能够把一部经学通了,能够讲,能够依照经去修行,这就算很不错了。如果不求往生,所得的是有限的,往生才真正超越生死轮回,这是真的成就。净土宗这样的人有,心地清净,一心专念阿弥陀佛、专求西方极乐世界,在家、出家里头还有。

      传递给后人不是传人,是传榜样。在中国大陆,最近的海贤老和尚,一百一十二岁自在往生,预知时至。无念,首先要做到六根接触六尘境界,没有分别、没有执着,要在五欲六尘当中丝毫不染,了了分明,智慧现前。宇宙人生、自己别人,清清楚楚,但是没有分别、没有执着,用真心不用妄心。起心动念是妄心,不起心不动念,就像一面镜子一样,照见五蕴皆空,度一切苦厄。现在人是着相,看到了,他就印到心里去,马上就有反应。你几时照镜子,镜子里头空空的,什么都没有,你就懂得一点味道了。


      三十三、世界需要爱的文化

      神只有一个,一个真神,所有宗教的不同的这些神,都是一个神的化身。你要明白的时候,全是一,问题全解决了,就不会争第一、第二了,不会争谁大谁小了,是一个化身。在我们佛法讲的应以什么身得度就现什么身。你喜欢什么,他就变现什么样子。是如你的意,神没有起心动念,起心动念是人。那么神知道你的意思,跟着你的意思来现身,妙极了!所以「众神一体,宗教一家」。如果我们有这个概念,这世界和平很快就现前,宗教要传这个福音。这就是神爱世人的文化。每一个宗教都讲神爱世人,所以有人问我,什么是宗教?我说:爱世人就是宗教,宗教是爱世人的文化、爱世人的承传。爱得有个标准,谁的标准?上帝的标准。上帝爱世人是公平的、是没有分别心的、是没有负面的,完全是正面的,应当要学习。学习像上帝一样爱世人,爱世人你就不会害世人,你怎么会去发动战争?不可能的。所以世界和平要靠宗教的神圣的爱,就能恢复了。

      我们希望在我们这个世界出现爱的文化、爱的教育,从小学、中学、大学,社会各个阶层,普遍的来学习。传承文化更是一桩大事情,这个文化不能丢掉,要一代一代的传下去。那么古人的书不能不读,古人书里面充满了智慧,绝对不是现在人所能够比的。

      《群书治要》唐太宗下令编的,内容是什么?他自己年轻打仗用武力统一了国家,所以他是将军,打仗是很内行,治理国家他就没办法。他二十七岁父亲把王位让给他,他没办法,所以他就成立一个小组,召集六七个当代的大师,替他编一本书。就是从三皇五帝到他那一代,差不多两千年的样子,这两千年古人书籍里面教导我们怎么生活、怎么样治家(家庭幸福)、怎么样事业顺利、怎么样社会安定世界和平,这一些教训统统抄给他给他看:他就凭用这个来治国、平天下,这个就是《群书治要》。


      三十四、 帮助别人就是帮助自己

      我所想的是希望把古老的这个教诲实验看看能不能做得成功,做成功让大家来仿效。我们要做的话,能做三个实验:第一个是教育,教育用中国古老的教科书。小孩从两岁上学,两岁开始读书,到六岁,小学就毕业了,四年。不但着重于背诵,把它讲清楚、讲明白,而且督促做到,落实到日常生活行为,你要孝顺父母、尊敬师长、友爱兄弟姐妹,这些重要的做人的道理,他们都落实了,都能做到。

      现在找老师,还有几个;再过十年老师没有了,很可怕。所以这老师有很多我认识,我跟他谈起来,他们都非常热心,都希望要这样做法,这桩好事情。

      小学用一些古老的教材,不要编,我们怎么编都不如古人。古人编的这部教材,用了一千多年没出事情,这很明显的,不出事情;现在编的教材年年都要修改,总没有满意的,不如古人。所以对古圣先贤要有尊重的心、要有佩服的心,我们跟他比确实差得远。中学教育用四书五经,大学教育用《群书治要》。现成的教材,孩子们学了马上就管用,他就能替国家服务,能造福社会。所以从教育下手。

      有专门好的老师在品德修养、日常生活当中表演出来,让学生看,这个很重要!老师课堂上讲的,看到老师自己本身做到了,学生就听话了。为下一代培养人才,人才才能够把国家兴旺起来。

      第二个「养老」。年岁大了,退休了,进养老院,生活、照顾一切开销全是国家负责。让老年人过一生当中最幸福、最快乐的生活,一般人无法想象的,让老人从早到晚满面笑容。

      老人的娱乐要顺其所好,他所喜欢的,设施统统有。文化水平高的,他大概快乐在琴棋书画,我们来开班请老师教,他天天可以接触到;其次一等的,剧本、戏剧,平剧、崑腔,这些他们都懂,都有人教,都有人表演;再就是地方戏曲,中国地方太大,每个地方都有传统的这些娱乐,都把它找回来,培养学生,训练这些。这个学生培养出来之后,专门在老人院表演,让老人从正月初一到腊月三十,每一天看的节目都不一样,都没有重复的,你说这中国东西多好!所以享福是老年人,年轻人要读书,逼着他用功,中年替社会服务,老年有养老,变成世界上最理念的一种生活——我们把它做出来,把它找回来。

      中国过去有,历史上看得到,有记载。中国的教育是为人服务。中国想到别人就是我自己,我替他服务是应该的,我有这个能力,他没有这个能力,我快乐一定要帮助他快乐。所以中国的基本教育是伦理,伦理是一家人,我们整个国家是一家人,整个世界是一家人、你就会爱这个世界,各种不同族群你都会适应、都会喜欢、都会替他们设想。

      再就是生病,医院是国家的、医生是国家的、医药是国家的。你有病进医院去医,病好了出来,顶多签个字,让他去报销,完全国家来负责。你说老年人他什么都不要牵挂,他不要准备他自己老了到哪里去。这个做出来之后,我们相信全世界人欢迎。

      我们做一个村,做成功了;我们做一个县市,新加坡做成功了,澳洲图文巴做成功了;现在我们想做一个省,省做成功的时候,对全世界宣传,西方宗教文化复兴,东方儒释道复兴,可以做得到。所以宗教应当有很大的使命,我们团结起来,宗教是一家。要肯定神就是一个,那么许多宗教、那么许多神,是神分身、化身,你喜欢什么我就变现什么,其实是一个,这个我们现在在经典里面都找出来了。众神一体,宗教一家。宗教学什么?学一家人,一家人的概念、一家人的思想、一家人的道德、一家人的生活。


      三十五、弹指一挥百年 断恶修善积福

      这一代人如果不念佛、不求往生会很苦。这一代苦,下一代更苦。因为这一代的人修福的机会很少,你想去积点福德,你找不到地方。但是造罪业的地方太多,周边都是造业的,环境也是造业的,所以造业很容易,修善很难。道场不像道场、修行不像修行,五欲六尘离不开、贪瞋痴慢离不开,怎么修?

      中国老祖宗讲了几千年孝亲尊师,这是基础、这是根本。现在到哪里去找这个人?所以老师找不到学生,不是不想教,真想教,没人学。真正想学的人找不到老师,真正想教的人找不到学生。而且人的寿命很短,纵然活一百岁,也只是一弹指而已,所以要珍惜。


      三十六、什么是最好的保健方法?

      在佛教里面,只有这个宗派、这个法门能保证你一生成就,其他的需要你自己用功了,没有保证。今天这个社会比过去差距很大,现在人对于经典不能深入,二三十年用在一部经典上很少,没有这么长的时间入不进去,只懂一点皮毛。所以现在佛教里头人才很缺乏,像过去我们上面这一代都比不上,这是很大的危机。

      「一切法从心想生」,所以境随心转,这是佛经上讲的。江本博士,日本人,他用水实验证明这句话是真的。为什么?你起心动念,在显微镜下这个图案不一样:你的善心,图案很美;你的恶念,图案就很难看。所以我们动几个念头水知道,这不是一般人造得出来的。

      人身体健康,你能够有爱心,反应是最美的,健康长寿。起心动念反应不一样,在显微镜里面最清楚。所以人要养成一个好的念头、好的心肠,帮助你健康长寿。宗教里面找为众生服务的,这念头最好。宗教里面几乎都说人、我、神是一体,所以我们要发心,帮助苦难的人、帮助迷惑的人,这是神圣的事业。把这些事情真的搞清楚、搞明白了,就知道我们走的路是很有价值的,是纯善的,没有为自己的利益在里面。为苦难众生,纵然这个事情没有做成功,他是善念、他是善心,依然是得到众神的加持。明白这个道理,人无论早晚,常常存一个善心、善念、善意,这就是保健最好的方法。


      三十七、把根扎稳做事情才得心应手

      最重要的,就是你要把它做出样子来给他看,他相信。你没有做出样子,他不相信。

      教育,完全用古人的教材。古人教材用了几百年、用了上千年,没出事,这是真的,不是假的。小学有小学一套,六年扎根,就是《三字经》《百家姓》《弟子规》这些东西,一共选了二十种。中学就读四书五经。大学就是《群书治要》,一部就够了。这一部东西,你要真学会了,你就晓得怎么样修身、怎么样齐家、怎么样治国、怎么样平天下。

      根,一定是小学扎;发扬光大肯定是大学;当中四书五经,这个中学,这是把根扎稳。你将来做事情才得心应手,你才会真干。因为丢掉时间太久了,误会了也很久,大家对于传统文化没有信心;如果读了四书五经,信心就有了。

      大学的时候是真的教你治国平天下了。《群书治要》好!大学干什么?大学就是教你离开学校,你在社会上服务,无论干哪一行都是了不起的。到大学只要学我怎么用,我有这身本事,怎么用。

      怎么样帮助你的企业、帮助你的事业,这都是第二。真正做到利国利民。

      所以年轻人好好努力。佛是觉悟,觉的意思。觉悟就有智慧,干什么都能干好。

      人发心为国为民,为大千世界的一切众生,佛菩萨就来了。为什么?你跟他是一个心、是一个愿望,佛菩萨要你帮助他完成。加持你头一个就是寿命延长。

      智慧是每个人自性里头本有的,不是外头来的。一般人的智慧,他有烦恼习气盖住了,就那个私字,自私自利。什么都为自己想,这错了。换过来,什么都是为别人想,智慧就打开了。自他是一不是二,他受苦我看到了,就是我受苦;他享乐就是我享乐。

      我们要把这个地球变成极乐世界。让全世界人都来看,都想学世界大同,天下归心。中国佛法、中国古圣先贤教诲来领导我们,我们再不走冤枉路了。


      三十八、夫妇各守本分,家庭才幸福美满

      学道要学儒、学佛也要学儒,没有儒的底子不能入门。中国传统文化就两个字,一个孝、一个敬;孝是以父母为代表,敬是以老师做代表。如果没有这两个字你就不能入门;你能入门入多少分寸进去,也是看你儒的修养功夫到哪个地方。

      现在的社会,人不懂得什么叫孝,也不懂得什么叫敬,对老师没恭敬心、对父母没孝顺心,所以难,非常困难。大儒、大道这些圣贤都不见了,都看不到了。

      男子跟女人各有各的职责,它不一样的;各人把各人的本分做好,这家庭多美满,多幸福!不要去竞争,夫妻两个一斗争问题出来了。和睦相处,女主内男主外。中国这个过去很讲究,结婚是一生第一桩大事,那是大典礼!你看的时候感动,让你知道这个不容易,你一生不会违背。妳要把妳的妇道做好。家和,团结家庭主要是她,主要是妇女。家兴旺,国就兴旺;家出了问题,整个社会完了。现在家没有了。家为什么没有了?个人修养没有了。修身齐家治国平天下,一层一层像爬楼梯一样,头一个修身。所以古人讲得很清楚很明白。家庭非常重要,中国着重讲,所以有家训、有家规。


      三十九、内心如何才能清凉自在

      所有这些圣贤,都是一个真诚。真诚的心,就是真心,不是用妄心。起心动念妄想执着,那是妄心。妄心是迷,真心是悟,觉悟。能够用真心,不用妄心,得大自在,快乐。

      你起心动念妳就动了,你心里就有东西了;不起心不动念,心里没有,平静。看见没有?看见了,听见了,看见、听见,真的,但是他没有起心动念。

      在日常生活当中,眼见色,看这个大千世界在面前,有没有分别?没有,跟照镜子一样,心自在。起心动念时候,他妄念就很多,那个妄念就是叫恶念,你心就乱了。心乱你的感受就有得失出来了,我要不要?佛法告诉你,你要跟不要都是假的,并不是要就是真的,不要就是假的,要不要都是假的。谁知道?菩萨知道,阿罗汉知道。所以彻底放下,没有牵挂,那个心才叫自在,清凉自在。

      念头,这是世间人的分别,一般世人的分别,修行人把这个甩掉了,丢掉了。格物就是丢掉了,格是格斗,是打仗。欲是欲望,妳要把妳的欲望打败,就是妳把妳的烦恼打掉,然后智慧就开了。

      第二个致知。格物就是放下,致知是智慧,智慧才能现起来,你的自性,智慧是本有的,释迦牟尼佛的智慧跟我们的智慧没有两样,都是相同的。为什么他现那么大智慧?他障碍全没有了,欲望是障碍,全丢了,我们放下多少各人不相同,你得的自在就等级不一样,这是真功夫。所以明白了要不要把明白的东西记在心上?记在心上又分别执着了。放在心上心变成假的,妄心;不放在心上,真心。诀窍在这上。


      四十、把执着统统放下很容易出轮回

      佛家讲明心见性。明心见性的时候大彻大悟,那就是佛的境界,成佛了。自性是整个宇宙的本体,现在哲学里讲本体,整个宇宙是它现出来的。它怎么现出来的?现出来时候是相,就像我们看电视一样,现出来的是画面。本体是什么?本体是荧幕什么也没有。它里面现相,现的现相教你要认识假的不是真的,你要认真你就吃亏了,你就迷了,迷了就很难出来。你要认知到它是假的,不放在心上;眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界,不起心不动念,不分别不执着,这是什么人?这是佛。起心动念了,没有分别执着,起心动念,菩萨。菩萨有起心动念没有分别执着;到有分别执着,这是六道凡夫,那个很难。你只要有执着,一直出不了轮回;你要统统放下很容易出去。这个叫修行,修正自己错误的见解、错误的行为,像起心动念全是错的。所以到最高的那个境界,连佛这个概念都放下。有没有那是个名词,如果不放下,名字相,你迷在名字相里头,你见不到真相。所以这就难在要放下。

      我那个时候,二十多岁的时候我见章嘉大师,我就向他请教,方老师把佛法介绍给我,我完全明白它不是迷信,这个问题解决了。见章嘉大师我就向他请教,佛教有没有方法让我很快就契入?我提出这个问题,他看着我,我看着他,看了半个小时,一句话没说,半个小时之后他才说了一个字「有」。这一有我们就很兴奋,等了半个小时才等到一个字有,他又不说了。他为什么不说?我们的心妄想分别起来了。起来怎么?起来就把你的清净心盖住了,你心不清净了。清净心是真心,起心动念就是妄心。你有念头在里头,有分别有执着这妄心,妄心对于真理不能接受。所以说了个「有」的时候他又不说话了;我差不多等了将近十分钟,六个字「看得破、放得下」。

      就是看破放下。为什么要我等那么久?叫你不要有妄念,用清净心来接触。这样的老师我相信很难找到,学生也不容易,学生有那么耐烦心跟你坐一二个小时,坐到如如不动心真可以定下来了,才告诉你。所以承传难,你说找学生,一堂课只讲几句话,学生都走光了。哪有这种学生?没有了!所以我们很幸运碰到这个老师。


      四十一、念念不要忘记帮助别人,帮助别人就是帮助自己

      佛经里面教给我们要尊重别人、要帮助别人。为什么做不到?自己贡高我慢、唯我独尊。所以看到别人有苦难,若无所见,他看不到,都是自私自利,都是在造业,还以为学佛。佛教人最重要的就是尊重人、帮助人。

      我们自己没有福报,没有福报就不能做主人、主公,方丈、住持、领导,现在叫领导。没有福报的人不能做领导,领导一定要有福,他才会兴旺、才搞得起来;没有福报的人做领导,几天就下台了。所以自己要知道,我不是那个材料,我就不走那条路。

      佛法能救世界,没人宣扬,都忙着搞自己的山头。他不知道,我们现在学那些名闻利养,来生怎么办?一堕到地狱,地狱很容易堕进去,出来可太难了。照佛经上讲,无间地狱的人要出来,差不多是一个大劫,多可怕!

      现在讲经,你这一生专讲经,别搞别的。搞经忏专门搞经忏,讲经的专门讲经。学有所专,很重要。

      记住,清净心生智慧,就是真心,不必要学。我没有学过,这些事我没学过,可是我跟这些领导人、这些总统、总理,在一块聊天、谈话,都不是学来的—你一问,我就能听懂,我就能给你解答;你要不问,我也不知道。这清净心重要,生智慧。

      我过去讲的那些,搜集得很完整。学佛要从这个路子走起,起步,慢慢向上提升;没有这个基础,好高骛远,没有一个成就的,他做不到。总的纲领抓紧,总纲领就是:佛教我们放下七情五欲;孔老夫子教给我们,表现在外面,温良恭俭让,那就是菩萨,温和、善良、(恭敬)、节俭、礼让。决定不要跟人争,跟人争最后自己亏吃得很大。古人说了一句话,吃亏是福,你能学会吃亏,你的福报就很大。福报从哪来的?从吃亏来的。

      九十以后,未来的时间没有多久了,几个人活到一百岁?所以心地愈慈悲,喜欢做一点好事,时时想到来生,来生我到哪里去?至少要往上走,愈走愈高,至少要生天。天凭什么?十善业道,能保证你生天。伦常道德,保证你来生还得人身;你对这个有相违背,下面去了,三恶道去了。贪心,饿鬼;瞋恚,阿修罗,也是地狱,福报大的当阿修罗去,没有福报的堕在地狱。时间过得太快!我们出来讲经到今年六十年了,这一弹指,转眼就到了。要常常想着来生,我们距离来生一天比一天近,这是真正想到自己,这条路怎么走法?

      最重要的是佛教给我们,要尊重众生,不是众人,是众生,现在讲生物,对于一切生物要尊重。尊重他们,还要无条件的帮助他们,他们需要什么,随手帮助他们。连小虫爬到这里,牠想爬上来,爬不上来,我们帮助牠上来,这小事情,诸佛欢喜。诸佛看到你,你在这里修福、积德、结善缘,这好事,诸佛看到欢喜。念念不要忘记帮助别人,帮助别人就是帮助自己。


      四十二、相信命运 改变命运

      我学佛是方东美先生一句话,我听了之后很中意。我跟他学哲学,最后一个单元他讲佛经哲学。我说佛经是宗教、是迷信,它哪来的哲学?他说「你还年轻(那时候我二十六岁),你不懂得。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」。学哲学跟谁学?要跟释迦牟尼佛学。「大乘经典是哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,我从来都没有听过,他告诉我。我对他信任,是好老师,他不会骗我。所以我就开始读佛经,听经;那时候台北还有一些法师,讲经的法师。我就接受了,以后我就发现是有道理。我专门走这个路子,出家穿上这个衣服去见方老师,方老师一看到我:「你真干了,好,太好了,你的路走对了!」那个时候我的朋友、同事们,个个都骂我,学佛学迷了,迷到这种程度。只有方老师一个鼓励我,非常不容易。人生最高的享受,是真的不是假的。

      我的寿命只有四十五岁,我很相信。我家里面的家谱打开来看看,近代,我的祖父四十五岁过世,我父亲还有上面有个哥哥,也是四十五岁,我父亲也是四十五岁,所以我只把我的时间定到四十五岁。四十五岁那一年生一场病,我从来没有生过病,一生没有住过医院。所以生病的时候,重感冒,一个月,我每天念佛求往生。命到了,医生只能医病不能医命,不能叫你长寿,我也没求长寿。

      寿命怎么延长的?我自己没有想到延长,记住四十五岁是一个关口,那一年生了一个月的病,一个月病就好了。第二年,遇到甘珠呼图克图,藏传的大德,我们也是老朋友,他大我十几岁,很难得的好法师。我们在法会上碰到的,他告诉我,他说:「我们在背后都常常说你。」我说:「说我什么?」「说你人还不错,非常可惜,短命。你现在这一关过了。」这个谈话是四十六岁,他说过了,怎么过了?「你讲经十二年。」我一出家剃头的时候就开始讲经,讲了十二年,讲经的功德。现在讲经的人没有了,要发心讲经,要传释迦牟尼佛的法,这是好东西,不能让它中断。我们要肯定(我这是在方先生那学的,方先生告诉我的)佛教是哲学,不是迷信,要好好的传下去,这才对得起释迦牟尼佛,对得起历代的祖师,不能让它在我们这断了,我是做这么一桩事情。相信命运、相信因果,我们对于老祖宗、对于佛陀,做出一点贡献。尽我们自己一生的力量,一心在经教上下功夫,其他的什么都不问,佛陀替我安排。


      四十三、宗教和你想象的不一样

      宗教的目的是什么?是教我们跟圣人学、跟佛菩萨学、跟古圣先贤学,这是宗教教育。宗教两个字怎么解释?现在人解错了。中国字,宗有三个意思:第一个是主要的;第二个,重要的;第三个,尊崇的。宗教两个字合起来,宗教是人类主要的教育,这完全正确。特别在西方,他要没有宗教,问题可大了!所以我们进入联合国,我们就讲得很清楚、解释得很清楚,宗教教育是人类主要的教育,是人类不能缺少的教育,重要的教育、尊崇的教育。我们学宗教,认识宗教。宗教为什么有这么多好处?因为,特别对西方人说,宗教有伦理,补上了;宗教有道德,也补上了。所以西方人不能不学宗教,宗教不能不讲清楚、讲明白。

      现在难,难在哪里?宗教这么好,你们学宗教的人还搞名闻利养,让别人看了不相信,你们是假的,口里说的怎么好,你们完全做不到,甚至于他在想你比我还坏。所以宗教教育没有了,所以宗教必须要讲经。每一个宗教,你看看他的历史承传,虽然只有几百年,二三百年也能看到,前面这些老的宗教传教师都讲。我们念小学的时候,县里面有基督教堂,每个星期天牧师讲经。我们偶尔去参加过一二次,跟着大人,大人在前面带头,我们在后面,去上他们的礼拜堂。必定要恢复教育,而且要落实教育。

      所以最近这一二年,我跟大家谈话强调信、解、行、证,我们现在缺少这个东西。信,模稜两可,不是真信。为什么?对宗教没了解,没有透彻了解,信没有根,半信半疑,都是这样态度,这个原因就是没有解。解,也要抓根。宗教的根是什么?我们去找经典,所有经典都翻出来,都有一句话是相同的,「上帝爱世人」。那我们就把这句抓到,这句谁也不能反对,不管你哪个宗教,你的经上都有上帝爱世人。那我们就可以说了,不爱世人是假信徒,不是真的。你的父母所爱的,你能不爱吗?哪有这种道理!

      那宗教的教育是教什么?第一个是伦理,第二个道德,第三个因果,第四个文化,这就是神所爱的。

      所以我们提出众神一体。我说神他有神通,他能变化,你相不相信?我说其实基督教里头的耶稣跟天主教的天主是一不是二,你喜欢天主,他就现天主身;你喜欢释迦牟尼佛,他就现释迦牟尼佛,一个人!众神是一体,宗教是一家。所以,我们不要被神吓到了,神所讲的各种经典,我全部都用心去研究,我得到的是圆满的;你们得到的是里头一个教理,你没有得到圆满,所以你还有很多问题不能解决。


      四十四、看破得清净,放下得自在

      很多人看到我的时候,问我怎么修养的?我就很简单,三不管:不管人、不管事、不管钱,心就清净了。要放下,什么都要放下。佛家讲得透彻,效果殊胜。我刚学佛的时候,跟章嘉大师,从章嘉大师日常生活当中我们就体会,他什么都不管,他心里头干干净净,真的一念不生。教给我们的方法直截了当,没有一个字是废话,你真听明白了,依教奉行,一生得利益。

      我们认识佛教,对佛教感兴趣,是(得益于)方东美先生,信解。行证,(是得益于)章嘉大师。我问他,有什么方法让我很快就契入到大乘?他看着我,我也看着他,半个小时,人都在定中他才讲话。你心里头还有妄念,他不跟你讲;到妄念没有了,心地清净了,才跟你说。说得也非常简单,六个字,「看得破,放得下」,就能入进去。看破是智慧,放下是功夫。所以看破要放下,看破不放下,得不到利益;放下没看破,那个放下不踏实,心里还是有念头,要踏实,再不会挂念、放在心上,那个才行。所以以后我们明了,放下是禅定,看破是智慧,般若。你怎么会开智慧?放下智慧就开了,智慧是你本有的,不是外头来的。说读多少书,那是外来的,不是开悟。开悟的时候,惠能大师一本书也没念过、一部经也没念过,他什么都懂,你经里头不懂,你念给他听,他讲给你听—自己本有的。聪明智慧跟佛一样,就是被烦恼扰乱了,妄想分别执着把自己搞乱了;要是没有妄想分别执着,智慧生起来,跟佛一样。这个道理要懂,懂了、相信了,依教奉行,学佛才得大自在。

      现在像上一代的这些大德没有了。现在我们面对的就是业报,不是个人的,共业。业是什么?起心动念是迷,言语造作是业。所以真修行修什么?修定。修定就是修不起心不动念、不分别不执着,这是定。只要一得定,你坐下来,一切念头放下,智慧就现前,它是一体的两面。真心,不是妄心。真心没有念头,妄心是从真心起念,把真心变成妄心,这就是六道凡夫。真心,你什么都看破了。看破是什么?了解事实真相。真相是什么?「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样是真的。明了之后,自自然然的不受境界干扰,为什么?假的。不会把境界放在心上,放在心上就造业;不放在心上不造业,干什么都不造业,得大自在。


      四十五、念念在道,不离弥陀名号

      人与人之间,人与家人之间,实在讲就是报恩报怨、讨债还债。来到这世界上干什么?认识这么多人,跟这些人在一起,就是干的讨债还债。过去他欠我的,我还没有把它忘掉,我要他还我;或者是我欠他的,我还没还清楚;六道轮回就干这个,讨债还债。所以我们搞清楚了,这有什么?全是假的,没有一样是真的,凡所有相皆是虚妄。你知道是虚妄的,统统放下,你想生天就生天,你想到极乐世界,阿弥陀佛就接你到极乐世界,如愿以偿。你要是有稍微怀疑,就完了。疑心是妄念,没有疑惑,不起心不动念、不分别不执着,这是真心,真心管用,真心是万灵丹。真心,无论什么灾难现前,心里如如不动,一句阿弥陀佛,阿弥陀佛就现相,你就跟他走了。

      所以灾难有没有?可以说灾难是你的念头。善、恶两个念头,善是福报,恶是灾难,从哪里来的?念头生出来的。如果有人掌握,那是假的,没这回事情,是你自己起心动念。所以什么都不能怪人,回头把自己想好、管好,这就对了。

      六根接触六尘境界,眼看人、看外面东西。耳听音声,一听就有反应,什么反应?起心动念、分别执着,这就完了,你陷进去了,这是错误的。要听到怎么样?见色、闻声、嗅香、尝味,六根接触六尘,思想是意、意业,眼耳鼻舌身意,起什么念头?阿弥陀佛,眼见色阿弥陀佛,耳闻声阿弥陀佛,就是一句佛号,除一句佛号之外,什么都没有,你就能主宰你自己的往生。你不往生,留下来行菩萨道,帮助别人,功德无量;你要往生,随时可以往生,没有灾难也能往生。佛经上讲有这个理论、方法,还有许多人依教奉行,他就做到。留在世间是给世间人做榜样,那就是行菩萨道;觉得可以了,可以走了,就表演一招给大家看看。

      学佛的人心定下来,没有妄念、没有恩怨、没有喜怒哀乐,统统把它化解掉,一句佛号就可以做到。经很难,你不容易做到。其他的法门,原理是对的,你做不到。像禅宗,禅宗里头打坐,完全用真心,用真心就对了,用真心自己就能做主,但是你没有真心,你里头还有妄念。参禅,有一个妄念,就把你功夫破坏掉了。所以到最后就这句佛号,这是跟阿弥陀佛结合在一起,什么问题都能解决。我们做好样子让大家看,信的人更多,这就是弘法利生,自利利他全都做到了。



      四十六、如何扭转自己的境遇

      印象最深的就是真正相信因果报应,是真的,一点都不假。遇到许许多多的障碍,都是因果,看清楚、想明白了,不会再怪人。有这一生的、有过去生中的,知道人与人的关系可以能够溯到过去多少代,甚至于几十代都还相互的影响,所以很可怕!了解这个事实真相,我就常常想,怎样一生当中不得罪一个人、不伤害一个人、不让一个人起反感,对自己前途才一帆风顺。祖宗真的加持、三宝护佑,心想事成,这些话都不是假的,都是真话。

      可是我们人习气很深,知道了,改过还是很难。这是关于习气,不是一生一世养成的,多少生,乃至于多少劫养成的毛病,所以很不容易改掉。可是自己冷静去想,如果不能改掉,我们现在修行有很多障碍。这障碍不能怪别人,都是自己习气感召的,实在讲与人没有关系。人是个缘,真正有因,结到果,当中要有缘;缘不足,不会结果。所以这个缘要好好处理,因果就可以改。你懂得这个道理、晓得这个诀窍,自己能够把自己业障改过来、扭过来。

      中国古时候这个读书人,佛法讲修行人,读书人就是修行人,修行人就是读书人。书、理都明白了、都清楚了,就知道自己过失在什么地方;知道就改,最后过失统统消失掉了,前途一帆风顺。

      人的一生最大的一桩事情,怎么样脱离六道轮回、怎么样往生极乐世界,其他的都是小事,不足为道,能让尽管让。《六尺巷》这个剧本最重要就是教让,让他三尺又何妨?能让,很多灾难无形当中化解了;不能让,放在心上的,决定有报应,报应往往很残酷。报应的结果是什么?仇愈结愈深,到最后家破人亡。如果自己累积的还有功德,地位很高、权势很大,那造业就更重了;一世造业,也许十世都还不清,那多可怕!所以要修忍耐,「一切法得成于忍」,不能忍很可怜,生生世世。所以能忍、能让,这个人真正有福报。

      所以这个心不平是最大的障碍,不是障碍别人,障碍自己。改过一定从自己,不是别人,自己改了之后,慢慢别人也改了。

      佛法真是好东西,我们要不遇到佛法,过去生生世世造的罪业不知道,报复不饶人,怨愈结愈深,果报一世比一世严重可怕。

      修行从自己修起,儒跟佛完全相同。自己修正过来之后,功德很大,再影响别人。


      四十七、往生的条件有哪些?

      往生的条件实际上就是两句:信心、愿心。有信,没有怀疑;有愿,愿意到极乐世界去,往生极乐世界条件就具备了。大小乘经典里面,常常都告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样是真的,应该到极乐世界去。不到极乐世界,六道轮回没办法出去;往生极乐世界,脱离六道轮回。脱离六道轮回是大喜事!通途的法门,要修多少年、多少个大劫才能成就;念佛法门仗阿弥陀佛大慈大悲,度尽众生的大能量,摄受这些愿意往生的人,无论在什么时候。从现在起放下万缘,一心专念阿弥陀佛,发愿求生极乐世界,就对了,我们的佛法就没有白学。

      跟这个世界有缘,愿意到这个世界来度化众生,你会乘愿再来。再来就不是凡人,再来是菩萨、再来是佛陀,到这个世间来,没有隔阴之迷;换句话说,过去未来自己都一目了然,完全明白。来干什么?来度有缘的众生。有缘,最重要的他相信,信者得度;不信就没有办法了,那随业流转。


      四十八、佛在哪里?

      大乘佛法告诉我们,佛在哪里?佛在你心中,不在外面。你想作佛,不难,任何一个人都可以成佛,成佛就是恢复清净心。我们现在起心动念都是烦恼、都是习气。如何能做到眼见色、耳闻声、六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,那就是佛菩萨。我们跟佛菩萨不一样,我们会起心动念、会分别执着。起心动念、分别执着是大错特错。为什么?自性清净心本来没有起心动念、没有分别执着;分别执着、起心动念是妄心。烦恼习气,就是从它那里起来的,心上没有,所以佛法叫阿赖耶识。阿赖耶识是妄心,那里头有烦恼、有习气。真正放下,就成佛了。见色,不起心不动念、不分别不执着,离成佛不远了。不起心不动念,恢复自性,一般叫大彻大悟,明心见性。要不要学别的东西?不能学,所学的都要丢掉、都要放下。为什么?自性清净心什么都没有,那就对了。有,就是烦恼习气。善的,善有善报;恶的,恶有恶报,因果报应从这来的。你真的能看破放下、一刀两断,成佛很容易,放下,立地成佛。为什么不能分别执着?所有的现象都不是真的,是假的。把假的当作真的,就迷了,从佛掉到凡夫位子上来了。

      我们学佛就要回归自性。真正放下、彻底放下,所谓「放下屠刀,立地成佛」,这是讲真话。成佛就是回归自性,中国人讲的大彻大悟,明心见性。自性人人都有,大家是一样的、平等的。外面所有的现象,都是妄心变现出来的,就是起心动念、分别执着变现出来的,以为它是真的,它不存在。

      一弹指,生灭多少次?现在量子力学家帮助我们,用科学的方法找出来了。一秒钟,佛告诉我们,波动多少次?三十二亿百千念。百千是十万,三十二亿的十万,这么高的频率里面,所以你没有觉得它在闪动。这一秒钟,就是一弹指。认识真相叫看破,起心动念、分别叫造业,这是说明事实真相。所以全是假的,应该丢掉。善念是福报,恶念是灾难,谁造的?自己起心动念。所以佛法不迷信,说迷信是错误的,它不迷,它真的觉悟了。入佛门,我是方东美先生介绍认识佛教,佛教不迷信,跟他学的。「佛法是这个世界上最高的哲学」「学佛是人生最高的享受」,这真的,都不是假的。

      我们这一生有缘,能够遇到净土宗,大福报!遇到净土宗,肯定成就,因为我们做得到。专门介绍极乐世界的《无量寿经》《观无量寿经》,多读几遍,有深刻的印象,那是我们的目的地,我们移民要移民到极乐世界,这个世界都靠不住。能够自己清清楚楚,往来很自在,想去就去,想回来就回来。


      四十九、我们为什么要持戒?

      为什么佛要禁止五辛?它的性质会引发情欲,它跟这个有关系。所以凡是自己对于五戒十善不能守得清楚的,佛就讲了,这个要最好回避。如果大乘佛法,到了你能够在一切境界里头不起心不动念,什么都能吃。佛很讲理的,无非是保护我们把五戒十善做好、做圆满。这个就是容易引起性冲动,所以也避免邪淫。佛门的戒律都是保护自己的身心清净、一尘不染。

      净土法门,愿力还是最重要。有没有例外的?我觉得有。阿弥陀佛的愿力,什么样的众生都度,只要你不是现行犯,当下故意犯这些斋戒,阿弥陀佛统统原谅你,只要你信、愿、行这三个条件具足,他就来了。真相信,不怀疑;愿意去,极乐世界好,我很乐意去,不犹豫;第三个,这一句佛号不间断,无量无边功德。要相信阿弥陀佛,要真正求生净土。

      佛的戒律跟儒家的礼一样,儒要守礼,佛要持戒。持戒律是帮助身心清净,往生的时候没有障碍,不是犯了之后就没救了,那佛的慈悲心在哪里?人同此心、心同此理。祖师大德说得严重一点,是让你警惕,不敢做,被吓到了,用意在这里。

      像这些日常生活当中,有人很喜欢,他不是戒不掉是喜欢。喜欢,那这样的人能不能往生,明知故犯?他如果念佛达到没有杂念,他的功德就能往生,不是在平时,临终的一念,最后一念是阿弥陀佛,都能往生。那我们最后一个念头不是贪吃,是阿弥陀佛,那我们是往生还是不往生?所以不能怀疑,怀疑就不能去了,那就上大当了!

      要多读经,要明白道理,人同此心,心同此理,佛菩萨也不例外。什么叫功夫?没有杂念叫功夫。这句佛号把所有杂念都打掉,这就对了;你还执着这个、还执着那个,执着佛号也错了。执着佛号能不能到极乐世界?不能,这是真的不是假的,你心里头还有阿弥陀佛。最后那一念是管用的,最后一念之前都有问题,你还没去。

      所以古圣先贤教导我们,修行修什么?放下你的妄念、放下分别执着、放下妄想,不起心不动念,不分别不执着,就对了。大修行人、菩萨不起心动念,你们问他什么,他都点头说好,没有一样不好,样样都好。你要是执着,念阿弥陀佛也不好,你执着个相,自性清净心里头它本来就叫做阿弥陀佛,你在阿弥陀佛里再去建立一个阿弥陀佛就多余的,你心不清净了。最重要是清净心、真诚心,这个重要,有这个才有把握。回归到原始,诚敬太重要了!

      记住一句话,大乘佛法教导我们不着相,你着相就错了。念阿弥陀佛,不着阿弥陀佛的相,高明;你要是着相,就着一个相,不能着很多相,阿弥陀佛相都不一样。所以要明理,理明白了,要不要供养像都没关系。


      五十、怎样才能开悟?

      你真有学问、真有德行,人家尊重你。把名闻利养放下,重要是修行、德行的提升,开悟重要。

      悟从哪里来的?定来的。万缘放下,人就会开悟;人不能开悟,是被这些欲望、烦恼、习气障碍住了。所以放下万缘,障碍没有了。这是为什么说「读书千遍,其义自见」,自见是开悟,经上的义理你全明白了。你要问为什么?因为你本来是明白。诸佛所说的都是真心话,真心就懂,妄心就不懂。那我们一般人用妄心,不用真心,所以烦恼习气障碍开悟,开不了悟,必须要回头用真心。不起心不动念、不分别不执着,这就是真心。所以真心,我们说体会,那就是开悟。不是从外来的,不是从哪里听来的、哪里学来的,内里面的智慧向外面透,那是真的。所以信、解、行、证,行是放下,放下妄心,让真心透出来,佛法就明白了。

      「一切众生皆有如来智慧德相」,大经,佛这个说法是真的,不是假的,我们要相信。理跟事要透彻,然后才能行。有信、有解,没有行,不能成就,行就是放下。后面最后一个证,证就是开悟了,你证明了,不靠外面,靠自己内里面用功夫,证实佛所说的正确,证实在这个阶段你会开悟,也证实「读书千遍,其义自见」。为什么?一千遍念下去,心定了,妄念没有了、杂念没有了、欲望没有了,性德,就是智慧,这个门就开了。



      五十一、修行从哪里做起?

      方老师把佛教介绍给我,他告诉我「学佛是人生最高的享受」。我见章嘉大师,我说佛法里头有没有捷径教我们契入?愈快愈好。他看着我,我看着他,看了半个钟点,一句话不说。半个小时了,好像入定了,说一个字,「有」。有,底下又没有了,又不说话了。大概又十几分钟,告诉我六个字,「看得破,放得下」。我离开的时候,他送我到门口:「今天我教你六个字,你好好的去做六年。」儒家能够成圣人,达到佛的水平。孔子的境界跟释迦牟尼佛的境界非常接近,什么原因?释迦彻底放下了,孔子也彻底放下了,就这么个道理。所以教我好好去做六年。老人一个字的废话都没有,看了那么久才给我说话,是什么(用意)?我们心不定、浮动,必须到你心完全定下来、静下来才跟你说,说了管用,否则它不管用。我跟他三年,每一个星期见一次面,他给我一小时的时间,都是精华,话不超过三句,真得受用。

      以后我们再去看四书五经,看出释迦牟尼佛跟中国的这些古圣先贤走的是一条路。看破放下,四书里头《大学》「格物致知」,格物就是放下,致知就是看破,说的言语不一样,意思完全相同。所以他们同一个境界,儒释道三家造成中国传统文化大根大本。这两句话说起来容易,做起来很难;但是不能不做,不做没办法契入,一定要做。放下什么?放下杂念、放下妄想,用佛的话来说,放下起心动念、放下分别执着,你就成佛了。佛跟我们有什么差别?没有两样,同一个真心。佛放下了,我们没放下;佛看破了,我们没看破。你能够看破放下,就入佛境界,跟佛同样的智慧、同样的福德,是一不是二。所以佛在哪里?佛在你心中。你的心现在为什么不是佛?妄想太多了、杂念太多了。

      修行功夫是什么?眼见色,看得很清楚,不起心不动念、不分别不执着,那就是佛眼看外境,佛耳听外面声音,所以看破放下就在这个时候用功。清清楚楚、明明了了是智慧,统统万缘放下,是不起烦恼、不起疑惑。佛所要说的在哪里?都在真心里面,不是妄心,妄心是凡夫,妄心起心动念、分别执着,这就把你从佛降到凡夫了。我们能够学佛,把看破放下真正做到,提升了。所以佛不在外面,阿弥陀佛也不在外面,极乐世界也不在外面。

      所以你要懂得这个道理,怎么个修法?六根在六尘境界,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,在应对的时候,不起心不动念,佛;起心动念,不分别不执着,菩萨,功夫在这个地方用。净土宗的方便,就是我们伏不下,没有这个能力,教你念「阿弥陀佛」,用一句阿弥陀佛把这些妄想杂念赶走,就这个意思。所以要懂得怎么个修法,眼耳鼻舌身,再加上意,意就是念头,你心里头想的,六根对六尘境界,练这个功夫。有困难,入不了境界,念「阿弥陀佛」,用一念止一切妄念,是用这个方法,念久了,自自然然水到渠成。没有迷信,很符合科学,所以佛法里头有高等科学。

      佛跟我们讲万缘放下,为什么要放下?假的,不是真的。我们今天包括身体、衣食住行,统统是假的,没有一样是真的。怎么是假的?它不存在,所有一切的境界,外面这个山河大地,一切人物,你六根所接触到的,你所看到的,就是那一剎那看到的,再一剎那它已经变了,已经不是它了。这一剎那是多长的时间?佛在经上告诉我们,三十二亿百千念,这一弹指。一弹指比较小,一秒钟,一秒钟三十二亿乘一百千,一百千十万,这么多的念头过去了,你怎么会知道它是假的?你看的全是幻相,没有一样你看到了,这是属于科学,佛经里头讲的科学,今天讲量子力学。既然是假的,你执着它,错误了;你占有它,错误了。真学佛,把这桩事实常常放在心上,六根对六尘境界,你就容易放下了,你不再执着了。


      五十二、中国传统文化是真正的宝

      教育很重要,整个社会是天下太平还是到处动乱,与教育的关系太大了!教育是根本,所以古德教导我们,「建国君民,教学为先」。建立一个政权,管理这个国家,什么最重要?教育。中国人最懂得教育,这很了不起,这是我们祖宗智慧。中国的教育目的是什么?学做人。学做什么样的人?学做圣贤,所以叫圣贤教育。根要从小扎,幼儿园扎根,让《弟子规》《感应篇》都变成他的生活习惯,一生不会违背,这就是标准的好人。

      扎根,从两岁就可以开始,两岁小孩会说话了,就教他读《三字经》、读《弟子规》、读《感应篇》。这个里面就是伦理、道德、因果的基本概念,让孩子从小养成习惯,长大自自然然思想端正,言行可以做社会大众的模范,社会怎么会不好?圣人是以孔子为标准,贤人以孟子为代表。培训出来,无量的圣贤人在这个社会上,社会怎么会不好?

      佛教来到中国了,加进去更完美。学佛的放下烦恼、放下妄想,也就是放下贪瞋痴慢。放下之后,再把孔老夫子的温良恭俭让找来,放在心上,多么美!你这样培养出来,走向社会,无论从事哪个行业,他都有智慧,他都有能力应付得了。

      五千年的老祖宗,最害怕的是传统文化断绝,没有人学了,将来就没有了。这是人类真正的宝,圣贤的根是宝。


      五十三、一切众生,皆有如来智慧德相

      你真肯放下,智慧就开了。不分别不执着、不起心不动念,智慧开了。这个智慧跟如来无量智慧相应,佛菩萨无量智慧,你也无量智慧。这智慧是自性里头本有的,不是从外来的。「一切众生皆有如来智慧德相」,三十二相八十种好都是自性本来具足的,你的定慧现前了,相都改变了;相一改变,跟佛一样。所以外面境界上什么都是假的、都是空的,什么也得不到。三十二相八十种好都是自性里头本有的,只要你心定了、智慧开了就现前。所以真修就是放下,放下就是真修,不肯放下的,跟没修没两样。知道这个世间是假的,没有一样是真的,就肯放下,应该放下,它不是真的。证得实相之后,就要扛起佛菩萨度众生的这个担子,那是无量功德。

      世间人学佛功夫不得力,没有别的,就是放不下;不但放不下,还要去争取,那就更糟糕了。有这种心态,不能放下,还要占有,他出不了六道轮回,关系很大。

      世间人所追求的福慧,自性里头本来具足,跟诸佛菩萨、跟阿弥陀佛没有两样,为什么不求?求外头假相?求假相可怜,假相是六道里头的,六道以外没有。


      五十四、赞叹你的、毁谤你的,都是恩人

      修是修正,行是行为,修行就是把错误的行为修正过来。如果真修,天下太平。大家把这个修行以为我多念几部经,多念多少声佛号,就修行了,行为、念头完全没有改过来,那是假的,不是真的,都搞错了。这种错误可以说一年比一年严重,所以全都搞错了,把假的当作真的。

      彻底放下,六根在六尘门头,确确实实做到不起心不动念、不分别不执着,就这一句阿弥陀佛,求愿往生,就决定成功。不能有丝毫留恋,留恋就像绳子捆在这个地方,你逃不掉,所以先要把绳子解开,统统放下。不但以平等心看世界,要恭敬心。那个人找我麻烦,天天来扰乱我的,是我的恩人,见到要磕头,你才能往生。这个人对不起我,不原谅他;那个人对不起我,不原谅他;生生世世冤冤相报、没完没了,你搞这个,你怎么能往生?所以真正修行人,赞叹你的、毁谤你的,都是佛菩萨、都是恩人。赞叹我的,不生欢喜心;毁谤我的,不生怨恨心—平等对待,这就成功了。


      五十五、与世无争,真诚待人

      我的个性,跟人无争,这我给你们讲过。我在学校念书,虽然只念了三年,念小学一共念了三年,我考试交卷是第一个,我算分数,算到六十五分,万一有错他还可以扣五分,及格。老师也很喜欢我,看到我的,下面为什么不要做了?分数够了,及格就够了,何必要争第一名第二名,去吃那个苦头干什么?操那种心错了,年年升级就够了。公益的事业,对同学大家有利的事业,我总是走在前面给大家看。所以在学校念书,学校出名,学校从校长到员工,没有一个不知道我名字的,就出了名,喜欢尊重别人。

      抗战胜利回到南京,我在南京第一中学,初中毕业在第一中学。我建议学校,写了一份报告建议,他投意见箱,就投到里头去。希望学校能够准许我们学生组成一个学生自治会,我们的校长很开明,居然批准了,我们就动起来,我也参加过竞选。我被选为常务理事,这主意是我出的,所以对学校有很多好处。那个时候社会很乱,罢课的,上街游行的很多,我说我们学生不参与,我们读书要紧,我们不参与。但是我们派三个代表,代表学校参加,所以到那里去也有签到,有签名的,家里课照上。所以老师对我很尊重、很喜欢,我出的这个主意不错,两面都顾到了。

      所以这次在联合国,跟联合国配合,团结全世界的宗教。这个工作我早年在新加坡,做的都很成功,新加坡十个宗教团结像一家人一样,和。用什么方法?恭敬、供养、送礼。

      二OOO年,我到澳洲去,移民到澳洲,是澳洲的移民部长来找我,听说我在新加坡做团结宗教做得很好,他们去考察,真的不是假的;所以就非常盼望我能够到澳洲去,帮助他们团结宗教、团结族群,这两个任务。所以我这个签证等于他们移民部送给我的,非常礼遇,从申请填表到拿到这个护照,只有两个星期,速度很快。到那边之后,团结宗教就不容易了,花了十三年的时间。为什么?新加坡的居民百分之七十五是中国人,有中国的文化底蕴,好办。澳洲完全不一样了,全部是欧洲的,图文巴这个城市,没有其他宗教,全是基督教,还有土著宗教。我们到那里去用了十三年的时间,十三年用什么?请客,请吃饭,温馨晚会,所以现在传到这边来了。每一个星期六的晚上,公开的,欢迎大家到我们这来吃饭、聊天、喝茶,做了十三年,感动当地居民,这些各宗教的领导都来找我,希望我们真正团结起来,做一个和谐示范城市,以后市长也来参加。居民统统都有这个概念,我们要做世界上头一个和谐示范城市。我们联合国的活动我都邀请他来,人要团结,一家人,一家人好!只要我们有诚意,就能做到一家人。一切都从自己开始,不要找别人,找别人会失败的,要自己诚心诚意去做,佛菩萨护持。

      所以你们同学,课程学完之后,希望你们能够对这个所学的东西,都能够复讲。希望大家立志,做这个世界上头等大好事,那就是传播中国传统文化。用什么方式?教学,办班教学。我们走到一个地方,组织一个小团体,来上课,或利用晚上,一个星期一次可以,两次也可以。有的时候很密集,每天晚上都有,也行,看大众,大众欢喜哪一种,我们就用哪一种。把中国传统文化介绍给大众,让大众首先认识,这个文化是真好,谁不想有孝顺儿女,谁不想有和睦兄弟,都想。中国过去社会是这样的社会,是从小教出来的。现在小时候没受这个教育,中年我们来补习,来办补习班;我们自己来负责来讲,把它带动起来。慢慢人一多了,大家都喜欢了,就可以办学校,办小学、幼儿园、中学、大学,可以一直办下去。一生搞教育,宗教、伦理道德的教育,传播这个。


      五十六、修行修什么

      佛教告诉我们,这个世界是假的,不是真的,别当真,你就百病不生;你要当真,什么病都出来了。为什么是假的?它不能住,就是它这个形相存在,速度太快了,我们没有发现。存在是真的是假的?它能存在多久?一秒钟。我们用电影来做比喻,以前是用胶带,它在放映镜头上,镜头关起来,换一张,再打开第二张,这样轮流不断,一秒钟是二十四张,就把我们欺骗了;我们在银幕上看到好像是真的了,其实它的存在是二十四分之一秒,也就是一秒钟当中它是二十四次这样的速度。一弹指大概一秒钟,这个念头已经变多少个?三十二亿百千念,三十二亿还要乘一百千,一百千是十万,再乘十万。所以在这个速度之下,一切物、六根所接触的六尘都不存在。所以一切现相都是假相、都是幻相,我们被它迷了,以为它存在,还有明天、还有后天,全都是看错了、听错了、觉触错了、想错了,没有一样是真的。

      所以佛讲修行,修行修什么?修是修正,行是行为,眼看是眼的行为,耳听是耳的行为。行为全都错了,都以为你看到了、你听到了、你觉触到了,其实你一样都没得到,你也随着这个速度、生灭法消失掉了,跟所有万事万物统统消失掉。所以佛教给我们,修行怎么修法?眼见色,看一切事,不起心、不动念、不分别、不执着,这叫真修行!

      你要天天用这个来观想,「万法皆空」,你哪一天见到万法皆空,就成佛了。佛看万法皆空,我们看万法存在。我们看银幕这一片面的,佛看到银幕全面,他完全看到了,所以他知道假的,假的就不会起心动念,就成佛了,得大自在!我们一天到晚就烦恼,想这个、想那个,错了,苦不堪言!所以佛法修行什么?就是看破、放下。看破,了解事实真相,真相是万法皆空,所以叫你不能起心动念,不能分别执着。我们随着这个速度在消失,消失到尽头,你活到一百岁、一百五十岁,时候到了,你连意识都没有了。所以认得哪是真的、哪是假的,不造业。善念是善业,恶念是恶业。恶业会变现出地狱、饿鬼、畜生;善业,人、天、修罗,变成这三处,这叫六道。六道也是假的,也不是真的,可是你不知道是假的,你把它当真,你在里头造业、受罪。

      所以人怎么会定得下来?明白了就定下来。见色闻声,不起心不动念、不分别不执着,这叫修行,这叫真修行。不是叫你在里头分别执着、患得患失,错了,没有得失。入这个境界就回归自性了,回归自性就是明心见性、见性成佛。恢复你的本能,你的本能是智慧,无所不知。但是要定下来之后你才看到,宇宙的真相完全看到了,所以解脱了。解脱是什么?没有妄想、没有杂念就解脱了。这个错觉解开了,真相现前了,问题就解决了。然后佛告诉你,「一切众生本来是佛」。所以你为什么会成佛?因为你本来是佛。所有一切错误,都是在没有了解真相之前所产生的。佛法最终极的目标,告诉我们什么是真相,什么是妄相、幻相,要你自己去证,佛没有法子教给你;你自己「放下屠刀,立地成佛」,屠刀是造业,不再造业了。

      所以,整个关键就是一个觉,佛法就是教你觉悟,你所明了的,知道过去、现在、未来,不是讲几千年、几万年,无始劫之前、无始劫之后,你统统都看到、听到、觉触到。真的,不是假的,因为你的界限没有了,过去没有了、未来也没有了,你跨越了。这个能力从哪里来?本能。佛说的,一切众生个个皆有,不是只有他有,只是你现在蒙蔽了,不知道自己有,所以你眼见色会起心动念、会分别执着;统统了解了,如如不动,智慧现前了,这叫真明了,与别人毫不相关。


      五十七、如何降服浮躁的心?

      我学佛,刚刚入门,知道佛法有道理,不是迷信。我遇到章嘉大师,我向他请教:「佛法有没有方法叫我们一下就契入?(否则)拐这么多弯,花这么多功夫,一生未必成就。有没有这个办法?」他看着我,我看着他,我们看了半个多小时,一句话没有,整个人心静下来了。等我们的念头不生的时候,告诉你;你还起心动念,不跟你讲,讲了没用。半个小时就静下来了,说了一个字,「有!」我们马上就精神起来了。不说了,为什么?你心动了。必须在你不起心、不动念的时候告诉你才管用;。所以我们才晓得,他前面半个钟点看着我,是看着我把心浮气躁那个念头伏下去,才给你讲。刚刚伏下去,讲一个「有」,我们又乱了,禁不起他这一个字。他再看着我,大概有十分钟,「看破、放下」,就这么两句话,四个字。看破是了解事实真相,放下是万法皆空。

      《金刚经》上所讲的完全正确,没有一法是能够留住的。「凡所有相,皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影」。人人都能证得,只要你看破、只要你放下。看破,一弹指,一弹指就是一秒钟,多少生灭?三十二亿百千念,念是念头。你这个念头那么微细,一个念头接着一个念头,妄想这么多,你的心怎么会静下来?佛法没有别的,就是禅定,一定要你自己把清净心找到,你自己证、自己觉,老师没办法给你。老师有办法给你,我们(就)不必修了。释迦牟尼佛觉悟了,也没办法给人,只可以把方法告诉你,你照我这方法觉悟,觉悟就开窍,开窍我们智慧完全平等,没有哪个高哪个低,没有早一年成佛晚一年成佛。所以佛法很有味道,要真干才有味道。

      我们一生遭遇、缘分与前世有关系,生活的物质环境、人事环境,跟来生、前世有密切的关联。你要明白这个道理,你看一切人都是好人,你将来的前途是一片光明;你要看这个不顺眼、那个不顺眼,你的前途一片黑暗。都是自己造的,与别人不相干,所以要明白这个道理。所以吃亏上当也很欢喜,也不会计较。为什么?前世造的业,现在还掉了。想法、看法跟从前迷的时候完全不一样,会看到一切众生都是佛菩萨,一切众生都是觉悟的人。所以佛的世界真有。

      你心不被外面境界转,什么都知道。一般人所缺乏的,就缺乏这个功夫,不知道事实真


      五十八、一切法得成于忍

      大家一定要有信心,要修忍辱波罗蜜,世出世间一切法得成于忍。我最大的长处就是能忍,你打我,我趴在地上让你打,真干的是这样的;碰到那个不讲理的,也是朋友、同事,说了他不爱听的话,有的时候骂我,骂一二个小时,我也很佩服他,耽误他一二小时的时间。我一生没有跟人结过冤仇,尊师重道。在那个环境里头,对老师没有供养,老师教我,我也没有缴学费,那么认真,所以到老师的晚年,我就都照顾,身体不好,我常常去看他。这是做弟子应该做的义务,我们能做到。记住,忍,忍下面就得到和。

      真正遇到问题,重要问题,别人看错了,估计错误了,我们要帮他纠正,帮他纠正还要随顺他,要让他欢喜,要让他能够慢慢接受。现在人有这种现象是正常的,为什么?《圣学根之根》没念过,正常的,所以要原谅他,是时代造成他这个样子,他本性不是这个样的。

      中国传统文化,传得现在愈来愈盛,这是国家兴旺的信号,太难得了!所以大家有信心,中国传统文化能救全世界,这外国人讲的,不是我们自己讲的。我们自己说的能救中国,外国人说能救全世界,所以要有信心。五千年,决定不能让它在我们眼睛里看到它断层,这不可以。我们受什么样的苦、受什么样的灾难,也要把它传出去,也要把它讲好,讲得人喜欢听。

      你能够自爱,就能爱人;能够爱人,人人都欢喜你。不要怕我没有前途,我们觉得我们中国文化,前途无量,这个一定要知道。尤其现在有这个电视网路,这个传播非常快速,他在家里就可以收看、就可以学习。所以我们走的是这个路子。


      五十九、圣贤教育须从小扎根

      要把传统的东西统统找回来,要相信,也要有这种责任感。古人编的教科书,为什么它能传这么久?古人的思考跟我们不一样。小学教什么?目的在哪里?小学教做人。人要孝亲尊师,人要存好心、做好事。小学是教做人的教育,六年,毕业出来也不过十四、五岁,很像一个很规矩的人,很可爱的年轻人。入中学,中学的目的是办事,也就是说,你会做人了,你将来准备从事哪个行业,你要吃饭、你要穿衣、你要有收入,那就是每种不同行业的扎根。你在这上面扎根,你将来一个目标、一个方向,决定成就。他有目标,非常明确,一点都不含糊。

      教育一定从小,两岁小孩你教他,他没有问题,接受,依教奉行;三岁会加一句「为什么?」他要知道为什么,那有讲不清的道理,所以教小孩一定从小。中国这个国家五千年来,教育是家庭的事情,所以我们家庭做祠堂;祠堂的正面有两间房间,东边一个,西边一个,那两个房间是学校。私塾先生教书在哪里?就在那两个房间,一个男众的、一个女众的。因为中国是「五岁不同席」,五岁还可以坐在一张桌子上,六岁就分开了,就不再同席了。从小养成习惯,慢慢他就了解了、他就懂得了。


      六十、中国人最值得赞叹的就是教育

      蒙学教育的宗旨,它的目的是做人的教育,要做一个好人,从小教才不会变质。大概两岁,会说话了就可以开始教,到三四岁,这是真正扎根教育。用一句很浅显的话来说,教什么?教他做人,教他做一个好人,这个时候教出来,一生都做好人。在这个社会,做好人不会吃亏。中国人在这个世界上,最值得赞叹的就是教育。从小就教孩子做好人,好人的根是孝顺父母、是尊敬师长、是友爱朋友。

      中国几千年,教学最重要的是要学伦理。伦理是什么?人与人的关系。从哪里学起?从我自己家人学起,父子的关系、母女的关系、兄弟的关系,从这里学起。亲爱,一层一层往外推,我的朋友,我要爱他;我的邻居,我要爱他;慢慢推,我的邻国,我也爱他;我们同一个国家,隔壁的隔壁,我们也要爱他,我们是邻国,跟邻居一样,我跟邻居处得很好、我跟邻国处得很好,然后才能讲到世界大同。原来我们的关系一环扣一环,一个也不能够出问题,一个出问题,给社会带来是麻烦。

      时间过得很快,十年、二十年,这个社会、这个土地、这个国家,就是二三十岁的年轻人他来主管了,我们要交班了。那么我们对下一代要不要负责任?要,希望下一代比我们这一代好,要让他们接受比我们更好的教育,我们才对得起他。


      六十一、人要禁得起磨练

      人要禁得起考验、禁得起磨鍊,在磨鍊当中成就自己的德行。所以人家欺负我们,不是坏事,我们度量有没有从这就看出来。真有度量,真是赞叹的人多,你以后在社会上帮助你的人多,只有好处没有坏处。所以人家看你与人交际的时候,就知道你的品行,敢不敢接近?敢不敢帮助你?所以好人是朋友,坏人也是朋友,他是平等的,这样才能真正学到东西。

      古圣先贤见到恶人不批评,也不会说他,还是用正面的方法,帮助恶人听了之后受感动,他变成好人。这个本事我们要学会,我们对人不能要求过分,社会的习气是这样。人都是圣贤君子,怎么会变成这样?很不幸,被社会染污。所以不能怪这些做错事情的人。我们去学,细心观察德行跟果报,因果报应,你会看得清清楚楚,对我们自己都有利。所以会看的人什么环境都好,都成就我们自己,不责怪任何人。

      人与人相处时间很短暂,纵然活到一百岁也真是一弹指就过去了,一生不跟人结冤仇,这真正的好人。欺负我帮助我修忍辱波罗蜜,他不欺负我,我怎么知道我忍辱的功夫?所以都变成了老师、都变成了同学,这个要知道。从年轻的时候培养成功,一生不吃亏,成就自己的德行、学问。


      六十二、孩子是民族的命脉

      要把中国传统文化从上一代接受过来,将来传给下一代。这对得起老祖宗,老祖宗辛辛苦苦五千年,一代一代承传没有中断,不能说到我这里中断了,不知道不怪你,知道了,认知了,就有使命。你要发这个心,来承担这个使命,祖宗保佑你、三宝加持你,你会一帆风顺,没有太大的障碍,为什么?这个是祖宗、众神所需要的,而且把它摆在第一位,比什么都重要,发这个心,心一发感应就会现前。

      实际上中国传统文化,最好的年龄是三岁,三岁就开始把这些经典念熟。这个时候背诵是最好的时期,好的东西从三岁到六七岁就背完了,根就扎下去了。

      愈小愈要学原典,古圣先贤传下来的这些经书,这个重要。孩子的记忆力是愈小愈好,他没有杂念,他学了之后就能记得,能够保持一生都不会忘记。但是一定要学做人的道理,就是伦理道德,要摆在经下面;他没有这些,光是读唐诗,变成文学家、诗人,将来走这条路去了。所以是要教他读书,读圣贤的书。圣贤的典籍可以教我们把这个贪瞋痴慢疑放下,文学不行,这个要伦理、要道德,再就是因果,这三样东西会帮助我们把烦恼习气排掉。

      孩子要不要教?要教。那是民族的命脉,教好了传统文化就传下去,教不好就灭亡,灭亡他就造业。业有善恶,善业,人天果报;恶业,饿鬼、地狱、畜生,那是他们去处。人的寿命不长,二三十岁、四五十岁,走的多少?这个给我们警惕。我年轻的时候,每天早晨有报纸,我看看报纸,我看什么?完全看讣闻,看今天多少人走。每天看警觉心就很高,有高度的警觉光阴最可贵,这一天希望不要空过,最少也读几页圣贤书;知道人命无常是真的,你看一天报纸登讣闻多少,到最后我也有一天也会上讣闻,就会想到这些。然后知道光阴可贵要抓住。


      六十三、佛法求的是什么

      佛法求的是什么?佛法求的真心,用真心,真心应付一切的事是真实智慧。不需要去想我怎么应付,自自然然的都出来了,没有障碍。所以老师很重要,好老师,高明的老师,他把这些方法点给你,很容易接受、很有受用。你只要应用上,马上就管用。什么个原因?清净心现前,以前那些妄想、分别、执着、计较得失,把心扰乱了,这个统统放下了,心平等了、心清净了。清净的时候多,有念头的时间少,功夫一直向上提升,妄想杂念愈来愈少,清净心时间愈来愈长,这功夫得力了。无论学什么东西都快,因为你有智慧,一听、一看就明了。不能去想,一想,想歪了,你的路就走岔了。为什么?真实智慧是你自性本有的,不是从外来的,现在为什么不能现前?杂念太多,妄想太多。你只要没有杂念,没有妄想,心地清净,什么问题来问你都能解答。我这几十年靠的是这个,我没有去研究,没有去搞这个东西。跟很多国家领导人在一起聊天,问我的问题都能解答,不是书上学的,自性里头本有智慧。只要你不打妄想,不搞分别执着,慢慢它就现前。

      所以古人有一句话说,学问深时意气平,心平气和。要发慈悲心,帮助你生智慧。慈悲心是什么?救度一切苦难众生。无条件的,欢欢喜喜帮助别人,要走正路,不能走邪路。

      所以你要问真正高人,你问他佛在哪里?他告诉你,佛在你心里,你的心就是佛,佛就是你的心,一点都不错。上帝在哪里?上帝在你心里,你心就是上帝,上帝就是你的心。用一般人的话说,真心就是大圣大贤。初学的时候,没有很深的体会,真照这样去做,做个二年、三年,体会到了。为什么?你也有这个能力。人家问你的难题,就难不住你。他是用妄的来,我用真的回答,自自然然就帮他解决。


      六十四、传统文化要学以致用

      学传统文化,都是前世修的善根福德,你才能遇到,没有善根福德遇不到。遇到之后抓住,认真努力的学习。今天我们所需要的就是扎根教育,没有根,他就不能付诸行动,虽然学了,很难做到。所以我们一定要知道,行才是根。信解行证,从行里面去求证。有很多人学得很好,学了之后他不能落实,他不得受用,那就很可惜了。我们学到是学以致用,学了之后真管用。在用里面就有法喜。所以古人讲的读书乐就体会出来了,真的,读书确实是乐。跟古圣先贤做朋友。读他们的书,就等于说跟他们在一起聊天、闲谈,不但长学问,促成我们自己心开意解。这是读古人典籍直接得到的利益。我们起心动念、言语造作,决定不能离开古圣先贤的教训、佛菩萨经典里面的教诲,就得利益。天天读、天天反省、天天提升。


      六十五、懂得放低自己 才能拔高人生

      人与人之间最宝贵的是「和」。怎么「和」?自己往下降,把人家扶起来,这才行。我们只要事做得圆满、做得成功,一切众生得利益,我自己牺牲有什么关系!这名闻利养都是假的,要这个东西干什么?不需要。你这个累积的功德,这叫阴功。阴功果报要加好多倍的,是乘不是加。我这六十年,真的,一次一次嫉妒障碍,扶起来的时候就又有一个提升。所以业因果报丝毫不爽,你愈退愈高。自己爬高很累,这人家把你抬上去了,很轻松。

      业因果报就在眼前、就在四周,留意都看得到,清清楚楚、明明了了,何必造恶,为什么不肯修善?修善,你将来影响到有一个人,那都是你的功德;你把他障住了,帐都算在你头上。为什么去恶修善?那这一生就没有白来。


      六十六、唯有断恶修善,才能离苦得乐

      水结晶最早从日本传过来的,这是科学的方法,证实我们起心动念鬼神知道,佛菩萨就更不必说了。水实验给我们证明,断一切恶,修一切善,不善的念头全部放下,起心动念纯净纯善,这个世界灾难就化解了。我们明白这个道理、看到这个实验,就要认真做、带头做。

      机缘遇到了,要认识、要抓住,培福。实际上每个人都有机遇、机会。机会在阿赖耶识里面就是念头的种子,无量劫来有善有恶,善恶种子无量无边,数之不尽,遇缘它就起现行。缘也是无量劫传下来的,生生世世,善缘恶缘,没完没了,所以你会遇到很多不如意的事情。明白之后,佛法真的能帮助我们解决一切疑难杂症。

      我们从自己做起,断恶修善。不要认为起一个恶念没有关系,起一个恶念会把你送到无间地狱,不值得,这桩事情我们也看了很多,确实很可怕!

      断恶修善最好是了解一些大乘经教所说的理,为什么会有这些现象?佛在经典里讲得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样东西是真的,所以成佛并不困难。学佛,佛教导我们,信、解、行、证四个阶段。第一个是信心,坚定的信心,佛决定没有妄语,句句话是实在的。我们有坚定的信心,相信佛说的,特别相信佛说的《无量寿经》《阿弥陀经》,西方真有极乐世界,极乐世界真有阿弥陀佛,观音、势至,十方世界的佛菩萨都是阿弥陀佛的助手,帮助阿弥陀佛度化一切众生。百千万劫难遭遇,遇到一次,不相信,缘错过了,还是搞三途六道,这大错特错!我们明白这个道理,信心要建立起来。真有,我就真正发愿求生净土,我哪里都不想去,只想净土,只想亲近阿弥陀佛,只想到极乐世界完成我们的功课,往生极乐世界的这个功课。


      六十七、化解冲突的方法

      人最重要的,不能作恶。恶是什么?贪瞋痴慢疑,意恶,就是心坏了。贪瞋痴慢疑,一切的恶业,根从这生出来的。怎么样把它断掉?能把这个根断掉,你就不会作恶了;换句话说,三途地狱没有你的分了。中国人的教诲,孔老夫子是我们做学生的榜样,夫子一生处事待人接物,都能保持温良恭俭让。我们加紧努力,内,断贪瞋痴慢疑;外,效法夫子的温良恭俭让,这就是化解冲突的道理、方法。

      如果我们做到了,人为的灾难可以避免。更进一步,大自然的灾难能不能化解?能。从哪里化解?从起心动念化解,如果我们起心动念都是善良的,大自然的灾难就没有了。这个也是真的,不是假的。为什么?佛在大乘经上常常说,起心动念是根本的原因。大自然的现象是唯心所现,唯识所变,我们的心好,它就转变了。起心动念是识,八识,识好,灾难也化除。问题是你得要信,佛教虽然讲得很清楚,真正研究透彻的人不多,抓住重点修行的人更少。


      六十八、念佛法门殊胜行

      我们这么多年来跟李炳南老居士学习,他跟印光大师学习,我们一脉相承,决定没有错!从释迦牟尼佛祖祖相传净宗念佛法门,这个法门殊胜到极处!

      刘素青居士给我们做了一个最好的榜样,发愿求往生,多少时间?一个月,真去了,上上品往生。通过她这个实验,亲身做的实验,这么样的圆满,我们应当要学习,成佛往生有捷径,有一条近路,她给我们表出来。让我们发起无上的信心,我决定能生。千万不要走错路,八万四千法门,你们喜欢用哪个,你们自己去采取,我只有一个,信愿持名。我相信净土,一点不怀疑,我愿意到极乐世界,我愿意亲近阿弥陀佛,只要有这两个条件,极乐世界就是你的,佛为你示现的,不能有丝毫怀疑。怎么去?一句阿弥陀佛,能够念到不中断最好。发愿像刘老居士,她走的时候年岁也不小,发这么大的心,给我们做榜样。走她这条路子,她这条路子活活生生的现在我们面前,我们亲眼看见的。说出往生的时间,一个月之前说的,到这个时间,一秒钟都不差。

      时间到了,看到阿弥陀佛来接引了,就要彻底放下,赶快跟他去。不要等到佛来接引你了,你还不愿意去,还留恋我这事情没做完,再过几年吧。佛菩萨很慈悲,是可以答应你,但是你这几年造不造罪业?你要真的不造业,那就是你的保证;如果一个念头错了,第二个念头也错了,到时候佛不来了。你一定会失望,一定会怨佛,佛不守信用,给我说一个月,为什么一个月不来?

      我们看到刘素青给我们做的榜样,我们一定要相信,这一点都不假。一切都为了往生,功课愈简单愈好,就一句佛号,最得力了。


      第六十九集 莫学杂,专一门

      心净则佛土净,心净跟阿弥陀佛就沟通了。为什么不能沟通?学太杂了,不但出家,在家功课都很多、很杂。这是你的心为什么没有办法念到一心不乱?你念头太多了,想得太多了,放不下。哪一个人不造业?一个不善的念头就是恶业,贪瞋痴慢疑哪个没有?如果有贪瞋痴慢疑,你就不知不觉的在造恶业,杀盗淫。

      「杀盗淫没做啊?」做了,你不知道,念头上做了,这叫意业。我们手拿着武器去杀人是身业,身业虽然没有,意业有,你自己不知不觉,没有一天不造。杀盗淫都是堕无间地狱,到无间地狱,后悔莫及,没有办法避免,必须自己接受这个果报,果报很残酷,太可怕了!

      贪瞋痴慢的习气没断,遇到缘,烦恼习气就发出来了,障碍别人,善意不是恶意。我在这里听到这个法门好,在那边又听那个法门好,都来介绍给你,都希望你统统都修,其实把路指错了,你要不要负责任?要。你把人指错路了,人家一条路是往极乐世界去的,你把他引到三恶道,这个罪多重?

      所以真修真干就是一门深入。我这一生你问我修什么?我就是一句佛号,最简单的,老太婆修的,一点都不稀奇的。信、愿具足,这句佛号不间断,白天晚上都一样。会不会中断?会中断,我功夫还没有成片,成片就是不断了。为什么还会断?还有些杂事情,每天找我处理的,会把我们念佛打断。所以事情愈少愈好,最好是没事,无事,这就高了。心里头无事,只有一句阿弥陀佛,没有一个不往生的。别人要找事,我们要把事情放下。能够把事情放下,这个人是大福报!你有没有福?无事,心地清净,一等大福报,决定往生。


      第七十集  真学佛 要学着放下

      大乘教里面告诉我们,经上讲的,一弹指有多少个念头?一个念头是一个画面,宇宙怎么来的?这个画面从哪来的?念头,「唯心所现,唯识所变」,这才是事实真相。理解事实真相是假的,什么是假的?一弹指三十二亿百千念。多少个念头?三十二亿,下面一百个千,十万,三十二亿乘十万,你们去把这个数字得出来。所以说「凡所有相,皆是虚妄」,它在不在?不存在,太快了,没有一样,连我们身体全部是在这个频率下生灭。你能把这个观念搞清楚、搞明白,确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的;属于自己的,永远能抓住的,不会变的,那是自性,自性是永恒的,所有变化,它不变。

      所以说学佛为什么?作佛,就是明心见性。怎么样人才能见性?一切都放下,放得干干净净,他就见性了。性里面没有东西,能现,不变的;识,识心就是阿赖耶,它会变,它是一弹指三十二亿百千念,这科学给我们做证明。我们把它搞清楚、搞明白,放下了。不放下是傻瓜、愚痴;放下是正当的,是佛菩萨、是大修行人。所以就修这个,放下,什么都放下,让清净心现前,清净心念佛,我相信一天就能够往生极乐世界。一声佛号跟阿弥陀佛接上头了,佛就接引我们走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名,心上放阿弥陀佛,心上放极乐世界,就对了,一定要搞清楚、搞明白。

      这些年来,很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们,你看一个一个都走了,慢慢我们自己也进去了。不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道,我们要出去。这个学佛就对了,所以什么都要放下。


      第七十一集 修行的真谛

      在全世界不能不读历史,有历史的常识,对于国家民族、对于世人有特重的感情,这感情非常可贵!我们是一个族群,我们祭祖追到远古一代一代,中国历史有文字记载的,可以追溯到五千年。五千年多少代,多少祖宗,他们的经验,他们所感悟的。我觉得古时候感悟不困难,为什么?心地清净容易开悟。所以古时候像孔子、老子,这些人如果在印度,印度人称他作佛。佛是什么?佛就开悟了,对于宇宙人生的真相,大乘佛法叫实相,完全通达明了,就是成佛。印度释迦牟尼佛如果在中国,他的地位就是孔子、老子,称他为子,是一桩事情。他们所悟的,悟到之后最可贵的,他行就到了。他用什么修身?用他觉悟之后的智慧,真诚、忠厚,四维八德,他用这个来修身。表现在外面人与人之间的关系,我们冷静闭着眼睛想一想,那是什么世界?那就是宗教里讲的天堂,净土里面讲的极乐世界。从哪里来的?自性里头本来就有,不在外头。只要你把你自己的障碍除掉,障碍是什么?烦恼习气,你住在人间。你要能够转过头来的时候就不一样了。从哪里转?日常生活当中。

      修什么行?这个总要知道,行是行为,念头是意业的行为;身体的行为,身体动作;语言是口业的行为,身口意三业行为。错误的把它修正过来,这叫修行。错误要先能自己发现,自己知道哪个是对、哪个是错,有标准的,这个标准叫道德,在佛法里面叫戒律。修什么?修清净心。我们眼见色,生了喜欢,爱它,这算是善的念头,善的行为;如果是恨它,怨恨它,那就是恶的行为。怎么修法?情与爱跟反面的恶的行为,不会起来,不会起这动作。所以眼在色尘上修定,就是修不起心不动念、不分别不执着。六根在六尘境界里头不起心不动念是佛,不分别不执着是菩萨,菩萨分别执着他还是起心动念没断,起心动念断掉了他成佛了。

      所以这境界我们要接触,天天在练,我看这个人、看这个房子,看这个树木花草,有没有起心动念?起心动念里面有善恶,善的还可以,恶的要遭果报,有善恶果报。所以离开六尘到哪里修?没地方修了,那不会成功的。所以一定要懂得在哪里修?在六根,六根门头放光动地,放光是指你觉悟,你不迷;动地,那是你得定,你就开悟,惊天动地。

      回过头来再看看我们中国,儒释道,看儒、看道,跟老祖宗所说的一点差别都没有。所以我们就明了,我们老祖宗里面很多成佛的、很多成菩萨的,是真的不是假的。你读了你就能看到了,这个求学是真正达到究竟圆满。不只是在人间有学问、有道德、有操守的人,是个好人,不止,这个是刚刚进入境界,真正成佛的成菩萨的很多,我们一定要知道。

      所以如果你要是不清楚,学了很多了还是迷惑颠倒,就没开悟,开悟了是清清楚楚、明明白白。开悟之后宇宙什么样子?人生什么样子?《金刚经》上说得清楚。经典很多,《金刚经》特别殊胜,什么原因?它简单,分量不多,讲得清楚,几乎讲绝了,戒定慧三学都讲到了,用这一本就能开悟。经上佛告诉我们「凡所有相,皆是虚妄」。这什么?凡夫境界。每天在这虚妄境界里面,起心动念、分别执着,这里头有做善业、有造恶业,善业感的天堂,恶业感的是地狱。天堂本来没有,地狱本来也没有,自己造的,应观法界性,一切唯心造。所以整个宇宙怎么来的?唯心所现、唯识所变,讲得多清楚,简单明了。

      心有真心、有妄心,真心大乘教叫它做法性,迷了叫它做八识,保持不迷,好!知道统统都是假的,应该什么态度?如如不动。所以眼见色如如不动,不起心不动念,眼睛在色相里头修行。一般人会起心动念,会分别执着。起心动念是迷,迷了;分别执着是造业了,那个就更严重了。所以摸清楚,搞明白了,最殊胜的修行的理论、方法、境界,都在佛经里头。

      道里头有没有?儒里头有没有?有!跟佛所讲的一样,所以我们就肯定,中国古人讲的圣人就是印度人讲的佛陀,讲的贤人就是印度人讲的菩萨。佛菩萨是我们每个人自性本有的,不是从外头来的。圣贤的教育无非是把自己找回来而已。找回来,你本来是圣人、你本来是贤人,你本来是佛、本来是菩萨。句句给你讲真话,为什么这个世界是假的?根本不存在。

      现在人懂得,有一点量子力学的常识就能理解,非常可惜你没有用它,你要用它你成圣成贤。你有这个常识你不会用,这个常识是什么?就是时间跟空间。时间我们晓得,今天这一天过去了,能不能再回来?不能了。今天这个我,有没有想到,今天这个我随着时间走了,我在哪里?昨天的我没有了,今天的我在;到明天的时候,明天我出现了,今天的我又没有了。它存在时间到底多久?就是自性真心,真心现相,它没有造作,它没有妄想分别执着,没有这个,这是真心。起这些念头的时候就是妄心,妄心就造业了。他心就动了。

      学佛没有别的,六根在六尘上,就是眼、耳、鼻、舌、身、意,在六尘上不起心、不动念、不分别、不执着,就修这个。你才动念,错了,你迷了。本来没有你怎么会这么执着?所以真心会帮你找回来,真心出现了,妄心没有了。妄心没有是什么?所有一切烦恼习气全断了,妄心没有,得大自在!真快乐!


      第七十二集 不要让自己成为欲望的奴隶

      我二十六岁学佛,跟方东美先生,跟他学哲学,他给我讲了一部哲学概论。最后一个单元,佛经哲学。我们那时候很奇怪,说佛经是宗教、是迷信,怎么会有哲学?他说你还年轻,你不知道。学佛才是真正的成就,圆满的成就。“佛法是世界上哲学的最高峰”,他这么介绍给我,“学佛是人生最高的享受”。我很听他的话,我就接受了。

      缘很殊胜,大概在同一个月我认识一个蒙古亲王,他看到我学佛很欢喜,他们跟章嘉大师很熟,就带我去见章嘉大师。我在佛学的解门是方老师跟李炳南老居士,行门,章嘉大师。我向他老人家请教,现在我知道佛学是好东西,是应该要学的,方老师告诉我的,有没有简单的方法让我很快就契入?我向章嘉大师提出这个问题。他看着我,我也看着他,我们看了大概半个多小时,大师告诉我,有!说了个有字就不说话了,就又没有了。我还在等,等了大概有十分钟,“看破放下”。

      看破帮助你放下,你没有看破你不肯放下,放下又帮助你看破,更深一层的看破。还有没有?没有了。我们念四书,《大学》里面所讲的,格物致知,后面诚意正心,修身齐家治国平天下。完全一样。它的格物就是放下,致知就是看破,用的言语不一样,文字不一样,意思完全相同。

      你只有迷了的时候才胡乱说话,发脾气骂人什么的,那人很可怜,要怜悯他。我这一生的好处,我没有骂过人。人家骂我,有误会的人骂我,我洗耳恭听,坐在那里恭恭敬敬,他骂完了之后就没事了,第二天笑咪咪的来了,我有这个本事。他做再坏的事情,我不责备他,要找他为什么会做这么坏,找它的因、缘、果。

      人要有心量体谅人,我们自己做错了,别人原谅我,我学会了。怎么学会的?同学教我的。这个同学战后的时候再就不见了,同班同学。我喜欢跟他开玩笑,学校里图画比赛,我们大家都参加,每个人画一张,我就画他,他在那里画画,写生,我就画他。

      我这像得全校的第三名,人家说我,你怎么评这么高的?我说我画的跟你不一样,他说什么不一样?你们画是静态的,我画的是动物,你说我可不可恶?可是我这个同学对我很佩服,处处听到他,他在赞叹我,我感到惭愧,我就跟他学,以后永远不再欺负别人,不再干这个事情。

      所以同学老师才是一辈子像亲兄弟一样。我跟你们周院长从小在一起玩耍的,我大他八岁好像是的,他是最小的,他的父亲是我的校长。抗战期间流亡学校非常艰苦,他父母对我们这些同学照顾无微不至,学生放在第一位,自己的儿女放在第二位,我们的同学没有一个不感恩戴德,他的行持是我们的典型、榜样!

      一个家,齐家而后能治国,齐是整齐,有秩序。齐家要靠什么?靠修身,身不修你的家一定很乱。修身一定先要修心,诚意正心。诚意正心你一定要放弃所有一切的错误,你要觉悟、你要回头、你要放弃,就是格物。物是什么?欲望、物欲。格是什么?格斗,跟谁打仗?跟你自己的欲望去打仗。

      你把你自己欲望打败,你就成功了,你就能成圣成贤。如果你还是欲望的奴隶,那你要苦一辈子。你要如果造的重的不善的业,果报非常可怕!果报是真的,一点都不假。所以家和万事兴,小,一个家庭;大,企业、公司,你的事业,如果和决定兴旺,不和不会长久,他会家破人亡,这个我们要懂。

      世出世间一切法能不能做成功,有没有前途,就在一个和字;如果不和不会有前途,早晚要倒闭,和比什么都重要。从哪里养?从我自己,不要求别人,求别人难,天下事最难的是求人,人家不答应怎么办?求自己,修身修自己。你看,从格物致知,修身齐家治国平天下,格物致知是根,大根大本,这不能不知道。


      恭录自 老法师对英国汉学院学生谈话 2018/7/23 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区



      第七十三 一句阿弥陀佛,不能改变

      佛法难闻,你能遇到一个好老师,你会有成就。好老师不一定是学问很大,你像海贤老和尚,没念过书,他的师父,把念佛传给他,他师父成就了,他也成就了。问题在信、解、行、证这四个阶层。你是不是真信,没有怀疑;第二个,经典,《无量寿经》也好、《阿弥陀经》也好,都好,最好是一门深入。一门深入,能够理解,学讲,把它讲清楚、讲明白,帮助一切有缘众生。

      末法时期,正法不容易遇到,讲解的人愈来愈少。抓住机会,自己认真努力,先求解脱、求往生,往生到极乐世界再回来,乘愿再来,度一些有缘的人。过去没有缘,这一生他不能接受;能接受的,过去有缘。不必亲近很多善知识,每一个善知识想法、说法不一样,你(亲近)一个人有成就,你(亲近)两个人、三个人就乱了,反而把你的法破坏了。一门深入,功夫得力。一句阿弥陀佛,不能改变。净土能不能去,关键就在你是不是真信,真信就是一个,没有第二个念头。你能从早到晚一句佛号念到底,天天如是,那个效果非常大!自己修行很难,藉着阿弥陀佛这一步,先踏到极乐世界,到极乐世界修行成佛很容易,不会再退转,这个重要。决定不能动摇!


      第七十四 六道轮回冤怨报,往生极乐才能了

      我们不要结怨结很多世,我们希望一世,来世就了了,这是聪明人。生生世世结怨,那是冤仇太深、太狠,那个麻烦,不容易化解,要好多世,有的延长一二千年才化解。不学佛、不读历史不知道,学佛、读历史就知道可怕。这一生是好朋友,来生是冤家对头。所以佛告诉我们,六道里头不值得留恋,希望早一点到极乐世界。到极乐世界,接受阿弥陀佛的教诲,才能化解;不到极乐世界化解不了,因为太长了。所以总而言之一句话,是真言:不跟一切人做对头!我们自己要想超越,要想这一生能得生净土,不跟任何人冲突。过去我吃你的亏、上你的当,已经过去了,不再计较了,我绝不报复,你才能跳出六道轮回里头人道这个圈子。不跟人结冤仇,化敌为友,最高的一招,过去生中敌人,这一生好朋友。你宽宏大量,一切放下,佛教给我们,你的心胸开阔,大慈悲心出来了,跟诸佛如来一样,起心动念是救度一切苦难众生。

      没有这个心量,嘴巴里是这么说法,实际起心动念、所作所为都是在造业,都是在结冤仇,那不是真的,假的,口头说的是一个,起心动念是别的,与这个不相干。我们没有把这个本事学到,佛是白学了。

      学佛,实在讲最值得、最高明的,就是只有佛能帮助我们脱离六道轮回,所以轮回这个劫不再搞了,要放下、要超越。只有一个心,帮助众生超越六道轮回。这是什么人?这是菩萨,你能这么做,就是菩萨。心量打开,度什么人?度我的冤亲债主。冤亲债主光是念这一句,没用处,要真干,念这一句未必能超度他,真干超度他。度不了别人,先度自己。古大德很多这个例子,我没有能力帮助别人,我自己先到极乐世界。这是决定可以成功的。


      七十五 不求无上道,六道难解脱

      六道众生就是太执着了,生生世世都出不去,这就苦了。大悟,求出离六道轮回;小悟,求脱离恶道,地狱、饿鬼、畜生。怎么脱离?大乘佛法里面告诉我们,看破、放下。看破,要细心观察,这个世界,哪一样东西你能带走?哪一样东西是你的?身体细胞,一秒一秒钟在交换,旧的细胞走了,新的细胞产生了,永远不休息,在这里循环,没有一个能够止住的,全是动的。所以佛告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样是真的,所以叫妄相。身体都不是自己的,还要用这个身体去造业,造不善的业,造罪恶的业,这叫愚痴。造业就有报应,所以报应从哪里来的?自作自受。了解事实真相,轮回不能住,怎么样脱离轮回?我们现在走到轮回的门口,就看底下这一步,是继续干还是超越?超越,阿弥陀佛在等着,接引你往生。你不想去,没有这个念头,阿弥陀佛的悲愿,大慈大悲接引你往生,这一条路你走不通了,你远离了。来生是什么样子?六道轮回,六道轮回当中肯定比这一生苦。生生世世受苦,受不完的苦,这是大多数人的现象。只有极少数的人修善积德,虽然不出六道,在六道里面三善道。真正有智慧的人、有福报的人,抓住这个机会,我这一次要超越,我不再干这个傻事,这就对了。一念觉,要念念觉,觉而不迷,帮助你放下,六道轮回这个绳索解开了,你脱离了。脱离,不往生不是办法,不往生将来还有机会又跑到六道来了,我想那个机会很多,速度很快。跑回去探个头又缩回去的人,很多很多,这些人佛经称之为「可怜悯者」。走到门口他不出去,他又回来。看到的人替他惋惜,真可怜!看破、放下,很简单的;没有看破,还是凡夫心、凡夫的念头。报恩、报怨,凡夫;圣人恩怨一笔勾消,放下了,就解脱了。谁把你捆绑在六道轮回?就是无量劫来,生生世世恩恩怨怨放不下。所以障碍绝对不在外面,外面顶多是个缘而已,让你遇到这个机会,触动你的宿业,让你又去造业、又去打妄想,丢掉的又找回来,干这个事情。这种人最可怜,这种人最多。我们遇到了、见到了,一定要有怜悯心,反光回照,照照自己,我跟他比比看,怎么样?如果跟他差不多,你要警觉,你的果报快来了,跟他差不多。圣人跟凡夫不一样的地方,圣人永远的爱一切众生,不分彼此;凡夫念念都要计较,计较外界长短,计较自己得失,这是因,果就是六道轮回。


                      七十六、佛门是敞开的,怎么进去

      学佛怎么个学法?那时候我还很年轻,刚刚认识章嘉大师,我向他老人家请教。我说方东美先生把佛法介绍给我,学佛是人生最高的享受,我说我懂得了,有没有方法教我们很快就能契入境界?

      章嘉大师听了这个之后,看着我,我也看着他,我们看了半个小时,一句话没有说,整个心定下来。他就是等我,我们年轻浮躁,整个定下来之后,告诉我六个字,“看得破,放得下”,你就入门了。

      果然没错,佛门是敞开的,没有人去关,你怎么进去?放下就进去了。你能把这个世间乱七八糟这些东西统统放下,都丢掉了,你就成佛了。佛不过是个放下的人而已,就这么回事情。放下他就不受它的拘束了,它干扰不了你了,你独立了,智慧就现前。

      人人都有如来智慧德相,为什么变成这个样子?就是你不肯放下,那是你自己找的,不是别人给你找的,谁也帮不上忙,还是要你自己。看破是明白了、搞清楚了,放下是回归自性。

      你的心本来是清净的,本来是定,佛家讲定,心就是定,定就是心;现在不定了,大大小小的事情都装在心上,你说冤不冤枉?这心到底装的是什么东西?都是一些乌七八糟的,与你自性完全不相干的东西。你亏吃在这里。

      诸佛菩萨、祖师大德,对我们最大的恩德,他做出榜样给我们看。我们细心去观察、去体会,就发现到他在做给我们看,看明白了,自然放下了。

      不放下,亏吃大了!不放下,背个六道轮回;放下之后,六道轮回没有了,不存在了,这问题就解决了。传统文化的学习契入之后,最大的一个好处就是让你对整个宇宙、整个人生看明白。

      看明白之后,你要想超升一级,放下就是。不从外头来,从里面来,外面没事,天下没事。事都是我们胡思乱想出来的,用错心,争名夺利,是从这个出来的。这统统放下,没事,清净,跟佛菩萨一样,没有两样。做出榜样来给别人看,让别人学习,这就是普度众生。

      佛告诉我们,整个宇宙全是假的,没有一样是真的,“唯心所现,唯识所变”,都是你心里头有的;心里头放下之后,什么都没有了,你的心清净,智慧增长,什么问题你都了解,叫看破。

      唯有看破,你才会放下,你才肯放下,你不再找自己麻烦了。看破是智慧,放下是功夫,放下就回归自性。自性是宝,无量智慧、无量德能,可以救自己,可以救家庭,可以救社会,可以救国家,可以救世界。

      恭录自 餐后开示 2018/12/31 


      七十七、你还在留恋什么?

      一心念佛,求生净土,完全正确!这个世界不值得留恋,无论做什么好事,都不值得留恋,全是假的。我二十六岁学佛,从那天起我就知道过去生中没有修福报,所以一生要过一个苦日子,财富我命里头没有。我选择经教,跟李老师学讲经,跟他十年,专攻佛经,他讲的经我都听了,而且都复讲,他讲一遍我也讲一遍,有少数几部经我讲了三遍、五遍。

      学佛,跟方老师进入佛门。进入佛门,认识章嘉大师,我第一个问题向他请教的,学佛有没有捷径?有没有近路让我快一点可以进去、契入境界?告诉我六个字,你要想入佛门,要想真正向佛学习,必须要做到「看得破,放得下」,就这六个字。我懂了,我明白了。老师又告诉我:「我今天告诉你六个字,你要认真好好的去做六年。」

      看破帮助你放下,放下帮助你看破。看破是了解事实真相,这个宇宙、这个地球、这个太阳系、银河系,假的,不是真的。我们想想,平常多想,冷静的去观察,昨天过去了,你得到什么?什么都得不到。晚上睡觉作梦,梦醒了,想想梦里头那些东西在哪里?假的。佛告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」。眼前这些人事物,一秒一秒钟过去,再不回来,哪里去了?它从哪里来?它到哪里去?无始无终,消失了,消失在意识里头。唯心所现,唯识所变,意识是识,第一个变化变现的是心,第二个变化是识。第一个变化凡夫不知道、不觉;真正修行人知道,所以他放下。你抓不住,一秒一秒过去了,你能把它抓住?抓不住,秒秒都过去。实际上比秒还快,秒我们有个概念,再快速的概念都没有。

      这是劝你放下,放下我,放下我所有。为什么?全是假的,没有一样是真的,秒秒钟过去了。一弹指三十二亿百千念,多少个念头?三十二亿再乘一百、再乘一千,我们讲天文数字。这样快速的消失,哪一样是你的?你这个要占有,那个要希望得到,全是虚妄。真正知道它是虚妄,不要求了,放下不要了,随缘度日,慢慢就自在了。随缘,有很好,没有也很好。有也不起心动念,别以为这是我的,我拥有、我占有,你连这身体都保不住,哪样东西能占有?要想占有,当然第一个身体,身体没有,假的,分分秒秒就没有,过去了,昨天的我没有了、不在了,一秒钟以前的我不在了,正在讲的这一秒的时候也消失、也不见掉了。佛教我们作观,观想,观什么?观这些现象。为什么要学观?观成了,你才知道全是假的,你才肯放下!到你肯放下、真放下,功夫得力了,八万四千法门,随便哪一个法门都能成无上道。我们今天选的法门,选念佛,为什么?这个法门殊胜,这个法门我们真正有能力掌握住,掌握住是这一句佛号不间断。我听佛的话,我跟佛学,佛教给我,老师不会骗我,佛不会骗我。


      七十八、出离六道轮回的秘诀

      学佛最大的困难就是放不下,放不下就注定了你还要搞六道轮回,你出不了六道轮回。出六道轮回,祕诀没有别的,彻底放下。因为什么?六道是假的,六道不是真的,跟作梦一样。

      经典要不要放下?放下。为什么?用经典来修行不容易,你修十年,功夫还是不得力。你要统统放下,一个月就不一样。这么好的一个方法,我们要不相信,还要去找别的方法来补助,直路你不走,你偏偏走弯路,错了,完全错了!什么人来跟我说话,不是直指信愿持名,我们都不接受。净宗最怕的就是夹杂,决定不能再夹杂了,夹杂了不少年了。无论他怎么说,我只走这一条路,我走到底就到了,你叫我拐弯抹角,走不到。再看到你学别的,搞这个经、搞那个咒,我们看到很难过,你看退转了,极乐世界没分了,多可惜!这就是没有信心。信心的建立确实要靠经教,你真明白了、真懂了,你才不会动摇,不会改变主意。

      一个方法,看到的几位菩萨大德为我们表演的都是一样的,海贤老和尚一生一句佛号,不认识字,二十岁出家,师父就传他一句南无阿弥陀佛,告诉他一直念下去,他这句佛号念了九十多年,最后预知时至,自在往生。做出榜样来给我们看,慈悲到极处,说你不相信,我摆样子给你看。从这里我们能看到佛菩萨慈悲到了极处,你不相信,那怎么办?这么好的法门,我们相信具足善根的人一定有。


      七十九、孝亲尊师,大根大本
      中国老祖宗对教育的重视,我们要把它继承下来发扬光大,不能丢掉。中国的教育是什么教育,我们要认识清楚—圣贤教育。圣人要从小教,根扎下去。中国过去私塾,扎根,根是什么?就是圣贤的根,孝亲尊师,这是人的大根大本。
      一个人一生当中两个恩人把你栽培起来,一个是父母,一个是老师。所以孝亲尊师这是中国教育的根,一定要做到,而且老师要做出榜样来给学生看,身教。我在台湾跟方东美先生学哲学,我原来是想到学校去旁听他的课,没有想到他叫我到他家里去,一个星期一次,星期天上午九点半到十一点半两个小时,给我开这堂课,学生我一个,老师他一个。你真的求学,遇到这样的老师,磕头求学,老师看你真诚、真想学,他教你。
      我一生遇到三个老师,都是真正教学的人。第一个是方东美先生,跟他学哲学,从哲学里面进入到佛法。最后一个单元给我讲到了佛经哲学,我感到很讶异,我说:「佛(教)是宗教,宗教是迷信,迷信哪里会有哲学?」他说,「你还年轻,你不知道」,他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,早没听说过,从他那听来的。「学佛是人生最高的享受」。我就真听他的话,走他的道路,走通了,没有骗我。信,信佛是从这来的。
      第二个老师,章嘉大师。这是密宗的一个大德,我没有跟他学密,我跟他学显教,我向他请教:「佛法是高深的哲学,我从方老师那里学来的,有没有方法让我很快能进去?」我提出这个问题请教他老人家,指我一条明路。他看着我,我看着他,我们看了半个多钟点,一句话也没说;一直等到我没有妄念了,心清净了,清净心现前了他才说话,你要有妄念的话他不跟你讲话,他说那进不去,你马上会忘记。所以他跟我坐了半个钟点,半个小时之后心定下来了,告诉我六个字「看得破、放得下」。告诉我「你能入门,我今天教给你的,你好好去做六年,你就有门可入」。果然不错,真的我就用他的方法,用了六十年。
      跟李老师学经教,跟他十年。章嘉大师跟方老师一年,总共我算是用了十一年的时间,讲经讲了六十年,一生走这条路。所以老师的恩德跟父母相同。孝亲尊师,大根大本!

      八十、把別人摆在前面 把自己摆在后面
      我们看中国《圣学根之根》这部书,小孩启蒙比什么都重要!教他什么?教他做圣人,圣学,培训的人才都是圣贤人。从什么时候培训?大概二三岁开始,他说话说得很清楚,就要送他去读书,上私塾。私塾是中国老祖宗传下来的,培养人才的摇篮,圣贤是从这里培养出来的。根是什么?根就是孝、敬。孝以父母为代表,敬以老师为代表。从小懂得孝顺父母、尊师重道。目标就是圣贤,孔老夫子是榜样,向他学习。人人都学得有几分像孔孟,这个世界就不一样了。孔孟的心,起心动念,动的什么念头、起的什么心?怎么样帮助苦难众生离苦得乐,自己做出牺牲奉献,快乐无比,以这个为乐。帮助人离苦得乐为乐,不是自己搞的吃喝玩乐,是看到众生乐,快乐。
      所以圣贤教育,利益众生、利益社会。中国人从来没有把个人利益摆在第一位;把别人摆在前面,自己摆在后面,这是中国人。中国人看到别人乐,他快乐;别人苦,他难过。学做中国人,中国的好人,教育的目标在此地。人人都做好人,人人起心动念都是善的,这个世界自自然然太平、安定。所以一生所学的就是他所用的。小学是扎根,大概从三岁到十三岁这个十年,学做人的根本,这是扎根教育,一定要学做一个好人,重视伦理道德。
      那么到中学的时候就是要学会做事。老祖宗他们生活的经验写在书本里头,留传给后世。大学,这是学校走到最高峰了。大学学什么?就是一部《群书治要》,把《群书治要》学会,放在心里,用这个来为社会造福,为人民做榜样,做个好样子。

      八十一、信的力量最大
      要放下,不放下是假的。首先第一个,不跟一切众生作对,恩恩怨怨要放下,不放下,极乐世界没分,你还要在这里报复,报恩报怨,没完没了。所以佛法最重要的是你懂得门道,你晓得走哪一条路。放下起心动念、分别执着,这就真彻底放下了。统统放下的就是清净心,就是净土。心净则土净,你的心不清净,你去不了净土。心怎么清净?统统放下了就清净了。过去的事情再不要想了,想一遍就又造一次,想两遍就造两次,你自己在造业自己不知道,明眼人看得很清楚。所以初步功夫就是不分别不执着,决定有把握往生。没有分别执着,就可以极乐世界想去就去、想留就留,不碍事。我们一星期往生可不可以?可以。你要真搞清楚,想往生就往生,想住世就住世,得大自在。真正是最殊妙、最超胜的法门。不能有丝毫动摇,人家叫你念这个经、念那个咒,那一念就完了,心乱了。
      西方极乐世界条件是信愿行。
      坚定的信心,一个愿心,没有第二愿。行,就是万缘放下,你还有一桩事情没放下,你的行就缺了、亏了,你没有行了。行是放下,因为你的清净心里头本来没有妄想、本来没有分别,所以分别妄想叫妄念。念阿弥陀佛也不能分别,分别心念阿弥陀佛,阿弥陀佛也是分别,那就错了。有一样不放下就去不了。功夫是什么?就是放下、看破。先放下,放下之后你的心清净,回归清净,清净心是真心;有动,起心动念、分别执着,那是妄念,这个东西在心里头把你的心搞散乱了。这个很麻烦、很糟糕,还自以为是,批评别人。信的力量最大!信愿行,信摆在第一,没有信全是假的。

      八十二、一句佛号伏妄念 真心现前定慧生
      眼见色见得很清楚,不起心不动念;耳听音声听得很清楚,没有分别执着;耳去听、眼去见,佛法很多地方不学自己就通了。怎么通了?用真心就通了,用妄心就迷了。如果我们要用真心,很难。为什么?妄念太多了,不知不觉妄念起来了,真心就被它掩盖了。
      有一个方法,这一个方法在佛门自古以来,很多人用这个方法成就的,念阿弥陀佛,妄念起来了,南无阿弥陀佛;分别起来了,南无阿弥陀佛……统统归阿弥陀佛,不归别的地方。慢慢久而久之,应该二三年的时间,你的妄想杂念就没有了,没有了就生智慧,智慧能解决一切问题。
      起智慧是什么?是用真心,用真心不用妄心。在平常生活当中练功夫,眼见色,不起心不动念、不分别不执着;耳闻声,也是不起心不动念、不分别不执着,这个人叫真用功。这个功夫用得纯熟,大概一年、两年,你的心清净了,清净心现前,不会再那么轻而易举的起心动念、分别执着。
      佛法,八万四千法门,门门都能成就,那是康庄大道,你随便走哪个门都得利益。不向外求,佛法向内求,所以佛经叫内典,是正知正见,是我们自己本有的智慧反应出来的,这比什么都重要。

      八十三、梦寐以求的世界
      发愿去作佛。最单纯的、最可靠的,西方极乐世界,阿弥陀佛的世界,真有。还有很多人去过了又回来的,来告诉我,我相信那是真的不是假的。这才真正叫人生最高的享受,世间这些烦恼习气全放下了;有,放下,没有,也放下。一句阿弥陀佛,决定往生极乐世界,都不是假的,而且什么时候往生?自己什么时候喜欢去就可以去。这才叫人生最高的享受!没有入这个境界,最高的享受你还没有。
      我们要想达到这个境界,需要多长的时间?有不少同修真干,大概一个月、两个月、三个月,他就成就了,一点困难都没有,你自己知道哪一天走,佛来接引你。有人是先看到,有人是没有先看到,到时候佛来接引,他看到了,看到佛来接引他,带他一起去。这个时候,成败关键就在你要跟着佛去,欢欢喜喜;如果你对这个世界还有留恋、还有舍不得放不下的,那佛一转身就走了,你的机会也就错过了。错过了没有关系,这个境界很好。为什么?你真看到了,你真相信,再下功夫,下一次阿弥陀佛再来,你再跟着他去,就对了。
      往生到极乐世界,功德就圆满了,一切都圆满了。它那边的修行环境好,人事环境好、物质环境好、精神的环境也好,在极乐世界没有压力,没有你不愉快的,你所见的人、你所遇到的事,都是你梦寐所求的。在清醒的时候见佛,清清楚楚,梦中见佛,都好。


      听师父说(有声书)-第83集

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