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颜氏家训
古人有很多教育孩子的成功案例,今天想要和您分享的这篇文章就是来自一个三孩家庭,他们的父亲写给三个孩子的家训被后人誉为“古今家训之祖”,至今仍被广为传颂……
一千年前,北宋宰相司马光撰写《家范》,开篇就说:“凡教(jiào)在初而法在始,皆在于家”。家为国之基,家教为民族文化之生机,教之始在于家,教之终成于家,亦即《大学》所言之“事有终始”。
历代前贤皆如司马温公深谙(ān)治家之道,家训之始祖便是颜之推(公元五三一年至五九一年)和他的《颜氏家训》。
颜之推出生于梁武帝时代的建业(今南京),一生颠沛流离,历经四朝,两次遭遇囚禁,全家居无定所,于公元五九一年卒于长安。因感叹家教乃传承中华文明之要道,故将忠孝友悌的家风、音韵(yùn)以及文学的家学奋力著述留给后世。
公元五七七年,颜之推一家在北齐遭遇国变,长子颜思鲁见家中日益贫困,就问父亲说:“家中没有多馀的钱财,做儿子的应当好好去劳动,供养父亲,为什麽还要花大量的时间学习经史呢?”
颜之推回答说:“子当以养为心,父当以学为教”。如果你们都放弃学习而去谋财富,为父的就算是丰衣足食也于心不安。接著又语重心长的勉励长子说:“若务先王之道,绍家世之业,藜(lí)羹縕褐(yùn hè),吾自欲之”。这是一位生于乱世,一生力行忠孝,三次遭遇亡国、念念怀念乡土又多次流离失所的老人,在国难家困之时对孩子们的期许,吃糠咽菜不要紧,重要的是把传统文化传承下去!
《颜氏家训》成书于隋朝初年(公元六世纪末),分为序致、教子、治家、文章、归心、音辞等二十篇,内容包括三方面:家风(清白、勤俭)、家学(文字学、音韵学、写文章)以及家教(儒学及因果教育)。
《颜氏家训》一开篇就说:“夫(fú)圣贤之书,教人诚孝”,即忠孝;“慎言检迹,立身扬名,亦已备矣”。这也是《大学》中所说的:“治国必先齐其家者,其家不可教(jiào),而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。”先王之道、祖宗家业皆在忠孝。
颜氏为孔门弟子颜回之后,故颜之推有言:“吾家风教,素为整密。”他深感家门整肃、家风和敬的重要性,所以用心教育子孙,令他们都能承传文化,兼济天下。像颜氏这样重视家教、家学渊源的家族,当时还有许多,像琅琊(láng yé)王氏、清河崔氏、兰陵萧氏都是典型的例子。
颜之推的长子颜思鲁因父亲的教诫而继续学习经学、文字学,以务先王之道。四年后,颜思鲁生子颜师古,少传家业,遵循祖训,传承文字学,整理五经,成为唐代经学大家,唐太宗的军国政务等重大诏令皆出于颜师古之手,名重当时。
颜之推的次子颜愍楚,精于家传音韵训诂之学,著有《证俗音略》二卷传世。
颜之推的第三子颜游秦也是才学兼备,将自己对《汉书》的研究尽传于侄子颜师古,助其注《汉书》以传世;他还帮助唐高祖拨乱反正,令原本强暴寡礼的廉州(今河北境内)因他的德政而敬让大行。颜氏一家对于国家治理以及传承学问方面的贡献,可谓善述父之志,弘演往圣之王道,绍隆祖宗之家业。
颜之推的第七世孙颜真卿,登甲等进士,是中国著名的孝子忠臣,帮助朝廷平定安史之乱,更是一代书法大家。
《颜氏家训》还重视因果教育及文字学的传承,颜之推认为这是持家、立国不可或缺的基础教育。不重视伦常因果,则容易离散败亡;若没有文字学的基础,就难以正确理解古圣先贤的教诲;不能正确理解经典,真理就不能彰显;不能明理,就不能落实经典。
颜之推还在家训中举出许多当时的真实案例,令子孙明瞭因果之可畏,帮助他们抵御外界的巨大诱惑而不敢造次,端心正意,趋吉避凶。颜之推特别强调祭祀要用素,若杀生祭祀,反而是拖累祖先,增其罪业,这与佛教《地藏经》中所说的完全相应。
颜之推在“归心”一章,备言杀生果报之惨烈,故其子孙有好生之德。颜之推的第三子游秦为官,他的仁爱、谦和令当地人大受感动,人们唱山歌讚扬他说:“爱人如赤子,不杀非时草”。
除了因果教育,帮助子孙打好文字学的基础是《颜氏家训》另一个突出的特点。为此,朱柏庐先生于十七世纪初撰写《朱子治家格言》,提出“子孙虽愚,经书不可不读”,与颜之推的治家理念遥相呼应。
纵观历史,每当疏忽因果和文字学教育时,传统文化的传承就会逐渐凋零。因此,通过在家庭教育、幼年教育中落实传统文字学、经学,可以帮助孩子毕生坚守修身齐家,经世致用,转变世风,逐渐恢复大家庭的传统,使其成为承继传统之载体。果能如此,完善的家庭教育必能成为国家长治久安的重要基石。